中華武術(shù)之悲哀

    我們所講的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，指的是中國(guó)民間傳統(tǒng)武術(shù)�！懊耖g”，是泛指官方之外的三教九流，“非官即民”。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂乃在“文化：’和“技藝”兩個(gè)方面，這也是它在歷史上歷盡劫難而不死，硬撐到今天，仍被世人青睞的主要原因。從文化方面講，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)不是單純的武斗之術(shù)，它的文化歷史主流，逐漸發(fā)展成為對(duì)天人之“道”的體認(rèn)，武術(shù)的運(yùn)用是“替天行道”，站在正義的一邊，正統(tǒng)的一邊；武術(shù)的演練是“以武演道”，表達(dá)和追求天人合一的理念；武術(shù)運(yùn)用的終極目標(biāo)是“以和為貴”，揚(yáng)善除惡，不但使敵我矛盾化解，而且也要使身體的矛盾化解，追求健身和長(zhǎng)壽。從技藝方面講，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)顯示的不是單純的敵我搏斗之技術(shù)，而是不斷研究探索人體醫(yī)學(xué)、人體力學(xué)、人體美學(xué)、人體功能學(xué)的奧秘，體現(xiàn)綜合性的完美，并盡量發(fā)揮到極至。傳統(tǒng)武術(shù)中的內(nèi)功軟、硬、輕功的表現(xiàn)；武術(shù)散手與武術(shù)點(diǎn)穴的絕招；有些武術(shù)絕招既能傷人又能救死。如此等等，無(wú)不顯示出一種精絕的人體綜合技藝效果。概而言之，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化技藝蘊(yùn)涵，具體表現(xiàn)為四個(gè)方面：一是遵循傳統(tǒng)的道德倫理；二是表現(xiàn)技擊的精絕技藝；三是追求幸福(健身養(yǎng)生、安居樂(lè)業(yè))與自由(不受欺壓與管束)；四是無(wú)政府主義的松散民間性。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)擁有的這些本質(zhì)特征，賦予了它生命的活力，也體現(xiàn)為生存韌性，才能使它沿著歷史一路頑強(qiáng)掙扎硬挺了過(guò)來(lái)。這段未完的歷史，可謂一路辛酸一路悲歌。

之一 摧殘鎮(zhèn)壓中的殘喘
    在中國(guó)長(zhǎng)期的封建歷史過(guò)程中，武術(shù)本質(zhì)上就是人民大眾用來(lái)保護(hù)自己，謀求生存的一種技藝手段。也即是說(shuō)，在自己的利益遭受侵犯時(shí)，他們往往利用所學(xué)之武術(shù)進(jìn)行自衛(wèi)反抗。歷史上，無(wú)論是歷代的農(nóng)民起義，或是元清兩朝的反抗異族掌權(quán)，本質(zhì)上都是壓迫與反壓迫的階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)，都是百姓維護(hù)自己根本利益的表現(xiàn)。在皇本官本主義的社會(huì)中，這就必然遭致統(tǒng)治階級(jí)的摧殘鎮(zhèn)壓�！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載稱，秦王“墮名城，殺豪杰”，“收天下兵，聚之咸陽(yáng)”，“以弱黔首之民”�！段簳�(shū)·釋老志》說(shuō)，北魏太延四年(公元438)，太武帝在長(zhǎng)安某寺院發(fā)現(xiàn)大量武器，因此懷疑寺廟僧人與叛臣合謀作亂而予以鎮(zhèn)壓�！段簳�(shū)·肅宗本紀(jì)》還說(shuō)，“沙門(mén)法慶聚眾反于冀州”而予以鎮(zhèn)壓。到隋朝文帝時(shí)，一再頒布“戎旅軍器，皆宜停罷”，“人間甲仗，悉皆除毀”的禁武令，甚至連街頭角抵之戲耍都被禁絕。在唐代，最有名的為瓦崗寨農(nóng)民起義，起義的成員都是武林高手，最后或被鎮(zhèn)壓或被收買(mǎi)，使起義以失敗告終。