▲咸豐十年十一月十五日申時(公元1860年12月22日)孫先生誕生。
▲1865年,入私塾。
▲1867年,因父親亡故,遂輟學(xué)。
▲1868—1872年,從吳某習內(nèi)功、輕功、散手及暗器。
▲1872年年關(guān),因母病重,先生愧悔自己無奉養(yǎng)之能,于夜半在村外棗林自縊,幸被路人救起。因感先生骨脈絕人,資助之。遂之攜母投保定一親友,學(xué)制毛筆。同年,被保定名拳家李奎垣看中,收為弟子。從李修形意拳兼習文。
▲1875年,李師見先生修武殆有天授,恐誤先生日后前程,遂將先生薦于李之師郭云深處,從此先生從郭云深深造形意拳8年。
▲1878年,隨郭云深遷往西陵。結(jié)識劉曉蘭、宋世榮等。
▲1880年,隨郭往白西園處,得白西園傳贈形意拳拳譜,并得白西園傳授武醫(yī)之道。由是,先生欲參《易》修拳,以發(fā)揚光大此拳譜之奧蘊。
同年,隨郭赴晉訪車毅齋,在晉期間,先生與門內(nèi)外同人廣泛交流切磋,未嘗負之。郭云深贊曰:“此子真能不辱其師!
▲1881年,宋世榮來信邀先生再往晉論拳。不久先生持信訪宋,得宋講論內(nèi)功經(jīng)及煉神還虛之法并論及內(nèi)外家之別。數(shù)月后,先生內(nèi)功進至虛境。之后,先生再返郭云深處,與郭共同研究形意拳理法,遂得出形意拳之三步功夫、三層道理、三種練法。
▲1882年,為深究拳與《易》之關(guān)系,經(jīng)郭云深舉薦,先生赴京城,從程廷華研習八卦拳。
▲1883年,南方某武師北上京城,專訪各派名師較技,所向披靡。后訪至程廷華,程之同門與南人較,皆不敵。程為避其銳,數(shù)日閉門不出。時先生新到程處不久,僅研習轉(zhuǎn)掌數(shù)月,未被程師列入門內(nèi)。然先生自愿要求代程師與南人一較。比試中,一出手即將南人由屋內(nèi)擊出窗外,南人深服之。程師亦大喜過望,遂授先生八卦拳理法及點穴、輕功、八卦劍、七星桿等絕技。因先生之形意拳已臻化境,故僅習數(shù)月,即得八卦拳之精微,由是感悟出形意拳與八卦拳其理實相通耳。
▲1884年秋,先生通悟八卦拳壺奧,代師切磋較技,每戰(zhàn)必捷。程師遂勸先生效當年董公海川訪游天下,以臻至境。程曰: “汝生有宿慧始克臻此。余意,汝之技黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重,可去
矣!行矣!”
▲1885年,先生開始云游。途經(jīng)河北、河南、湖北、四川、湖南、廣東、江西、安徽、浙江、江蘇、山東11省,其間游行郡邑鄉(xiāng)野并曾訪少林、朝武當、上峨嵋,聞有藝者,不辭遠蔽、險阻,必訪至。不服與較,先生未嘗負之。先生喜攀援絕險奇峰、涉大川幽谷。曾遇異人,乃一云游隱道,俗姓張。授先生修心養(yǎng)氣大法,該法能自然辟谷,清凈腹藏氣血之雜物。先生將此融入形意八卦修習之中,達至騰身走凌空、慧劍射神光之境地。后又于蜀中從一高僧研修《易經(jīng)》。并于武當與一陳姓隱道一同結(jié)廬,聞其講論丹經(jīng)。先生遨游方外,登云天、造九極,逐虎豹、入林莽,一路行俠奇事極多,曾多次遇匪、獨斗群梟,所向披靡。南方有碑文記載。歷時3年余,先生功臻造極至境。行止坐臥、一念一應(yīng),無不依乎天理合于道。于是,先生返里。
