長(zhǎng)期以來(lái)人們把風(fēng)水地理當(dāng)作封建迷信，予以批判、拋棄。其實(shí)，中國(guó)風(fēng)水地理是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成的一部分，是關(guān)于中國(guó)的地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、建筑、景觀等研究綜合環(huán)境的一門(mén)科學(xué)，也是中國(guó)人趨吉避兇、避禍納福的一種價(jià)值取向。老百姓通俗地叫它為“風(fēng)水地理”的，學(xué)者號(hào)之以“天人合一”，領(lǐng)導(dǎo)者譽(yù)之謂“可持續(xù)發(fā)展”，其實(shí)就是同一樣的事情。這正如同，老百姓叫“吃飯”的，窮人喊“填肚子”，學(xué)者稱(chēng)“用膳”，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“應(yīng)酬”，其實(shí)就是進(jìn)食，不同角度的叫法而已。
風(fēng)水地理，即是“風(fēng)”、“水”、“地”的關(guān)系及其道理規(guī)律；天人合一，即是自然界的“天”、“地”、“風(fēng)”、“水”等和人類(lèi)和諧統(tǒng)一；可持續(xù)發(fā)展，即是男“丁”、女“口”共同出“手”把持好“土地”的“分寸”，進(jìn)行有“買(mǎi)”和“賣(mài)”像“絲”一樣不斷的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，既要滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展�！帮L(fēng)”、“水”、“地”是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，也是人類(lèi)發(fā)展的基礎(chǔ)。把握中國(guó)“風(fēng)”、“水”、“地”的關(guān)系及其道理規(guī)律，和實(shí)施中國(guó)“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略國(guó)策是完全高度一致的。中國(guó)老百姓對(duì)最佳的具體的風(fēng)水格局的標(biāo)準(zhǔn)要求是：“前有鏡，后有靠，兩手有個(gè)抱�！彼^“前有鏡”，指的是住宅的前面要有如鏡子平穩(wěn)一樣的流水；所謂“后有靠”，指的是住宅的后面要有堅(jiān)固的靠山；所謂“兩手有個(gè)抱”，指宅的旁邊及連接前面要能適合藏風(fēng)和流水的地勢(shì)，只是陽(yáng)宅為順?biāo)�，陰宅為逆水而已�?
中國(guó)的“風(fēng)”從哪里來(lái)?中國(guó)的地理位置是處于北半球的亞洲大陸的東部，風(fēng)是由于地球表面大氣層中空氣冷暖溫度的變化而形成的。北冰洋氣溫低、氣壓低，而赤道氣溫高、氣壓高，高壓空氣向低壓空氣流動(dòng)就是夏天的風(fēng)，而氣溫低的冷空氣向氣溫高的熱空氣流動(dòng)則是冬天的風(fēng)。從時(shí)空上來(lái)看“中國(guó)風(fēng)”：春天東方吹的風(fēng)叫“和風(fēng)”，夏天南方吹的風(fēng)叫“熏風(fēng)”，秋天西方吹的風(fēng)叫“金風(fēng)”，冬天北方吹的風(fēng)叫“朔風(fēng)”。夏天從赤道之北的南海上形成的南風(fēng)，冬天從北冰洋之南的西伯利亞來(lái)的北風(fēng)，則是中國(guó)最主要的兩股季風(fēng)。這兩股季風(fēng)決定著中國(guó)大地上“春生夏長(zhǎng)秋收冬藏”的生產(chǎn)生活規(guī)律。“風(fēng)”其實(shí)也是“氣”，空氣是人須臾不可或缺的物質(zhì)，也是植物、動(dòng)物不可或缺的東西，流通的空氣最適于人們的居住�！皻狻鄙谔斓刂�，是化育萬(wàn)物之母。而“風(fēng)”的繁體字是由“凡”、“蟲(chóng)”兩字構(gòu)成：“凡”即是“帆”，外在形象地說(shuō)明了“風(fēng)”的力量和方向；“蟲(chóng)”是指昆蟲(chóng)，內(nèi)在實(shí)質(zhì)地闡明了“風(fēng)”的媒介及其作用。