宋朝時(shí)的梁山起義，一百單八名好漢，個(gè)個(gè)武藝超群，各有絕技，最后也慘遭鎮(zhèn)壓與瓦解。元代蒙族入主中原，為鞏固其統(tǒng)治，防止?jié)h族民眾以武術(shù)造反，官方加強(qiáng)習(xí)武練兵，卻嚴(yán)禁民間習(xí)武。據(jù)載，自元始祖忽必烈中統(tǒng)四年至元順帝至正五年(公元1263—1345)的八十余年間，曾多次頒布嚴(yán)禁漢民私藏武器與習(xí)武的禁令，對(duì)習(xí)練攻防武技者杖革七十七，對(duì)私藏鐵甲弓矢者即行處死，處罰非常嚴(yán)酷。明代燕王朱棣欲“清君側(cè)”之時(shí)，武當(dāng)?shù)朗繌埲�豐曾給建文皇帝發(fā)過(guò)警示，讓他提防朱棣謀反。朱棣篡位后，擔(dān)心建文皇帝與張三豐暗中聯(lián)系，策劃復(fù)辟，故以大修武當(dāng)山為名，派軍人數(shù)萬(wàn)參與修建武當(dāng)宮觀，暗中窺察防范道佛二家與民間組織的復(fù)辟活動(dòng)。在這種大勢(shì)壓境的情況下，武當(dāng)山道士的習(xí)武活動(dòng)幾乎徹底停止。聲名顯赫的武當(dāng)拳法一時(shí)沉寂。滿清入主中原之后，民族矛盾突出，漢人普遍不滿，著名的太平天國(guó)、白蓮教等聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義，可以說(shuō)都是利用各家的武術(shù)絕技，與清廷展開(kāi)的殊死斗爭(zhēng)。結(jié)果一一慘遭鎮(zhèn)壓。武當(dāng)山一些道土就因?yàn)閰⑴c反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)而遭到鎮(zhèn)壓，有的集體撲巖而死，有的遠(yuǎn)逃?xùn)|北長(zhǎng)白山中。我們還知道，明末清初，河南陳家溝的陳王庭還帶著官兵鎮(zhèn)壓過(guò)李際玉為首的農(nóng)民起義軍。這些農(nóng)民起義失敗也有它自身的缺陷，但統(tǒng)治階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓則是最根本原因。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)由此遭到扼殺與壓抑，逼使幸存的武術(shù)門(mén)派與修煉者不得不常常轉(zhuǎn)入地下。

之二 排斥扭曲下的異化
    傳統(tǒng)武術(shù)不是遭到扼殺摧殘，就是遭到排斥扭曲。歷史的河流緩緩流入二十世紀(jì)，在中國(guó)槍炮漸興，冷兵器時(shí)代結(jié)束，武術(shù)強(qiáng)身健體功能凸現(xiàn)的中華民國(guó)時(shí)代，武術(shù)發(fā)展曾一時(shí)步人良性軌道。據(jù)《中國(guó)武術(shù)史》介紹，在民國(guó)初期，因當(dāng)時(shí)各界人士倡導(dǎo)“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)引起了人們的重視，并被官方定名為“國(guó)術(shù)”而加以鼓勵(lì)和推行。上至中央，下至各省市縣都設(shè)立國(guó)術(shù)館，把少林、武當(dāng)?shù)雀骷腋髋傻奈湫g(shù)掌門(mén)人請(qǐng)到國(guó)術(shù)館任教，內(nèi)設(shè)少林門(mén)、武當(dāng)門(mén)。同時(shí)安排一些德高望重的將軍和政府要員兼任館長(zhǎng)，大力普及弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，并將其引入軍旅訓(xùn)練。上世紀(jì)二十年代末到三十年代初，武當(dāng)山紫霄宮就有國(guó)民黨軍隊(duì)集體演練武當(dāng)太極拳留下的歌譜，詞曰：“太極真?zhèn)鞒鑫洚?dāng)，功夫全在辨柔剛，若能得其真妙訣，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民亦自強(qiáng)�！贝送饷恳荒昊騼赡�，不定期的舉辦國(guó)術(shù)擂臺(tái)大賽。