外應(yīng)的機(jī)理在于把預(yù)測(cè)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的外界事物作為一種信息，一個(gè)兆頭，輸入到卦中，然后結(jié)合而斷之。
雖然有時(shí)候會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)外應(yīng)的突然出現(xiàn)而可以中途棄卦，直接就這外應(yīng)下斷語(yǔ)，但在很多情況下我們還是要把外應(yīng)納入卦中結(jié)合看之，因?yàn)橥鈶?yīng)是一種兆象，而兆象本身便是卦象，至少也應(yīng)是卦中信息組合的一種元件。
外應(yīng)的出現(xiàn)，不但可以對(duì)整個(gè)卦的信息，也可以對(duì)應(yīng)上下卦中其中一個(gè)卦的信息，甚至也可以對(duì)應(yīng)對(duì)爻的任何一個(gè)爻的信息，關(guān)鍵就是看這個(gè)外應(yīng)在什么時(shí)候出現(xiàn)，出現(xiàn)的持續(xù)時(shí)間有多久。同時(shí)，在搖卦時(shí)，有時(shí)會(huì)接連出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的外應(yīng)，這時(shí)候，上面的這句話就顯得更有意義。為什么呢？因?yàn)楫?dāng)出現(xiàn)兩個(gè)以上的外應(yīng)時(shí)，最恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞骄褪前堰@兩個(gè)或兩個(gè)以上的外應(yīng)分另對(duì)應(yīng)到與它們相同步的卦或爻上來(lái)作為信息元件的組合。
這可以說是外應(yīng)論的第一個(gè)原理，那就是對(duì)應(yīng)原理，掌握了對(duì)應(yīng)原理，對(duì)于外應(yīng)的理解就不會(huì)是泛泛的，含混的了。
"對(duì)應(yīng)原理"可以從以下幾個(gè)方面展開討論。
�。�1）正進(jìn)人搖卦狀態(tài)，突然出現(xiàn)外應(yīng)，這個(gè)外應(yīng)可以反映速個(gè)這件事的性質(zhì)，也可以反映某件事的開始階段的狀態(tài)。
�。�2）六個(gè)爻全部搖完了，正好在這時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)外應(yīng)，這個(gè)外應(yīng)也反映全卦性質(zhì)。
�。�3）假如你還看本書的這一節(jié)，不以對(duì)應(yīng)原理來(lái)看待任何外應(yīng)。在搖卦的中途出現(xiàn)外應(yīng)，你把這外應(yīng)視為反映全卦的信息，當(dāng)然是可以的，同樣，符合信息接收原理。
�。�4）現(xiàn)在我們研究的是如何更具體精細(xì)些，所以就把外應(yīng)與卦爻對(duì)應(yīng)起來(lái)看。當(dāng)搖至初爻時(shí)出現(xiàn)外應(yīng)，這個(gè)外應(yīng)只反映初爻信息，當(dāng)搖至三爻或四爻時(shí)出現(xiàn)外應(yīng)，這外應(yīng)就只反映三爻或四爻的信息；其余依此類推。此為外應(yīng)反映某個(gè)爻的對(duì)應(yīng)觀念。
（5）由此我們可以進(jìn)一步推導(dǎo)出以下認(rèn)識(shí)：當(dāng)我們?cè)谝回灾谐霈F(xiàn)幾個(gè)外應(yīng)時(shí)、要把這幾個(gè)外應(yīng)分別對(duì)應(yīng)到與此同步的爻上結(jié)合分析。比如有一次我測(cè)算兩個(gè)籃球隊(duì)比賽，以甲隊(duì)為世爻，以乙隊(duì)為應(yīng)爻，當(dāng)搖卦至二爻（世爻）的時(shí)候，外面街上經(jīng)過幾輛結(jié)婚的喜事車，當(dāng)搖至五爻（應(yīng)爻）的時(shí)候，恰巧有幾只烏鴉從外面叫著飛過，于是即下判斷，甲隊(duì)勝乙隊(duì)敗，卦里面的關(guān)系網(wǎng)也不必去分析了。后果然。
�。�6）如果一個(gè)外應(yīng)在搖整個(gè)內(nèi)卦時(shí)持續(xù)存在，那么這個(gè)外應(yīng)反映內(nèi)卦的事，若持續(xù)發(fā)生在外卦話，則反映外卦的事。同樣道理，持續(xù)發(fā)生在卦中幾個(gè)互卦的話，則反映外卦的事。同樣道理，持續(xù)發(fā)生在卦中幾個(gè)互卦的話，則反映互卦封的信息，總之外應(yīng)的信息與相對(duì)應(yīng)的卦或爻應(yīng)當(dāng)是同步的。
