目前，對(duì)《易經(jīng)》的研究，基本上是處在認(rèn)識(shí)的層次。那么，我們所認(rèn)知的《易經(jīng)》，到底是一門什么樣的學(xué)問？很多學(xué)者，花了很多時(shí)間，去理清《易經(jīng)》的象數(shù)、義理，或者是對(duì)它的文本的詮釋。其實(shí)，還有兩個(gè)層次，我們并沒有或很少涉及到，那就是一個(gè)規(guī)范層次。我們認(rèn)知的一個(gè)基礎(chǔ)，是我們?cè)趺磥硪?guī)范自己的行為和價(jià)值觀；怎么用在集體的生活當(dāng)中，社會(huì)發(fā)展的當(dāng)中，來達(dá)到一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。第三個(gè)層次，就是實(shí)踐，是我們?cè)趺慈プ觯降讘?yīng)該怎么去做，最好怎么去做。所以，這是個(gè)實(shí)踐的問題。
談到《易經(jīng)》現(xiàn)代化，或《易經(jīng)》與現(xiàn)代化的關(guān)系，就不能不涉及到這三個(gè)層次。如何把知識(shí)轉(zhuǎn)變成智慧，能夠建立體制，能夠用在不同的科學(xué)范圍當(dāng)中，能夠真正對(duì)社會(huì)的生活、對(duì)個(gè)人的生活有所幫助，能夠真正促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，甚至于能夠真正實(shí)現(xiàn)宇宙內(nèi)涵的價(jià)值，這可以說就是《易經(jīng)》研究的目的。我想這是我們應(yīng)該提出來的。而這里當(dāng)然應(yīng)該有導(dǎo)向，即如何實(shí)踐、如何發(fā)展。它必須要基于一個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)。
（成中英：國際易經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，美國夏威夷大學(xué)教授）
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