這一時(shí)期名家輩出，如李景林、宋書(shū)銘、王薌齋、孫祿堂、杜心武等等，他們馳騁武壇，活躍異常。上世紀(jì)五十年代，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)又一次得到新的發(fā)展機(jī)遇。1952年，國(guó)家體委把武術(shù)列為推廣項(xiàng)目，在全國(guó)各地開(kāi)展了許多次傳統(tǒng)武術(shù)表演比賽，連許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)武術(shù)都得到了展示。那時(shí)還有一些中央首長(zhǎng)直接向一些著名武術(shù)家學(xué)練太極拳和氣功，北戴河還專(zhuān)門(mén)建有氣功療養(yǎng)院……然而令人可惜的是，這些僅是武術(shù)史中極為短暫的輝煌片段。由于戰(zhàn)亂和極左思潮的干擾，中華傳統(tǒng)武術(shù)便又遭受新的風(fēng)暴橫掃……上世紀(jì)三十年代初，唐豪把持中央國(guó)術(shù)館的壟斷性輿論陣地，二個(gè)《少林武當(dāng)考》，從歷史淵源上把少林武術(shù)與武當(dāng)武術(shù)全部否定，隨意從人群中拉
出個(gè)丑婆娘，就說(shuō)“這就是x x武術(shù)的親娘”；此后日軍入侵，戰(zhàn)亂頻仍，傳統(tǒng)武術(shù)在被扭曲的狀況下又陷入離亂。建國(guó)后，隨著“左”的路線擴(kuò)大化和階級(jí)斗爭(zhēng)的升級(jí)，傳統(tǒng)武術(shù)與其它傳統(tǒng)文化一樣，大都被當(dāng)作“封資修”的東西，上“綱”上“線”予以批判，許多武林門(mén)派和一些身懷武功絕技的武林人物，從此背上了沉重的罪名，只得忍痛割?lèi)?ài)，與武術(shù)決裂。優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)如武當(dāng)少林、南拳北腿、八卦形意、峨嵋、陳、楊、趙堡太極等均被壓制。只有極少數(shù)所處環(huán)境非常特殊的武術(shù)傳人，才會(huì)秘密傳承一些有限的武功。另一方面，在“批判地繼承”口號(hào)下，傳統(tǒng)武術(shù)被加以改造，創(chuàng)編了舞蹈加體操的規(guī)定套路(如長(zhǎng)拳、簡(jiǎn)化大極拳24式、大極刀、槍、棍以及拳擊加摔跤加踢腿的散打)，把武術(shù)的傳統(tǒng)優(yōu)秀本質(zhì)特點(diǎn)丟掉了，把傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵丟掉了，內(nèi)在的“精、神、氣、力、功”特點(diǎn)沒(méi)有了，傳統(tǒng)武術(shù)被閹割得面目全非。這種嚴(yán)重脫離傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的異化武術(shù)(或稱“操化武術(shù)”)，不但成為體育院校武術(shù)的必修課、武術(shù)的參賽項(xiàng)目和武術(shù)的發(fā)展與研究方向，同時(shí)又把這種模式全盤(pán)推向社會(huì)。盡管在中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放后的二十多年來(lái)，這種武術(shù)不再可能獨(dú)霸天下，但這種在官本時(shí)代產(chǎn)生的怪胎，至今仍然占據(jù)在傳統(tǒng)武術(shù)不可望其項(xiàng)背的地位上，以“中國(guó)武術(shù)”的名義，堂而皇之地走進(jìn)各種武術(shù)錦標(biāo)賽，走進(jìn)全運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)，繼而還要大咧咧地走進(jìn)奧運(yùn)賽場(chǎng)。

之三 閹割利用上的蛻變
    對(duì)武術(shù)的糟踏利用歷史上可以追溯很遠(yuǎn)，奴隸社會(huì)時(shí)，奴隸主為了取樂(lè)，讓奴隸互相搏斗，致搏斗雙方非死即傷。而近代最有名的要屬慈禧的無(wú)恥行徑，先是利用義和團(tuán)殺洋人，企圖換回清王朝頹運(yùn)，失敗后又大肆捕殺“拳匪”。
