氣要上下、三田聯(lián)絡(luò)往返,精氣方能貫溉四肢;以心為主宰、以眼為統(tǒng)帥、以手足為先鋒,不貪,不謙,不歉,不即,不離;膽要大,心要細,面要善,心要毒。靜似書生,動似雷鳴。審查來人之形勢,彼剛我柔,彼柔我剛,剛?cè)嵯酀_M步發(fā)掌,先占中門。肘不離肋,手不離心,束身而起,長身而落,隨高打高,隨低就低。遠發(fā)手足,近發(fā)肘膝。上打咽喉下撩陰,左右兩肋在中心。發(fā)手莫有形,身動勿有勢。操演時,面前似有人;交手時,面前似無人。
拳經(jīng)曰:打法定要先上身,足手齊到方為真。身似蛟龍,拳打烈炮。起無形,落無蹤,手似毒箭,身如返弓。遇敵好似火燒身,消息全憑后足蹬,進退旋轉(zhuǎn)靈活妙,五行一動如雷聲。風吹浮云散,雨打塵灰凈,五行合一處,放膽必成功。
形意要領(lǐng)
一要塌腰,二要垂肩,三要扣胸,四要頂,五要提,六要橫順知情,七要起落鉆翻分明。
塌腰者,尾間上提,而陽氣上升督脈之理,又謂之開督。
垂肩者,肩垂則氣貫肘,肘垂則氣貫手,氣垂則氣貫丹田。
扣胸者,開胸順氣,而通任脈之良箋,能將精氣上通泥丸,中通心腎,下通氣海,而至于涌泉。
頂者,頭頂、舌頂、手頂是也,頭頂而氣沖冠,舌頂而吼獅吞象,手頂而力推山。
提者,谷道內(nèi)提也。古仙云:緊撮谷道內(nèi)中提,明月輝輝頭上飛。而又謂之醍醐貫頂,欲得不老,還精補腦。
橫者起也,起者鉆也,起為鉆也,起為橫之始,鉆為橫之終。順者落也,落者翻也,落為翻也,落為順之始,翻為順之終。頭頂而鉆,頭縮而翻;手起而鉆,手落而翻;足起而鉆,足落而翻。腰亦然,起橫不見橫,落順不見順,起是去,落是打,起亦打,落亦打,起落如水之翻浪,方是真起落也。
無論如何,起鉆落翻,往來總要肘不離肋,手不離心,出洞入洞緊隨身。手起如鋼銼,手落如鉤竿,起者進也,落者退也,未起如摘字,未落如墜字;起如箭,落如風,追風趕月不放松;起如風,落如箭,打倒還嫌慢;足打七分手打三,五營四梢要合全;氣浮心意隨時用,硬打硬碰無遮攔;打人如走路,視人如蒿草,膽上如風響,起落似鉆翻。進步不勝,必有怯敵之心。此是初步明勁,有形有象之用也。
至暗勁之時,用法更妙:起似蟄龍升天,落如霹雷擊地,起無形,落無蹤,去意好似龍卷風;起不起何用再起,落不落何用再落,低之中望為高,高之中望為低。打起打落如水之翻浪,不翻不鉆,以寸為先。足打七分手打三,五營四梢要合全;氣浮心意隨時用,打破身勢無遮攔。此是二步暗勁,有無窮之妙用也。
拳無拳,意無意,無意之中是真意;拳打三節(jié)不見形,如見形影不為能,隨時而發(fā),一言、一默、一舉、一動、行止坐臥以至于飲食茶水之間皆有可能;蛴腥颂,或無人處,無處不用,所以無入而不自得,無往而不得其道,以致寂然不動,感而遂通,無可無不可,此是三步化勁,神化之功用也。然而所用三步功夫,虛實、奇正也不可專用意于虛實,是在人之形勢感觸耳。奇正之理亦然,奇無不正,正無不奇,奇中有正,正中有奇,奇正之變化,如循環(huán)之無端,所用無窮也。
拳經(jīng)曰:拳去不空回,空回非奇拳,正謂之此意也。學(xué)者深思格物此理,而要意得矣。
十六處練法
一寸、二踐、三鉆、四就、五夾、六合、七疾、八正、九頸、十警、十一起落、十二進退、十三陰陽、四五行、十五動靜、十六虛實。
寸,足步也。踐,腿也。鉆,身也。就,束身也。夾,如夾剪之疾也。合,內(nèi)外六合。疾,疾毒內(nèi)外合一。正,是正直,看斜有正,看正有斜。頸,手摩內(nèi)五行。警,警起四梢也,火機一發(fā),有物必落,磨頸磨脛,意氣響連聲。起落,起是去,落是打,起也打,落也打,起落如水之翻浪,方成起落。進退、進步低、退步高,進退不知枉學(xué)藝。陰陽,看陰有陽,看陽有陰,天地相合能下雨,拳之陰陽相合能成一氣,氣成始能打人成其一塊,皆為陰陽之氣也。五行,內(nèi)五行要動,外五行要隨。動靜,靜為本體,動為作用,若言其靜,未露其機;若言其動,未見其跡,動靜正在發(fā)而未發(fā)之間,謂之動靜也。虛實,虛是精也,實是靈也;精靈皆有,成其虛實。