從“天人合一”來(lái)看“風(fēng)”：處在天父、地母中間位置的“風(fēng)”，正是上帝媒合天地、化育萬(wàn)有的最偉大中介力量�！帮L(fēng)”使植物的雌雄花粉互相傳遞，或靠“蜂”飛采蜜來(lái)傳遞；“風(fēng)”又使動(dòng)物的蟲(chóng)卵變成幼蟲(chóng)，所謂“牝牡相誘謂之風(fēng)”；“風(fēng)騷”則是指《詩(shī)經(jīng)》里的“國(guó)風(fēng)”，成語(yǔ)中“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”的“風(fēng)”卻是指男女之間的情歌和情話。中國(guó)的“風(fēng)”，繁殖了13億多條“蟲(chóng)”，可見(jiàn)中國(guó)“風(fēng)”的勁。
中國(guó)的“水”，除了新疆一條額爾齊斯河流經(jīng)俄羅斯入北冰洋，西藏的雅魯藏布江，流經(jīng)印度、孟加拉國(guó)入印度洋，云南的怒江流經(jīng)緬甸入印度洋之外，其它諸條江河大部分都流入太平洋。中國(guó)的“水”從哪里來(lái)?主要是從太平洋和印度洋來(lái)，也有少部分從北冰洋和大西洋來(lái)。渤海、黃海、東海、南海是中國(guó)的四大海，被稱(chēng)為中國(guó)的四大“海龍”。而黑龍江、黃河、長(zhǎng)江、珠江是中國(guó)的四大河，被稱(chēng)為中國(guó)的四大“水龍”。其實(shí)，所謂“水龍”就是江河的流動(dòng)及水流的趨勢(shì)動(dòng)向。沒(méi)有水就沒(méi)有生命，沒(méi)有水就沒(méi)有植物、動(dòng)物，沒(méi)有植物、動(dòng)物就沒(méi)有人類(lèi)。中國(guó)的“水”，不但滋生了中國(guó)陸地上植物、動(dòng)物，更是滋養(yǎng)了中國(guó)的人們。黑龍江及其上游支流便養(yǎng)育了中國(guó)的吉林、長(zhǎng)春、齊齊哈爾、哈爾濱、佳木斯、雙鴨山等城市，也滋潤(rùn)了俄羅斯的海蘭泡、伯力、共青城等城市。黃河及其上游滋養(yǎng)了西寧、蘭州、銀川、包頭、西安、太原、洛陽(yáng)、鄭州、開(kāi)封、濟(jì)南等城市。長(zhǎng)江及其上游滋潤(rùn)著攀枝花、宜賓、成都、重慶、宜昌、荊州、武漢、長(zhǎng)沙、南昌、黃石、九江、安慶、銅陵、蕪湖、南京、上海等城市。珠江及其上游繁育著南寧、柳州、桂林、梧州、肇慶、韶關(guān)、清遠(yuǎn)、河源、惠州、佛山、廣州、深圳、江門(mén)、珠海、香港、澳門(mén)等城市。這四大河是祖國(guó)的母親河，她用乳汁養(yǎng)育著13億多的子女成長(zhǎng)�？梢�(jiàn)中國(guó)“水”的豐。
中國(guó)有句俗話叫做：風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。中國(guó)自然界的風(fēng)水是這樣輪動(dòng)著流轉(zhuǎn)的：太平洋和印度洋的海水，經(jīng)過(guò)太陽(yáng)照曬，上升為水汽形成的云層，季候風(fēng)則把它送到大陸的上空，碰上冷空氣便形成黑云，黑云凝重墜落而成雨水，流入溪川河江，最后統(tǒng)統(tǒng)又匯納進(jìn)大海。自然界“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的循環(huán)現(xiàn)象，人們?cè)谟汕嗪＿M(jìn)入西藏途中便可親眼見(jiàn)到這樣的景象：由印度洋上吹來(lái)的季候風(fēng)，在喜馬拉雅山之南，雨水就非常充沛，植被生長(zhǎng)就非常茂盛；在喜馬拉雅山之北、念青唐古拉山之南，季候風(fēng)被山擋之后，雨量就略為減少，植被也不甚茂盛；而在念青唐古拉山之北、唐古拉山之南，季候風(fēng)再遭山擋之后，雨量又更為減少，植被就難于茂盛起來(lái)；到了唐古拉山之北、昆侖山之南，季候風(fēng)再次遭山擋之后，雨量就極其少了，植被就顯得稀疏了；而昆侖山之北，季候風(fēng)更是無(wú)法吹到，這里終年也就沒(méi)降雨了，戈壁灘上也就再?zèng)]有植被了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地能看到有駱駝刺，都會(huì)有欣喜之情。