▲1888年秋,先生返回保定。因聲譽極隆,欲拜師者甚眾,當?shù)厝疑跫芍,群謀暗算先生。彼察得先生有去某店飲茶之習,一日,二十余人暗伏該店內(nèi)外,候至先生人店揭簾轉(zhuǎn)身之瞬,伏者前后夾擊,猛不可擋。先生于不意之中,劍氣感發(fā),若電光擊人,使前后偷襲者皆昏撲于地。眾拳家驚恐不已,疑先生為天神。時先生于武技已臻至空、至虛之化境,能有不聞不見之知覺,雖驟臨不測,亦能從容應(yīng)變、感而遂通。此事發(fā)生后,至先生處求教或獵奇者甚眾,每日不絕。先生苦之,不久返歸故里,同年,創(chuàng)蒲陽拳社。于是每日潛心玩味神化不測之功用,研究易經(jīng)黃老奇門遁甲等學(xué),并兼教鄉(xiāng)人文武兩道。教授弟子裘德元、張玉峰、張玉山、崔老玉、李老丹等。
▲1889年,完縣縣令拜于門下。同年先生與張昭賢女士完婚。
▲1890年,先生得長子。同年,經(jīng)友人舉薦,至豐潤。為清廷招考武庠生。其間,先生曾輕取北方武術(shù)大家、被時人尊為武圣人者——武林志。
▲1893年,先生得次子。不久,經(jīng)友人孫紹亭之邀前往定興。時紹亭與當?shù)啬橙矣谐,某邀集北五省武林中之錚錚者百余人前來與紹亭決斗。紹亭僅邀到先生一人,即與彼等不期而遇。紹亭見彼等人眾且皆持器械,轉(zhuǎn)身即逃。先生無奈,獨自應(yīng)戰(zhàn)。傷彼數(shù)十人,余作鳥獸散。而先生未遭一傷。此后訟事由紹亭辦理。此事傳出后,人言先生為“平定興”。
▲1897年,先生赴京城探望程廷華。二人朝夕相處,意甚洽。數(shù)日后先生返。同門張玉奎等問程: “祿堂師兄技竟何如?”程廷華曰: “神乎哉!神乎哉!獨步絕塵矣!”
▲1898年,郭云深在去世前,把集其一生習武心得寫成的《解說形意拳經(jīng)》一書交與先生。以示先生為郭之衣缽傳人。
▲1899年,先生于定興收孫振川、孫振岱為徒。
▲1900年,庚子之亂。先生不安,再人京城探望程廷華。時程已犧牲。先生遂返。
▲1900—1907年,先生繼辦蒲陽拳社,探究儒釋道與拳學(xué)之理,教授出齊公博、任彥芝、陳守禮等一批弟子。其間,清廷在京郊舉行規(guī)模盛大之“天下英雄會”,即演武大會,邀集南北各派武林高手前來比試。先生亦前往,經(jīng)比試,技冠群雄,遂在武林中享有“虎頭少保,天下第一手”之譽。
▲1907—1909年,徐世昌慕先生武藝絕倫,聘請先生至奉天為其幕賓。其間,俄國及歐洲格斗冠軍彼得洛夫途經(jīng)奉天,經(jīng)俄公使館提議,彼得洛夫與先生進行一場比武,先生應(yīng)邀前往,輕取之。于是先生名震海外。之后,徐曾保先生為知縣、知州。先生婉謝之。
▲1909年,先生隨徐世昌返京。不久霍元甲南下上海挑戰(zhàn)英國拳家奧皮音,特邀先生同往,為其壓陣。先生預(yù)言,彼必不敢接戰(zhàn)。至上海,果真如此,霍深服之。
▲1910年,先生舉家遷入北京。
▲1910—1911年,先生先后在郵傳部、禁衛(wèi)軍教授武術(shù)。其間,陳法可、靳云亭等帶藝拜于先生門下。先生次子亦效先生當年,獨杖南游。
▲1912—1914年,先生經(jīng)徐世昌懇請,隨徐往青島。其間先生收劍術(shù)家潘贊化于門下。不久,先生參加“世界大力士格斗大賽”,以全勝戰(zhàn)績榮獲總冠軍,震動世界;鼐┖螅壬诜ㄕ䦟W(xué)校教授武術(shù)。其間,與京津各派名家共議形意、八卦、太極、通背四門合一。后因師友之故,先生與通背名家張策較技,輕取張策。張羞敗,負氣出關(guān),共議四門合一遂告破裂。
▲1914年夏,先生得小女,并受聘在國務(wù)院衛(wèi)隊教授武術(shù)。同年秋,經(jīng)友介紹,先生與太極拳家郝維楨(為真)相識。初,相敘投契,繼而先生請問太極拳之意,遂作切磋,郝維楨自嘆弗如,遂作罷。郝嘆曰:“異哉!吾一語而子通悟,勝專習數(shù)十年者!鄙w先生之形意、八卦已涵蓋太極拳之意矣。后郝氏病困于京,經(jīng)先生救助,得以恢復(fù)。郝感先生之恩無以為報,知先生正研究比較各派拳術(shù)使之合一,遂將所習太極拳之心得理法相告。先生極重德行,遂折節(jié)持弟子禮。