拳經(jīng)曰:精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神,養(yǎng)功養(yǎng)道見天真,丹田養(yǎng)就長命寶,萬兩黃金不與人。
拳經(jīng)歌
頭打落意隨足走,起而未起占中央,足踏中門掄地位,就是神手也難防。
肩打一陰返一陽,兩手只在洞中藏,左右全憑蓋勢取,束長二字一命亡。
肘打去口占胸膛,起手好似虎撲羊,或往里撥一旁走,后手只在肋下藏。
把打起落手頭擋,降龍伏虎霹靂閃,天地交合云遮月,武藝相戰(zhàn)蔽日光。
胯打中節(jié)并相連,陰陽相合必自然,外胯好似漁打挺,里胯藏步變勢難。
尾打落意不見形,猛虎坐窩藏洞中,背尾全憑精靈氣,起落二字自分明。
膝打幾處人不明,好似猛虎出木籠,和身展轉(zhuǎn)不停勢,左右明撥任意行。
足打踩意不落空,消息全憑后足蹬,與人交手無計備,去意好似卷地風。
足打七分手打三,五營四梢要合全,氣浮心意隨時用,硬打硬碰無遮攔。
腹打去意要占陰,好似返弓一力精,丹田久練靈根本,五行合一見奇能。
拳經(jīng)
混元一氣吾道成,道成莫外五真形,真形莫外真精神,神藏氣內(nèi)丹道成。
如問真形須求真,要知真形合真象,真相合來有真訣,真訣合道得徹靈。
固靈根而動心者將敵也,養(yǎng)靈根而靜心者修道也。
武藝雖精竅不通,費盡心機枉勞神,祖師留下真妙術(shù),知者傳授要擇人。
無極論
無極者,空空靜靜,若虛無一物也。圣人自陰陽以說天地,夫有形者生于無形,無形則天地安足生,故日:有太易、太初、太始、太素而太極之五太也。胎胞氣質(zhì)形之本也,一驚而生氣質(zhì)形也,氣之輕清而上浮者為天,氣之重濁而下凝者為地。然太易者,末見其氣者;太初者,氣之始也;太素者,質(zhì)之始也;太始者,氣形之始也,氣形質(zhì)具而未相離,視之不見,聽之不聞,尋生萬物也。如易仍無形,太極也不生氣,形質(zhì)混淪而相離,虛無縹緲復(fù)而謂之無極也。
虛無無極含一氣
虛無者,無形之勢也。無極者,含一混沌不分之氣也。此氣乃是先天真一之祖氣,氤氳無形,其中有一點生機含藏,名為先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、萬物之祖、陰陽之母、四象之根、八卦之蒂,即太極之發(fā)源,而謂之無極也。
起勢
開勢先將身體立正,面向前,兩手下垂,兩足九十度之姿勢,心中要空空無物,此勢謂之順行天地自然化生之道,又謂之無極含一氣之勢也,此勢乃為練拳之道要,形意拳之基礎(chǔ)也。
太極論
太極者,氣形質(zhì)之本,無極而有極也,自無歸有,有必歸無,無能生有。有無相生,無有盡時。太極中于四象兩儀之母也,其性屬土,天地萬物皆以土為本,故萬物之旺,由土而生;萬物之衰,由土而歸也。在人五臟屬脾,脾旺則人之四肢百骸健全,取諸形意中為橫拳,內(nèi)包四相,即劈、崩、鉆、炮之拳,共為五德,而又謂之五形。
太極勢
