作為文化形態(tài)之一的中國(guó)武術(shù)是古代先民在與自然、與人的斗爭(zhēng)中萌生和發(fā)展而來(lái)的。且逐步形成并深蘊(yùn)著有生哲理、民族文化和大千世界的辯證法。它與中華民族古代哲學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)等相互關(guān)聯(lián)、其博也大、其淵也深。在長(zhǎng)期的攻防實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并有后人繼承發(fā)展，最終有相當(dāng)多的流派問(wèn)世，流派的產(chǎn)生與發(fā)展意味著武術(shù)進(jìn)入了高級(jí)陛段。
印誠(chéng)派是已故著名太極拳家，一代武學(xué)宗師王培生先生所創(chuàng)功法為中心而形成后一個(gè)武術(shù)門派。先師早年曾拜各名家學(xué)習(xí)八卦、太極、形意、彈腿等，并入佛門是居士，法號(hào)“印誠(chéng)”。至晚年結(jié)合平生的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)融各家之長(zhǎng)，貫太極哲理于紿終，總結(jié)一套完整的功法，遂命名為“印誠(chéng)功法”。
我是受父親的影響愛好武術(shù)的，父親在年輕時(shí)就拜在先師門下。在我小時(shí)候先師給 我留下的印象是高雅大方、少言寡語(yǔ)，每以太極之理述拳又以太極之理喻人。受父輩的影響深知其武功非凡，令幼小的我仰慕不已。先師因受政治運(yùn)動(dòng)牽連下放到東北離京多年，落實(shí)政策后回京，我就拜在先師長(zhǎng)子乃洵老師門下，由先師親授武功，為先師的再傳弟子。
北京的天氣冬冷夏熱，給學(xué)拳帶來(lái)困難。然在先師的殷切教誨之下，能初步掌握一些鍛煉規(guī)律，逐漸學(xué)習(xí)了八卦掌、太極等上乘功夫。并切身體會(huì)到一代宗師的風(fēng)采。先師言語(yǔ)精煉對(duì)武學(xué)以外的事漠不關(guān)心，然能冷靜的觀察和面對(duì)世間發(fā)生的一切。在從先師學(xué)習(xí)的數(shù)年間，深深體會(huì)到所謂武學(xué)界的金玉良言皆出自先師之口中，每能引入勝，達(dá)視聽之最。在教授方法上結(jié)合學(xué)習(xí)者的理解能力深入淺出的闡明道理，釋明一招一式之含義，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，主張實(shí)作。先師武藝精湛巧妙過(guò)人，每當(dāng)試手時(shí)用意不用力，常將人擲出丈外，或屋里怕傷人，總能把人打在空處或沙發(fā)上。先師的夫人在隔壁屋里總不放心，要過(guò)來(lái)看看，沒事心才放下，并給我拿來(lái)茶水和毛巾給我無(wú)窮的溫暖和愛護(hù)。
1978年因有機(jī)會(huì)去日本學(xué)習(xí)，從而背井離鄉(xiāng)踏上旅日征途。在日本期間從未間斷練功并帶回國(guó)請(qǐng)益于先師。后經(jīng)友人介紹在讀賣文化中心教太極和八卦掌等。這是個(gè)將先師妙法傳入日本的機(jī)會(huì)。就在1991年11月正值我教拳的開始時(shí)，先師 受日本氣功協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)與中國(guó)氣功界代表一道來(lái)日講學(xué)。消息傳來(lái)使我精神為之一振欣喜若狂。當(dāng)見到先師時(shí)就好像是作夢(mèng)，難以相信這是真的，先師的訪日給我?guī)?lái)了莫大的鼓舞和支持。
先師訪日期間在日本氣功協(xié)會(huì)舉行的氣功講習(xí)大會(huì)上就何是氣功、何是太極結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹和示范，詮解了太極哲理及使用過(guò)程，使到會(huì)者大開眼界。當(dāng)時(shí)除了在東京還去了千葉、大阪等地進(jìn)行講演活動(dòng)。在此期間我有幸為先師當(dāng)演武協(xié)力。因?yàn)橄葞煯?dāng)時(shí)恐無(wú)經(jīng)驗(yàn)者容易受傷所以認(rèn)為我比較合適。記得先師以“攬雀尾”為例講技擊作用時(shí)，使我連連應(yīng)手而倒。先師技世精湛，神意氣勁瞬間完成。記得當(dāng)時(shí)最歷害的一下是用“擠”將我打出十多米遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)目睹這一光景的人無(wú)不吃驚，甚至不相信這是真的。 因?yàn)橄葞煵⑽创髣?dòng)干戈，出擠勁的瞬間完全是似乎平常，而我就像被一股巨大的氣流彈出的一樣，跌出后受余力的沖擊，繼續(xù)滾翻出好遠(yuǎn)，最后碰到舞臺(tái)的簾幕上才停至。如此一幕幕演武觸目驚心，使人們嘆為觀止，紛紛表示第一次見到真正的太極拳。
日本自六、七十年代經(jīng)濟(jì)起飛以來(lái)，社會(huì)達(dá)到空前發(fā)展的陛段，除了物質(zhì)生活外對(duì)文化的需求也在不斷的擴(kuò)大和提高，由此興起了以健康和娛樂(lè)為主要目地的種種體育活動(dòng)。太極拳自五、六十年代起由臺(tái)灣傳到日本，日中關(guān)系恢復(fù)正常以后日本逐漸開始了太極拳熱。因?yàn)樘珮O拳動(dòng)作簡(jiǎn)單緩慢適于中老年人習(xí)練，人們退休以后都在尋找自己興趣愛好的活動(dòng)，并踴躍的去參加，這些都給太極拳的普及帶來(lái)了良好的條件。