▲1915年,撰寫出版《形意拳學(xué)》一書。該書為公開出版有關(guān)形意拳之第一部專著。先生參儒道兩學(xué)、合丹經(jīng)易理重構(gòu)形意法、理,完善形意拳體系。開亙古之未有。
▲1916年,撰寫出版《八卦拳學(xué)》一書。該書是有關(guān)八卦拳之第一部專著。先生論拳,參丹經(jīng)、合易理,提出一以貫之、純以神行之道,創(chuàng)先后天八卦相合之技術(shù)、理論體系,授以神化不測之功用,開拳學(xué)研究之里程碑。 ,
同年,應(yīng)同門劉緯祥之邀,赴保定小察院與劉會面。因劉長一輩(然劉比先生小4歲),先生謙之冉。然劉緯祥定要與先生切磋,于是試技,先后試之三次,先生三勝劉。于是劉緯祥感謂曰: “難怪郭先生把拳經(jīng)傳給你。,’劉緯祥者,人稱“劉二彪子”,乃華北形意巨匠也。
同年,北京體育研習所許禹生請先生去該所講授太極拳。該所多有善太極者,經(jīng)切磋,眾人對先生之太極技、理莫不欽服。于是人稱先生之太極為孫氏太極。時海內(nèi)各派武林名家訪先生請益者甚眾,北京之四民武術(shù)社、天津之中華武士會亦常請先生去講授拳學(xué),然先生常感謂曰: “余雖論拳不倦,然百人之中難遇一二略明其拳意者。”人謂先生獨步絕巔,難聞知音。
▲1918年,先生宗老子自然之道、合易筋洗髓兩經(jīng)之義、用周子太極圖之形、取河洛之理、依先后易之數(shù),融合形意、八卦、太極三門拳術(shù)之真諦系統(tǒng)創(chuàng)立孫氏太極拳之理法。
同年,開始撰寫《太極拳學(xué)》。
同年,應(yīng)徐世昌親聘,人總統(tǒng)府任武承宣官。
同年,名士劉春霖、陳寶泉、徐樹錚等投拜門下。
▲1919年,出版《太極拳學(xué)》一書。該書為太極拳發(fā)展史上第一部公開出版的著作。先生在該書中指出太極拳之本質(zhì)不過是研求一氣伸縮之道。形意拳、八卦拳亦如此。一氣者即中和真一之氣,由無極而生。故拳學(xué)莫不是自虛而始再還于虛。形意、八卦、太極三拳用法不同,各有側(cè)重,然其理則一也。于是揭示出形意、八卦、太極三門拳學(xué)在本質(zhì)上的同一性和技術(shù)體系上的互融、互補性。
同年,完縣一帶大旱,先生傾家資大洋千余元賑濟鄉(xiāng)里。
厶1920年, 日本大正天皇欽命大武士、全日本柔術(shù)冠軍坂垣一雄前來中國向先生挑戰(zhàn)。先生在家中接待坂垣,并依坂垣之法與坂垣試技。先生輕取之。坂垣深服,愿出兩萬塊大洋投拜先生為師。先生婉拒之。
▲1922年,先生離開總統(tǒng)府,去中山公園行健會講授拳學(xué)。
▲1923年,撰寫出版《拳意述真》。先生在書中闡發(fā)拳與道合之理并論述通過修拳而至煉虛合道之親身體悟,揭示出由拳悟道之進階之梯,從而使拳學(xué)成為中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個重要的體驗體系和組成部分。
同年,北京名拳家“神鷂子”陳魁、 “京西劉”劉正邦等投拜門下。
▲1924年,赴晉拜訪宋世榮。宋世榮在先生所贈書中題曰: “祿堂仁棣,學(xué)于后,空于前,后來居上。先宗絕學(xué)有繼。”其間,宋世榮之得意門人董秀生等挽留先生數(shù)月,從先生學(xué)拳。先生為董宅題名:“養(yǎng)性軒”。
同年,先生之次子看報時,不慎被友誤傷左目。
同年,北京之高道天、海桂園、李敦素、朱國禎、龔劍堂、楊世垣等投拜門下。