將無極之姿勢,半面向左轉(zhuǎn),左足跟靠右足里脛骨,為四十五度之姿勢。隨時再將身體下沉,腰塌勁,頭頂勁,目平視,內(nèi)中神意抱元守一和而不流,口似張非張,似合非合,舌頂上腭,谷道內(nèi)提,此勢取名一氣含四象,謂之攬陰陽、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機于后天之中,返先天之真相,退后天之純陰,復(fù)本來之真面目,歸自己之真性命,而謂之雙修也。故心以動而萬物生,其理流行于外,發(fā)著于六合之遠,無物不有,心似靜,其氣縮至于心中,退藏于密,無一物之所存。故練拳以此開勢之法勢,心中要空空無物,此勢謂之順行天地自然化生之道,又謂之無極含一氣之勢也。此勢乃為練拳之要道,形意拳之基礎(chǔ)也。
兩儀論
兩儀者,是太極流行綿綿不息,分散而生也。太極左伸則為陽儀,太極右伸則為陰儀,所以陽極必生陰,陰極必生陽,陰陽相生,則生生不息。
天為之一大天地,人為之一小天地,天以陰陽相合而生三才。三才者,天、地、人三才之相也。人以三才而生三身。三身者,上、中、下三丹田也。三田往返,陰陽相交,為人性命之根,造化之源,生死之本,即道家之金丹也。拳術(shù)之理亦然,且拳術(shù)左分為陽儀,右分為陰儀,陰陽伸縮,生生流行,綿綿不息,即拳內(nèi)動靜、起落、進退、伸縮、開合之玄妙也。所以數(shù)不離理,理不離數(shù),數(shù)理兼用,方生神化之道,體用一源,動靜一理,分而言之為萬法,合而言之仍歸太極之一氣也。形名雖殊,其理則一,正是此意義也。
太極
左足不動,右足向外斜橫進步,兩手攥上拳,左手陽拳,停在左胯,右手隨足進時向里擰勁,擰成陰拳,如托物之勢。順胸上起,往前伸出,頭頂身拗,目視右掌大指根節(jié),謂之雞骨妥、龍身、熊膀、虎抱頭。雞骨妥者,獨立之勢。龍身者,三曲之形。熊膀者,頂直立之勁;⒈ь^者,兩手相抱似猛虎離穴之意。總而言之,即中庸不偏不倚之謂也。
兩儀生三才
將太極之姿勢,右足不動,左足向前半步,左手同時進時,往前順右肱推出,至右手腕向下翻動,成半陰半陽掌,右手也同。左手向前推翻時,向里擰勁,回拉至下丹田,成半陰半陽掌,兩手大指虎口圓開,兩肱曲伸,似直不直,似曲不曲,目視左手大指梢。兩肩松開沉勁,兩胯根塌勁,是肩與胯合;兩肘垂勁,兩膝合勁,是肘與膝合;兩足蹬勁,兩手五指伸勁,是謂手與足合。此謂之三合也。
要而言之,是肩催肘、肘催手、腰催胯、胯催膝、膝催足,上下合而為一,此時身勢不可前栽后仰,右斜左歪。正是斜,斜是正,陰是陽,陽是陰,陰陽相合,內(nèi)外如一,此謂之六合也?偠灾,六合是內(nèi)外相合,內(nèi)外相合是陰陽相合。陰陽相合,三才因斯而生焉。以后無論各拳,各形開勢,皆用三才勢為主,熟讀拳經(jīng),深默溫習,法無不中。
拳經(jīng)云:三才三身非無因,分明配合天地人,三元靈根能妙用,武術(shù)之中即超群。
劈拳
劈拳性屬金,是陰陽連環(huán)成一氣之起落也,氣之一靜,故形象太極。氣之一動而生物,其名為橫,橫屬土,土生萬物,故內(nèi)包四拳,其五行循環(huán)之理。土生金,故先練劈拳,上下運用,有劈物之意,其形像斧,故名劈拳。所諸身內(nèi)則為肺,勁順則氣合,勁拗則肺氣乖。夫人以氣為主,氣合則體壯,氣乖則體弱,故學(xué)者不可大意也。上步初勢曰:兩手緊握,同變陰拳,左拳落出,肘順胸前,高不過肩,力垂左肩,右手靠臍,肘至肋邊,眼平舌卷,氣降丹田。
編者注:1.“拳經(jīng)歌”中的“束長二字一命亡”,疑為“束展二字一命亡”。
2. □處為作者來稿中的缺字。
3.“拳經(jīng)歌”中的“外胯好似漁打挺”,疑為“外胯好似魚打挺”。
4.“無極論”中的“形質(zhì)混淪而相離”,疑為“形質(zhì)混沌而相離”。
5.“太極勢”中的“故心以動而萬物生”,疑為“故心意動而萬物生”。
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