武當(dāng)自然養(yǎng)生法
(四時(shí)養(yǎng)生)
黃帝曰:
上古真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一,故,能壽敝天地,無有終時(shí),此其道生也。
中古之時(shí),有至人者,淳德全道,和于陰陽,調(diào)于四時(shí),(即順縱四時(shí),調(diào)理四氣,自然養(yǎng)生),去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達(dá)之外,此蓋益其壽命而強(qiáng)者也(即:隱居清靜之地修煉精.氣.神人身三寶。然,練精化氣,精滿氣足,煉氣化神,氣足神清,精神飽滿便能有奇功異能出現(xiàn),及至長生久視,有松齡鶴壽),此,亦歸于真人.
其次,有圣人者,處天地之和,從八方之理,適嗜欲,于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內(nèi)無思想之患,常以快愉為務(wù),以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可有百壽。
人.本乾坤交合而生,陰陽變化而成,精神耗盡而終。又,氣生于精,神生于氣,故.精氣與神,乃人生死成敗之主宰,謂之人身三寶。
自古及今,有參悟玄妙,道破天機(jī),留修養(yǎng)功法于世者,何只千百,然.萬法歸中,亦莫過于修養(yǎng)精.氣.神人身三寶。
自然養(yǎng)身法,乃古老養(yǎng)身功法之一,是根據(jù)春.夏.秋.冬四時(shí)四氣的自然變化規(guī)律,進(jìn)行生(補(bǔ)).發(fā)(練).收(息).藏(養(yǎng)).等養(yǎng)練,是順縱自然修煉人身三寶精.氣.神的養(yǎng)身功法,乃,道教文化的瑰寶,亦,入道者的梯階。
1.春三月,謂之發(fā)陳,此時(shí),天地俱生,萬物以榮,當(dāng)夜臥早起,廣步于庭野,食宜常補(bǔ),補(bǔ)而勿損,人當(dāng)常養(yǎng),養(yǎng)而勿傷,養(yǎng)則有生,生而勿殺,春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道,逆則少陽不生,肝氣內(nèi)變,傷及肝臟,夏為寒變,奉收者少。
注:春天的三個(gè)月,是萬物復(fù)蘇的季節(jié),天地間的生氣發(fā)動,草木都欣欣向榮,這時(shí),人們應(yīng)該,應(yīng)和這春陽生發(fā)之氣,晚睡早起,散步于庭院之內(nèi),或闊野之中,舒緩體形,以便使神志隨著春天生發(fā)之氣而舒暢活潑。飲食之中,常加補(bǔ)養(yǎng),以助陽氣生長,補(bǔ)而不要損耗,生而不能傷害,這就是適應(yīng)春天的生養(yǎng)方法。人若違逆了適應(yīng)春天的生養(yǎng)方法,那么,少陽之氣就不能生發(fā),從而使肝氣內(nèi)郁而生病變,到了夏天,就會得寒變的病,因?yàn)?/span>,春天生養(yǎng)的基礎(chǔ)差,供給夏季盛長的物質(zhì)基礎(chǔ)也就差。
2.夏三日,謂之蕃秀.天地氣交,萬物華實(shí),精神充沛.當(dāng)夜臥早起,無厭于日.飽食清淡,以事泄之,使華英成秀,無怒于心.此夏氣之應(yīng),養(yǎng)長之道.逆則太陽不長,心氣內(nèi)洞,傷心臟,秋為瘧疾,奉收者少,冬至重病。
注:夏天的三個(gè)月,是草木繁衍秀美的秀節(jié),在這一時(shí)期,天地陰陽之氣相交,一切植物都開花結(jié)果.人也精神百倍,此時(shí).人們應(yīng)該晚睡早起,飲食清淡而飽,不要厭煩白天太長,要勤勞操作(或練功),要以運(yùn)動的方式來疏泄其氣,使其筋骨強(qiáng)健而又無郁怒于心.這是適應(yīng)夏天的養(yǎng)長之道,如違逆了夏天之氣,那么太陽之氣就不能生長,就會心氣中空而產(chǎn)生變故,傷害了心臟,秋天,就會得瘧疾.因?yàn)橄奶祓B(yǎng)長的基礎(chǔ)一差,供給秋天收斂的能力也就差了。
3.秋三月,謂之容平.天氣以急,地氣以明,當(dāng)早臥早起,與雞俱興,飲食溫補(bǔ),使秋氣平,無外其志,使肺氣清.秋氣之應(yīng),養(yǎng)收之道.收養(yǎng)氣神,以備冬寒之用.逆則太陰不收,肺氣焦?jié)M.傷肺臟.冬為飧紲,奉藏者少。
注:秋天個(gè)月,是草木自然成熟的季節(jié).金風(fēng)漸來,天氣勁急;
暑溫已去,地氣清明.這個(gè)季節(jié),應(yīng)該雞叫而起,天黑而睡.要保持意志安定,精神內(nèi)守,不急不躁,使秋天肅殺之氣得以平和;意不外馳,使肺氣得到勻整,這就是適應(yīng)秋天的收養(yǎng)之道,如果違背了秋天的收養(yǎng)之道,那么太陰之氣就不能收斂,就會使肺氣躁悶而成疾,肺臟一旦受了傷害,到了冬天就會生玩固不化的飧泄病。因?yàn)榍锾焓震B(yǎng)的基礎(chǔ)差,供給冬天潛藏的能力也就差.
4.冬三月,謂之閉藏.天寒地凍,陽氣以伏.當(dāng)早臥晚起,必待日光,勿擾陽氣,勿泄皮膚,應(yīng)避寒就溫,以溫暖補(bǔ)之.冬氣之應(yīng),乃養(yǎng)藏之道.逆則少陰不藏,腎氣獨(dú)沉.春為痿厥,奉生者少。
注:冬天的三個(gè)月,是萬物生機(jī)潛伏閉藏的季節(jié),水結(jié)冰.地凍裂.這時(shí),人們不要擾動陽氣,應(yīng)該早睡晚起(日出后起床,日落時(shí)睡覺),使意志如伏似藏.應(yīng)該飲食多補(bǔ),避寒就溫,不要讓皮膚,開泄出汗,使陽氣藏而不泄.這就是適應(yīng)于冬天的養(yǎng)藏之道.如果與冬天之氣相違逆,那么少陰之氣不能潛藏,就會使腎氣消沉而功能衰減.一旦到了春天一,就會得痿厥病.因?yàn)槎扉]藏的基礎(chǔ)差,供給春季養(yǎng)生的能力就差。
夫,四時(shí)陰陽者,萬物之根本也.是以,圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故.與萬物沉浮于生長之門,逆其根,則伐其本,壞其真矣.故.陰陽四時(shí)者,亦為萬物之始終也,死生之根本也,逆之則招災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂道也。
是故,圣人不治已病,治未病,不治己亂,治未亂,此之謂也.夫病巳成而后藥之,亂己成而后治之,猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎！覓者,當(dāng)慎之。
順從四時(shí)四氣
自然養(yǎng)身功法
武當(dāng)山：鐘云龍
一九九七年六月
