“八卦如推磨,除了向前推,還要推出向下的碾勁,八卦掌一邁步要有兩股勁,隨時(shí)轉(zhuǎn)化,明白了這兩股勁的道理,就能理解八卦掌的招數(shù)為何千變?nèi)f化。(注2)”——該說(shuō)形意拳了,尚云祥卻不說(shuō)了。
隔了幾天又看李仲軒打拳,李仲軒當(dāng)時(shí)對(duì)古拳譜“消息全憑后腳蹬”有了領(lǐng)會(huì),正在揣摩全身整體發(fā)力的技巧,打拳頻頻發(fā)力,很是剛猛,尚云祥打斷他,說(shuō):“動(dòng)手可以這樣,練拳不是這樣。”
他說(shuō)練形意拳時(shí),要如捉蝦般,出手的時(shí)候很輕快,收手的時(shí)候,手上要帶著“東西”回來(lái),這“輕出重收”四字便是練拳的口訣,千金不易。
有一次尚云祥看人練拳看得高興,兩手抱在額前,渾身左搖右晃,節(jié)奏上好像在跟著練拳的人一塊比劃。李仲軒就問(wèn)他:“老師您在干嘛?”
尚云祥答道:“練練熊形!”
形意拳有十二形,從動(dòng)物動(dòng)作中象形取意而出的拳法,極為簡(jiǎn)練,一式也就一兩個(gè)動(dòng)作。在十二形之外,還有一式叫“熊鷹合形”(注3)。形意拳的所有招式都起源于它,但傳授時(shí)往往最后才教,也往往只說(shuō)“老鷹俯沖,狗熊人立”,是一俯一仰兩種動(dòng)態(tài)連貫。
個(gè)別拳師還有獨(dú)立的熊形、鷹形,其架式與合演中的熊、鷹略有不同。李仲軒問(wèn):“您這也是熊形?”尚云祥笑了,說(shuō):“我這個(gè)熊形與眾不同,好像狗熊靠在樹(shù)上蹭癢癢!
見(jiàn)李仲軒一臉詫異,又說(shuō):“你不是喜歡發(fā)力嗎?功夫上了后背才能真發(fā)力,有人來(lái)襲,狗熊蹭癢癢般渾身一顫,對(duì)手就出去了(震倒了)。”
與唐維祿一樣,尚云祥也是一散步就是一天,喜歡到繁華的地方去。李仲軒說(shuō):“唐老師喜歡到有樹(shù)有草的地方去!鄙性葡檎f(shuō):“我有我的道理呀。”
馬路上人很多,人人走的方向都不同,正好練“眼觀六路”,而且視線打開(kāi)了,心態(tài)也會(huì)隨之開(kāi)闊,尚云祥逛一圈繁華鬧市,心情反而會(huì)很輕松。(注4)
尚云祥晚年名氣已很大,比武、來(lái)訪的人非常多,有時(shí)想睡個(gè)午覺(jué)都不行。一次李仲軒跟隨尚云祥出門辦事,路上,看到兩三歲的孩子打鬧,尚云祥就停下來(lái)看了半天,還蹲下來(lái)伸手逗小孩,李仲軒催促他不要耽誤時(shí)間,尚云祥起身說(shuō):“我練拳一生,還不如這倆小孩!焙茏尷钪佘幠涿。
辦完事后,在回家的路上,尚云祥說(shuō):“古人講,武者不祥。練武人太容易陷進(jìn)是非中,還不如不學(xué)武,就算學(xué)了,也最好一輩子默默無(wú)聞,有一分名氣,便多一分煩惱。小孩想打就打,打完就沒(méi)事了,不是挺令人向往的嗎?”
說(shuō)到這兒,他一拍李仲軒,又說(shuō):“看來(lái)練拳就得晚上練,讓誰(shuí)也不知道!
注釋:
1、太極打法——五字經(jīng)訣:
披從側(cè)方入,閃展無(wú)全空,擔(dān)化對(duì)方力,搓磨試其功。歉含力蓄使,粘沾不離宗,隨進(jìn)隨退走,拘意莫放松。拿閉敵血脈,扳挽順勢(shì)封,軟非用拙力,掤臂要圓撐。摟進(jìn)圓活力,摧堅(jiān)戳敵鋒,掩護(hù)敵猛入,撮點(diǎn)致命攻。墜走牽挽勢(shì),繼續(xù)勿失空。擠他虛實(shí)現(xiàn),攤開(kāi)即成功。
2、八卦掌應(yīng)敵變化總綱:
動(dòng)敵之將動(dòng),靜敵之先靜,敵剛我柔,敵老我逸,敵退我進(jìn),敵動(dòng)我動(dòng),動(dòng)中觀敵,動(dòng)中運(yùn)便,敵來(lái)我攻,破攻并進(jìn),敵來(lái)我解,而后還擊,敵不動(dòng)我也動(dòng)。
3、光緒二十九年(1903),郭云深最后一次到山西太谷,與師兄車毅齋等商議十
二形拳的排列序次,將龍虎二形作為開(kāi)始,將鷹熊二形作為結(jié)束。龍虎二形把“起落”一分為二,表示演繹,而鷹熊二形把“起落”合二為一,表示歸納。所謂“龍虎為開(kāi)、鷹熊為合”。自此,龍虎合具形態(tài),而鷹熊成為一招,稱為“鷹熊合形”。
4、三性調(diào)養(yǎng)法:
何為三性?蓋眼為見(jiàn)性,耳為靈性,心為勇性。此三性為藝中之妙用也。故眼中不時(shí)常觀察,耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng),心中不時(shí)常驚醒,則精靈之意在我,所謂先事預(yù)防,不致為人所算,而先失機(jī)之虞也。
此心應(yīng)事,如快刀斷水,明鏡照物,斯其靈明之得,漸入融和澄潔境界。平日如此使慣熟,則靜坐時(shí),格外清明,功夫易致,所謂煉己必于鬧處也。
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