同年,馬良等在滬舉辦全國武術(shù)表演大會,特邀先生前往助興。先生因鄙其為人,未行。
▲1925年,撰寫出《八卦劍學(xué)》一書。先生在該書中闡發(fā)劍學(xué)真諦,創(chuàng)立由拳劍而生慧劍之法理,使劍合于道、人通于仙。直隸督辦、劍術(shù)名家李景林特邀先生會晤,交流后,李深服之。之后,李常向先生請益劍法。李對武當劍對練之整理,便多得先生之助。
▲1926年,先生得道友關(guān)某(失其名),每日二人同處一室,共同合道修真。其法,不傳六耳。
▲1928年,先生參加中央國術(shù)館開幕典禮,居中而坐。嗣后被聘為中央國術(shù)館武當門門長。后因忌之者眾,先生厭于人事糾紛,改就江蘇省國術(shù)館副館長兼教務(wù)長。
同年10月,中央國術(shù)館舉辦首屆國術(shù)國考,經(jīng)數(shù)輪比試,先生之弟子朱國禎等居最優(yōu)等之列。
同年,肖漢卿、顧汝章、胡鳳山、曹晏海、柳印虎、沈祖安、金一明、金仕明等投拜先生門下。
▲1929年,發(fā)表《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》一文,談及48年前赴晉訪宋世榮,與宋討論內(nèi)功及內(nèi)外家之別之事。
同年3月,馬承智、李慶瀾、袁偉、支燮棠、董文華等投拜先生門下。同年5月,參加“致柔拳社”創(chuàng)立4周年慶典。其間,與會太極名家紛紛向先生請益,于是先生分別與彼等試手,時,先生身未動而彼等已騰然飄起,眾人莫不驚服之。
同年11月,浙江省舉辦國術(shù)游藝大會,先生為副評判委員長。先生之學(xué)生、弟子在本次比賽中表現(xiàn)出眾。在最優(yōu)等前10名中,先生之學(xué)生弟子占居半數(shù)。其中胡鳳山和曹晏海還被公認為是最具實力者。
同年12月,上海舉辦國術(shù)大賽,先生被聘為評判委員會主任。先生之弟子曹晏海、馬承智分獲冠亞軍。袁偉獲第八名。
▲1930年,江南水災(zāi)。先生以古稀之齡參加賑災(zāi)義演,表演形意明勁雜式捶。表演中,先生之發(fā)力雄渾絕倫,神光四射,內(nèi)氣直貫毫發(fā),以致須發(fā)盡皆直立而起,觀者莫不嘆為觀止。主辦者以“龍馬精神、熱忱匡助”之錦旗贈與先生。
同年,日本又選派6位格斗高手前來中國,向先生挑戰(zhàn)。先生決定以一對五。時先生平躺于地,命5位日人以任意方式固壓自己,另一日人喊三下,以試先生在三下之內(nèi)能否起身。當日人剛喊至兩下時,先生騰然而起,5位日人皆被發(fā)出數(shù)丈之外昏撲于地,一時竟不能起。日人遂驚服先生為神人。次日,日人又至,愿出20萬大洋,請先生東渡日本,教授拳術(shù),先生婉拒之。后,日人遂奉先生為文武兩道三大雄。
▲1931年,先生欲尋慧達之人繼承自己之拳學(xué)。于是登報招收弟子。此前先生曾尋天賦慧達者數(shù)十年,始終未遇。惟海桂園天賦尚可。可惜,1928年5月海桂園隨張作霖出關(guān)時被炸死(海是張作霖的貼身秘書)。先生此番招徒條件有三:1.本人酷愛武術(shù),三年之內(nèi)不準備從事其他事業(yè)者。2.大學(xué)文化程度。3.面試合格。僅一周,報名者已達300余人,先生從中擇出三人,認為條件尚可。決定使三人各承自己一門拳學(xué)。然,同年9月, “九·一八”事變爆發(fā)。國難當頭,人心惶惶,其時已不具備潛心修武之環(huán)境,于是先生抱憾中斷傳授,于10月辭職返京。
▲1932年,發(fā)表《詳論形意八卦太極之原理》一文。指出: “拳術(shù)之道,首重中和。中和之外,無元妙也!