所以中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江的源頭絕不會(huì)在昆侖山之北，而在昆侖山之南。李白的詩(shī)“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，應(yīng)該準(zhǔn)確地改正為“君可見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海定復(fù)回。”天上來(lái)也好，定復(fù)回也好，都全靠著“風(fēng)云”。而中國(guó)社會(huì)的風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)動(dòng)的真正規(guī)律，自從有文字化育以來(lái)，記載著其幾千年風(fēng)云際會(huì)的途程，其風(fēng)俗文化的流轉(zhuǎn)是這樣子的：中化—東化—西化—北化—南化。
中國(guó)的“地”，影響著中國(guó)的風(fēng)和中國(guó)的水。960萬(wàn)平方公里的土地上那特別突出的“地”就是高山。中國(guó)的三大高山山脈天山、昆侖山、喜馬拉雅山，這三條山脈都凝聚在中亞的帕米爾高原上，被稱(chēng)之為“山祖”、“天柱”，又叫做“天龍”。其實(shí)，所謂“天龍”，就是“土龍”，也就是山脈的走向及趨勢(shì)，又俗稱(chēng)為“龍脈”。由“天龍”接駁下有三條“土龍”蜿蜒伸展在大地上，明朝劉基把它分稱(chēng)為北龍、中龍、南龍。并有詩(shī)贊曰：“北龍結(jié)龍最為佳，萬(wàn)頃山峰入望賒。鴨綠黃河前后抱，金臺(tái)千古帝王家。”“中龍尊貴孰堪論?水繞山環(huán)四海均。我祖祖陵鐘厥秀，須知昭代萬(wàn)年春。”“南龍一干亦多奇，當(dāng)代皇帝始帝之。惟有金陵稱(chēng)勝概，高祖下作上天梯�！北饼�，是指昆侖山接下的阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山、大興安嶺、小興安嶺、長(zhǎng)白山等。中龍，是指與昆侖山連接著的巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺、大別山等。南龍，是指與昆侖山交接而來(lái)的唐古拉山、寧?kù)o山、橫斷山、云貴高原的大婁山、南嶺、武夷山等。所以，昆侖山被稱(chēng)之為“橫空出世”的“萬(wàn)山之祖”。
水為之江，稱(chēng)之為水龍；山之為脈，稱(chēng)之為土龍。水龍主富，土龍主貴。用今天的話說(shuō)，水龍主經(jīng)濟(jì)，土龍主政治。有趣的是，在英文“capital”一詞都是同指“資本”和“首都”。水龍和土龍相匯之處，乃是建都城的風(fēng)水寶地。因此“江山”便是建立京城的首要條件。水除了生產(chǎn)灌溉、生活用水外，還必須方便于交通航運(yùn)；山既是都城的依靠，還是風(fēng)雨的屏障，更是御敵的天然工事。最早記載建京城都要選擇這兩種條件的，是周朝的先祖公劉，《詩(shī)經(jīng)·大雅》有詩(shī)為證：“逝彼百泉，瞻彼溥原。乃陟南岡，乃覯于京�！贝呵飼r(shí)期齊國(guó)丞相管仲關(guān)于利用地理之勢(shì)建設(shè)國(guó)都更有高見(jiàn)：“凡立國(guó)都，非于大山之下必于廣川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩�！薄肮适ト酥巼�(guó)者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者。鄉(xiāng)山，左右經(jīng)水若澤。內(nèi)為落渠之寫(xiě)，因大川而注焉。乃以其天材、地之所生，利養(yǎng)其人，以養(yǎng)六畜。天下之人，皆為其德而惠其義�！敝袊�(guó)歷朝歷代建立都城無(wú)不考慮“江”和“山”這兩條“水龍”和“土龍”的風(fēng)水格局。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)過(guò)，五千年的中華民族文明史，就曾建有350多個(gè)首都。但給世人最深刻的印象的都城，不外乎是東京、西京、南京、北京。而在這東、西、南、北京之中，西京的風(fēng)水要比東京的好，北京的風(fēng)水要比南京的好。且看其具體情形。
