“八卦如推磨，除了向前推，還要推出向下的碾勁，八卦掌一邁步要有兩股勁，隨時(shí)轉(zhuǎn)化，明白了這兩股勁的道理，就能理解八卦掌的招數(shù)為何千變?nèi)f化。（注2）”——該說(shuō)形意拳了，尚云祥卻不說(shuō)了。
隔了幾天又看李仲軒打拳，李仲軒當(dāng)時(shí)對(duì)古拳譜“消息全憑后腳蹬”有了領(lǐng)會(huì)，正在揣摩全身整體發(fā)力的技巧，打拳頻頻發(fā)力，很是剛猛，尚云祥打斷他，說(shuō)：“動(dòng)手可以這樣，練拳不是這樣。”
他說(shuō)練形意拳時(shí)，要如捉蝦般，出手的時(shí)候很輕快，收手的時(shí)候，手上要帶著“東西”回來(lái)，這“輕出重收”四字便是練拳的口訣，千金不易。
有一次尚云祥看人練拳看得高興，兩手抱在額前，渾身左搖右晃，節(jié)奏上好像在跟著練拳的人一塊比劃。李仲軒就問(wèn)他：“老師您在干嘛？”
尚云祥答道：“練練熊形！”
形意拳有十二形，從動(dòng)物動(dòng)作中象形取意而出的拳法，極為簡(jiǎn)練，一式也就一兩個(gè)動(dòng)作。在十二形之外，還有一式叫“熊鷹合形”（注3）。形意拳的所有招式都起源于它，但傳授時(shí)往往最后才教，也往往只說(shuō)“老鷹俯沖，狗熊人立”，是一俯一仰兩種動(dòng)態(tài)連貫。
個(gè)別拳師還有獨(dú)立的熊形、鷹形，其架式與合演中的熊、鷹略有不同。李仲軒問(wèn)：“您這也是熊形？”尚云祥笑了，說(shuō)：“我這個(gè)熊形與眾不同，好像狗熊靠在樹(shù)上蹭癢癢�！�
見(jiàn)李仲軒一臉詫異，又說(shuō)：“你不是喜歡發(fā)力嗎？功夫上了后背才能真發(fā)力，有人來(lái)襲，狗熊蹭癢癢般渾身一顫，對(duì)手就出去了（震倒了）。”
與唐維祿一樣，尚云祥也是一散步就是一天，喜歡到繁華的地方去。李仲軒說(shuō)：“唐老師喜歡到有樹(shù)有草的地方去�！鄙性葡檎f(shuō)：“我有我的道理呀。”
馬路上人很多，人人走的方向都不同，正好練“眼觀六路”，而且視線打開(kāi)了，心態(tài)也會(huì)隨之開(kāi)闊，尚云祥逛一圈繁華鬧市，心情反而會(huì)很輕松。（注4）
尚云祥晚年名氣已很大，比武、來(lái)訪的人非常多，有時(shí)想睡個(gè)午覺(jué)都不行。一次李仲軒跟隨尚云祥出門辦事，路上，看到兩三歲的孩子打鬧，尚云祥就停下來(lái)看了半天，還蹲下來(lái)伸手逗小孩，李仲軒催促他不要耽誤時(shí)間，尚云祥起身說(shuō)：“我練拳一生，還不如這倆小孩�！焙茏尷钪佘幠涿�。
辦完事后，在回家的路上，尚云祥說(shuō)：“古人講，武者不祥。練武人太容易陷進(jìn)是非中，還不如不學(xué)武，就算學(xué)了，也最好一輩子默默無(wú)聞，有一分名氣，便多一分煩惱。小孩想打就打，打完就沒(méi)事了，不是挺令人向往的嗎？”
說(shuō)到這兒，他一拍李仲軒，又說(shuō)：“看來(lái)練拳就得晚上練，讓誰(shuí)也不知道�！�
注釋：
1、太極打法——五字經(jīng)訣：
披從側(cè)方入，閃展無(wú)全空，擔(dān)化對(duì)方力，搓磨試其功。歉含力蓄使，粘沾不離宗，隨進(jìn)隨退走，拘意莫放松。拿閉敵血脈，扳挽順勢(shì)封，軟非用拙力，掤臂要圓撐。摟進(jìn)圓活力，摧堅(jiān)戳敵鋒，掩護(hù)敵猛入，撮點(diǎn)致命攻。墜走牽挽勢(shì)，繼續(xù)勿失空。擠他虛實(shí)現(xiàn)，攤開(kāi)即成功。
2、八卦掌應(yīng)敵變化總綱：
動(dòng)敵之將動(dòng)，靜敵之先靜，敵剛我柔，敵老我逸，敵退我進(jìn)，敵動(dòng)我動(dòng)，動(dòng)中觀敵，動(dòng)中運(yùn)便，敵來(lái)我攻，破攻并進(jìn)，敵來(lái)我解，而后還擊，敵不動(dòng)我也動(dòng)。
3、光緒二十九年（1903），郭云深最后一次到山西太谷，與師兄車毅齋等商議十
二形拳的排列序次，將龍虎二形作為開(kāi)始，將鷹熊二形作為結(jié)束。龍虎二形把“起落”一分為二，表示演繹，而鷹熊二形把“起落”合二為一，表示歸納。所謂“龍虎為開(kāi)、鷹熊為合”。自此，龍虎合具形態(tài)，而鷹熊成為一招，稱為“鷹熊合形”。
4、三性調(diào)養(yǎng)法：
何為三性？蓋眼為見(jiàn)性，耳為靈性，心為勇性。此三性為藝中之妙用也。故眼中不時(shí)常觀察，耳中不時(shí)常報(bào)應(yīng)，心中不時(shí)常驚醒，則精靈之意在我，所謂先事預(yù)防，不致為人所算，而先失機(jī)之虞也。
此心應(yīng)事，如快刀斷水，明鏡照物，斯其靈明之得，漸入融和澄潔境界。平日如此使慣熟，則靜坐時(shí)，格外清明，功夫易致，所謂煉己必于鬧處也。
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