時,北平國術(shù)館館長許禹生多次請先生出山,先生未允。許懇請再三,先生同意偶爾去館中做些指導(dǎo)。其間,尚云祥、鄧云峰、劉彩臣、許禹生、馬貴、恒壽山、劉斌、馬步周等常到先生家中向先生請益。切磋中,眾人莫不驚服,嘆先生技高不可測也。
▲1933年,先生預(yù)言自己駕鶴之日。夫人大驚,遂命其女陪先生去德國醫(yī)院(今北京醫(yī)院)作全面體檢。先生笑曰: “吾身體無恙,去何醫(yī)院。只是到時將有仙佛接引,吾欲一游耳!奔胰艘啥恍,堅持要先生去檢查。先生無奈,只得由小女陪伴去體檢。檢查后德國醫(yī)生史蒂夫說: “孫先生的身體無任何不良跡象,比年輕人的身體還要好。”歸后,夫人又請名醫(yī)孔伯華來家中為先生檢查。把脈后,孔曰:“孫先生六脈調(diào)和,無一絲微瑕。這么好的脈象,我還是第一次遇到。”家人遂安。同年秋,先生歸故里,不食者兩旬,而每日習拳練字無間。至12月16日早上(夏歷十月二十九日卯時),先生對家人曰:“仙佛來接引矣。”遂命家人去戶外燒紙。于6點5分,先生面朝東南,背靠西北,端會室中,囑家人勿哀哭并曰: “吾視生死如游戲耳。”一笑而逝。遺有《八卦槍學(xué)》一書初稿。
先生逝后,國民政府行政院及中央國術(shù)館、江蘇國術(shù)館、浙江國術(shù)館、上海國術(shù)館等數(shù)十家武術(shù)團體在上海功德林為先生舉行公祭。京、津、河北、山東各武術(shù)團體亦相繼為先生舉行公祭。 《大公報》評價先生道: “合形意、八卦、太極三家,一以貫之,純以神行。海內(nèi)精技術(shù)者皆望風傾倒!瓰槿酥厝恢Z,有古風粹然之氣見于面背! 《世界日報》評價先生:“其藝已臻絕頂!北逼絿g(shù)館副館長、國術(shù)名家許禹生評價曰: “孫君祿堂氣質(zhì)超邁、功力彌深,以禹生所躬遇而目睹者,南北拳家固未見其匹也!眹g(shù)名家李景林任山東國術(shù)館館長時,曾謂:“環(huán)顧宇內(nèi),能集拳術(shù)之大成而獨造其極者, 惟孫祿堂先生一人。”形意、八卦名家張兆東對先生亦有同樣之評價,張晚年曾對友人曰: “以余一生所識,武功能稱神明至圣登峰造極者,獨孫祿堂一人耳!鄙綎|國術(shù)館教務(wù)長、形意拳家田振峰,一向以反孫聞名,亦曾感嘆道: “孫祿堂先生這一去,把形意拳的真諦都帶走了,從此已沒有人真正懂得什么是形意拳了!蔽淞置撄S元秀亦曾曰: “近世之拳術(shù),以形意、八卦、太極三門最為精妙,習者眾,通者寡,窮一生之力能精其一者,已屬難得。孫祿堂先生于形意、八卦、太極三家獨能皆臻化境,除勤學(xué)善悟外,實有天賦異質(zhì)、上根利器耳!
1934年8月在《國術(shù)統(tǒng)一月刊》第二期上刊有‘孫祿堂先生傳”,內(nèi)中記載道: “先生道德極高,與人較藝未嘗負,而不自矜,喜虛心研究,老而不倦,所詣之精微,雖同門有不知者。蓋先生于武技,好之篤、功之純,出神入化、隨機應(yīng)變,而無一定法,不輕炫于廣眾,故能知其深者絕少。”
北京市武術(shù)協(xié)會孫氏太極拳研究會
1998年8 月 22 日
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