靜坐功法
《性命之道》
人之生死,系於性命,性命之道,養(yǎng)長(zhǎng)之道,生命之源,升仙之階。
性者,心也,乃心中之元神,發(fā)於兩目。心性好動(dòng)如猿
命者,腎也,乃腎中之元?dú),發(fā)於淫根牽於心性,意氣奔馳如馬。謂之“心猿、意馬”。
收回心猿,意馬自歸,古之修煉家,以收回后天之心意,而固精養(yǎng)氣,以后天呼吸之氣為風(fēng),真陽之氣為火,去烹之煉之,使精化為氣,氣化為神,使精神凝聚,而還虛合道。
修練之法不可甚數(shù),行、住、坐、臥,亦不拘一格,難盡其祥,今謹(jǐn)將靜坐功法,闡述如下:
靜坐前,寬放衣帶,松沉身心。務(wù)要使入坐時(shí),身體平直端正,不受束縛,血脈自然流通無阻。掃除一切雜念,使心歸意回。
盤膝而坐,盤坐前,端正身體,平放兩腿,自然而坐,曲回右腿放於左大腿之上,再收回左腿放於右腿之上。左腿在外,成懷抱式。右手大拇指捏定右手中指午字訣;左手拇指進(jìn)入右手內(nèi),捏定右手子字訣。此名為“子午連環(huán)訣”抱住右手,為負(fù)陽而抱陰(男左、女右)。放於臍下兩大腿間。虛靈頂頸,舌頂上腭,兩目下觀鼻準(zhǔn),不可緊閉。閉則神氣昏暗;亦不可太睜,睜則神光外馳,不能歸舍而無所作為。垂簾為妙,意在兩目中間齊平處。待心氣適合后,含眼光、凝耳韻、調(diào)鼻息(用鼻呼吸)。初練時(shí),使呼吸之氣,深細(xì).長(zhǎng)、勻、息息歸根。(呼吸之氣升降起落于丹田)久之,神氣歸中,靈氣上騰。兩目之中,有靈光出現(xiàn),常觀之。丹經(jīng)云:“心猿鎖在橄欖樹”是也!
常觀之,五行之中,神氣自然凝聚,倘能一念不起,久久澄清,虛極靜篤之時(shí),真氣發(fā)動(dòng),(無極必返,靜極生動(dòng),丹田產(chǎn)生真陽真氣,即.發(fā)熱)虛室生白(靈光出現(xiàn),由暗而明,由昏而白.又曰:性光),經(jīng)云:“垂簾明心守祖竅,見著性光是功夫”.意念伏降,性真純靜,此是煉己.煉心之功,又曰筑基功。
(注:兩眉中,印堂處,曰祖竅.因真性.真靈在此出現(xiàn),為仙道之源,故曰“祖竅”)
此時(shí),可凝神閉目,靜守虛白,待丹田氣足,自然下行,出函谷,過三關(guān),順督脈而上,然、三關(guān)之過,艱難無比,故,當(dāng)調(diào)呼吸.撐火候,用吐納導(dǎo)引之術(shù)引之.
(注:火候即呼吸之氣,撐握火候,是撐握呼吸之深淺.然,火候,又有文.武之別,以鼻息之細(xì)小呼吸為文火,以口吸.鼻呼之深呼吸為武火)
導(dǎo)引時(shí),要神氣相依,意氣相含,以意領(lǐng)氣。吸氣時(shí),出函谷,過三關(guān),順督脈提氣至百會(huì)(提氣時(shí),提肛),呼氣時(shí),從百會(huì),過雀橋,下十二重樓,順任脈而下,沉氣於丹田,此為小周天運(yùn)行法.若提氣時(shí),有熱流順督脈而上,沉氣時(shí),有清爽之氣,順任脈而下,沉及丹田,有發(fā)熱.或蘇麻結(jié)實(shí)之感,此謂采藥入爐(經(jīng)曰:“上藥三品,神與氣精”提氣至百會(huì),謂“采藥”,沉氣於丹田,曰“入爐”)同時(shí),每作深呼吸,沉氣時(shí),有清爽之氣,從百會(huì)向下流至周身,深有淋浴之感,此又謂“沐浴”,而后,但覺呼吸,升降自如,開合之中,氣血暢通,周身和暖,此乃煉精化氣之周天功成。
如此,綿綿莫勤,息息歸根.性光出現(xiàn),常觀祖竅,一呼一吸,
遂而,有一點(diǎn)真陽,從中出現(xiàn),復(fù)見天地,心性靈通。如此,大道見矣.神仙近矣
武當(dāng)山:鐘云龍
一九九七年七月
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