    黨的十一屆三中全會(huì)以后，中心目標(biāo)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，全面改革開(kāi)放，撥亂反正。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)始受到青睞。特別是在《少林》、《武當(dāng)》電影影響下，一時(shí)間，不但全國(guó)掀起了武術(shù)熱，世界也對(duì)“中國(guó)功夫”刮目相看。傳統(tǒng)武術(shù)由此面臨一個(gè)前所未有的大好發(fā)展機(jī)遇。但恰在其時(shí)，體育的“金牌觀念”、“武術(shù)唱戲’觀念開(kāi)始占據(jù)一些體育官員和政府官方的思維，成為筑造政績(jī)的有效借用手段，傳統(tǒng)武術(shù)被異化為“金牌”的奴隸，“經(jīng)濟(jì)”的附庸。上世紀(jì)八十年代初，國(guó)家也花了大力氣，從上到下成立武術(shù)挖整組織，挖了幾年，雖說(shuō)還有許多武術(shù)門(mén)派的好東西未被挖出來(lái)，但總算有了一個(gè)階段性成果。但是，這些成果大都被束之高閣，沒(méi)有人去研究，沒(méi)有人去整理，沒(méi)有人去推廣普及。有些地方挖整的成果，后來(lái)再度散失。官方與官方所辦的院校依然把異化的武術(shù)當(dāng)作唯一工作重點(diǎn)，抓教學(xué)、抓競(jìng)賽、抓金牌、抓政績(jī)、抓職稱、抓票子。即使一些地方有了傳統(tǒng)武術(shù)的品牌，也往往成為當(dāng)?shù)卣�要的工具，總想一夜之間把其變成搖錢(qián)樹(shù)。他們紛紛把地方武術(shù)和地方武術(shù)名家、拳師拿來(lái)當(dāng)磚頭當(dāng)木料，為經(jīng)貿(mào)唱戲搭臺(tái)。武術(shù)盛會(huì)一年一年地大操大辦，熱鬧非凡。結(jié)果是，官員出了政績(jī)，武術(shù)一文不名。他們很不愿意為武術(shù)發(fā)展花一分錢(qián)，連怎樣發(fā)展武術(shù)自身都不愿想一想，甚至連什么是武術(shù)都搞不懂。如此之為，良知何在?而此時(shí)此際，一些江湖騙子卻牢牢盯上了傳統(tǒng)武術(shù)這塊肥肉，他們對(duì)武術(shù)或足不懂，或是一知半解，但卻會(huì)運(yùn)用不正當(dāng)手段，取得合法的身份，借著地方保護(hù)主義的勢(shì)力，建立各種名目的武館、武校、武院和武術(shù)中心之類(lèi)，又在各有關(guān)刊物上漫無(wú)邊際地做牛皮廣告，讓一些無(wú)知的、獵奇的、急功急利的、或?qū)�傳統(tǒng)武術(shù)充滿無(wú)限向往的社會(huì)青年受騙上當(dāng)。大批社會(huì)青年只要進(jìn)了這些武館武校，功夫?qū)W不到一點(diǎn)，錢(qián)卻被他們掏光。還有些江湖浪人，或?qū)W了三腳貓功夫，或了解了皮毛，使自封“大師”，到處招搖撞騙；更有所謂的專(zhuān)家學(xué)者，靠著武術(shù)混得名利地位，拿著官俸，整日里沉迷于拳擊加摔跤中，或不停地叫喊，改造傳統(tǒng)武術(shù)，“發(fā)展”武術(shù)。凡此種種，不一而足。這種糟踏傳統(tǒng)武術(shù)的惡劣現(xiàn)象，在全國(guó)各地居然能形成大氣候。形成了當(dāng)今中華武林的主體風(fēng)景!
    在一些官員拿傳統(tǒng)武術(shù)“搭臺(tái)”，一些騙子們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)“拆臺(tái)”的鬧劇中，一些真正的武術(shù)傳人，卻因不會(huì)吹牛、不擅宣傳自己，只得被當(dāng)作花瓶用。偶有一二知名拳師傳人，在國(guó)內(nèi)外闖出了名氣，闖出了市場(chǎng)，闖出了效益，也往往靠著三分運(yùn)氣，絕非大勢(shì)使然，更非官員賜予!
    唉!如此等等，不能不讓人痛心一問(wèn)：中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的悲哀之路還要走多遠(yuǎn)，走多久……