我在剛開始教拳時(shí)十分樂(lè)觀，以為日本與中國(guó)文化相通有良好的培養(yǎng)太極拳的土壤，教過(guò)一段時(shí)間后才發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。因?yàn)樵诮倘瓡r(shí)要講一些太極拳的歷史、 著名人物的事跡等等，說(shuō)一說(shuō)太極拳在武術(shù)史上的地位和太極拳的使用方法，太極拳的一招一式都來(lái)自攻防的實(shí)踐當(dāng)中，是中華武術(shù)的結(jié)晶。當(dāng)講到這些時(shí)，人們會(huì)用疑惑的目光看著我，仿拂認(rèn)為我說(shuō)的與太極無(wú)關(guān)，個(gè)別性情直爽的還會(huì)說(shuō)出“我只知道太極拳就是健身，與武術(shù)無(wú)關(guān)等等，好像太極拳是武術(shù)是我自己發(fā)明的，還有人說(shuō)太極拳是中國(guó)的廣播體操，令人哭笑不得。在日本稱有包括太極拳在內(nèi)的各項(xiàng)武術(shù)表演大會(huì)為“武術(shù)太極拳……”，分明是把武術(shù)與太極拳區(qū)分開來(lái)，不認(rèn)為太極拳是武術(shù)的一種，更不會(huì)認(rèn)為是武術(shù)高級(jí)陛段。當(dāng)然在和平時(shí)代各種武術(shù)不僅要有技擊特點(diǎn)也需要有娛心藝術(shù)，時(shí)代的需要必然推動(dòng)武術(shù)表演技藝的發(fā)展，這種發(fā)展已達(dá)到空前，就日本而言太極人口就有二、三百萬(wàn)之多。但據(jù)我十幾年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)察覺到過(guò)于強(qiáng)調(diào)健身而作為中國(guó)國(guó)粹的太極武術(shù)有失其真面目的危機(jī)，人們不認(rèn)為太極拳有何難，甚至出現(xiàn)輕視太極拳的現(xiàn)象。日本有志于武術(shù)的人很多，從小學(xué)起就有開始學(xué)習(xí)柔道、劍道、空手道、少林拳等，近年來(lái)特別是中華武術(shù)倍受歡迎，就太極拳而言在我看來(lái)主要是宣傳上的問(wèn)題，從而導(dǎo)致非健身不學(xué)太極拳之現(xiàn)象。這是否給社會(huì)及武術(shù)界帶來(lái)嚴(yán)重?fù)p失。
我認(rèn)為有必要扯起體、用兼?zhèn)溥@桿大旗，也就是在健身的同時(shí)講求防身意義。這樣才符合先師的教學(xué)宗旨。要做到這一點(diǎn)并非易事，要膽大心細(xì)，從把一招一式拿出來(lái)分折、示范結(jié)合學(xué)者的自身?xiàng)l件進(jìn)行步法、身法、手法等訓(xùn)練開始。為了進(jìn)一步進(jìn)行攻防實(shí)踐我又開設(shè)了推手班，在練習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)太極面前人人平等并勇于實(shí)踐，凡遇對(duì)太極有興趣者皆可與我交流，基本上不限制對(duì)方使用的手法，只要求自己盡可能的以太極來(lái)應(yīng)服。從而收到了一些效果，使一些武術(shù)愛好者開始對(duì)太極拳感興趣。為了進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)曾多次帶學(xué)生回國(guó)請(qǐng)先師親自給指導(dǎo)，體會(huì)一代武學(xué)大家的風(fēng)范。
2004年4月在親朋好友的協(xié)助下創(chuàng)立了“印誠(chéng)功法研究會(huì)日本總會(huì)”，開設(shè)了“印誠(chéng)武術(shù)館”。以太極拳為中心確立武館教學(xué)內(nèi)容，以太極為體為用，貫徹印誠(chéng)派之宗旨、印誠(chéng)功法、八卦掌、太極刀、劍、槍等必修課。在教學(xué)與實(shí)踐之中就太極的本質(zhì)進(jìn)行分折，將一切來(lái)于自然再返回到自然中去，以動(dòng)靜，虛實(shí)、等陰陽(yáng)變化理論來(lái)提高認(rèn)識(shí)。其次在方法上達(dá)到“以靜制動(dòng)”，“先化后打”，“化之至多，打之至深”之境界，結(jié)合典型手法加以說(shuō)明和實(shí)踐。今年6月印誠(chéng)武術(shù)館又有了擴(kuò)大和發(fā)展，在武館教學(xué)內(nèi)容外增設(shè)了書法、繪畫、唐詩(shī)朗誦、古琴等學(xué)習(xí)班，建立“思源文武會(huì)館”，以求文武雙馨，也有繼承先師早年欲建文武學(xué)校之遺志，繼承和宣傳是華文化，以慰先師在天之靈。
為紀(jì)念思源文武會(huì)館成立賦詩(shī)一首
文武窮達(dá)有不羈、 唯臻妙境見神奇
窗前寂寂聽風(fēng)雨、 聊與親朋共佳期
印誠(chéng)功法研究會(huì)日本總會(huì)代表、
日本印誠(chéng)武術(shù)館館長(zhǎng)
高小飛
