武派太極拳興起于清咸豐年間，始祖武禹襄及其傳人李亦畬、李啟軒昆仲均系望族儒生，罕于課徒，至第三世郝為真始廣傳于世，故舊時(shí)多稱之為“郝架”、“郝派太極拳”；又因其拳勢(shì)強(qiáng)調(diào)虛實(shí)開合，民間習(xí)稱 “開合架”或“開合太極拳”。解放后多稱“武式太極拳”。海外為了在譯音上有別于吳式太極拳，多譯成“武(郝)派太極拳”。
??始祖武禹襄，名河清，號(hào)廉泉，以字行，生于清嘉慶十七年 (1812)，卒于光緒六年(1880)，直隸省廣平府永年縣人。廩貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)，贈(zèng)封中憲大夫，兵部郎中加二級(jí)。武氏自明初從山西移民至此，到武禹襄已是第七代，為永年四大望族之一。其曾祖父諱靜遠(yuǎn)，曾充衛(wèi)千總。其祖父諱大勇，武生。其父名武烈，庠生。禹襄昆季三人，長兄澄清(1800一1887)，咸豐二年壬子科進(jìn)士，官河南省舞陽縣知縣；仲兄汝清(l803一I887)，道光二十年庚子科進(jìn)士，官刑部四川司員外郎。兄弟三人，學(xué)兼文武、瞻材亮跡，并聲于世，世稱“三武”。
??咸豐初，呂賢基奉旨督辦團(tuán)練，肅書幣邀禹察參贊戎機(jī)，以母老不能遠(yuǎn)離辭謝。后來尚書毛昶熙、河南巡撫鄭元善又皆禮聘，均婉言謝絕。惟以上事慈母，下課子孫。究心太極拳術(shù)為事。
約道光十余年間永年南關(guān)人楊露蟬（名�？�1799-1872楊式太極拳始祖)返里授拳，禹襄與之友好，得以知其拳技梗概。咸豐二年(1852)太平軍出師北征，李開芳部已抵湖北。禹襄奉母命往河南省舞陽縣省兄，經(jīng)永年太和堂店東介紹，繞道溫縣趙堡鎮(zhèn)從拳師陳清平（1795一l868)問技，深得奧妙。其兄澄清于舞陽縣北舞渡鹽店獲清初山西人王宗岳《太極拳譜》，轉(zhuǎn)贈(zèng)禹襄。禹襄返里后，遠(yuǎn)法王宗岳，近師陳清平，以儒家學(xué)說為指導(dǎo)，參以兵家奇正虛實(shí)之道，醫(yī)家經(jīng)絡(luò)氣血之說，養(yǎng)生家吐納導(dǎo)引之功，技擊家蓄發(fā)提放之巧，經(jīng)多年專心研習(xí)，并多與力大精武藝者相搏，以驗(yàn)技巧，故其術(shù)尤為精到。禹襄根據(jù)心得著有《十三勢(shì)行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢(shì)說略》、《四字秘訣》、《打手撒放》、《身法八要》等著名拳論和習(xí)拳要旨，把太極拳升華為練意、練體、養(yǎng)氣(蓄神)三者相結(jié)合的高級(jí)拳術(shù)，其傳人李亦畬、李啟軒宗禹襄之學(xué)光而大之，亦畬著有《五字訣》、《走架打手行功要言》、《撒放秘訣》、《太極拳小序》等著名拳論，啟軒著有《敷字訣》、《各式白話歌》，禹襄的長兄澄清著有《釋原論》、《打手論》等文,仲兄汝清著有《太極拳結(jié)論》等拳論，為太極拳的發(fā)展提供了系統(tǒng)的完整的理論體系，膏馥了眾多太極拳家，并為日后更多的文人學(xué)者研究探討太極拳藝開創(chuàng)了先河。
??武禹襄還根據(jù)拳理創(chuàng)編了一套融技擊、健身、養(yǎng)性為一體的拳勢(shì)和刀、桿鍛煉套路，把推手演化為進(jìn)退各三步半的活步推手。他創(chuàng)編的拳勢(shì)組織縝密，法度嚴(yán)謹(jǐn)，勢(shì)簡技繁，用法精敏。走架打手強(qiáng)調(diào)用意、以心行氣，招勢(shì)變換須有折疊，走化蓄發(fā)妙在腰隙抽掣。拳風(fēng)自然洗練，外則柔活淵懿，內(nèi)則堅(jiān)勁雄直，含陽剛于陰柔之中，雄奇于淡遠(yuǎn)之內(nèi)，形成了“簡潔縝密，術(shù)法分明，古樸典雅，端莊灑脫”的獨(dú)特風(fēng)格。
??武禹襄忠于繼承，勇于革新，師前賢心法，不泥古人步跡，從拳理、拳法到刀桿運(yùn)用；一幟卓樹，蔚然成家，形成了一家完整的太極拳學(xué)派。禹襄有子五人、孫十五人；次孫延緒，光緒壬辰翰林，出宰湖北，多工文學(xué)；甥李亦畬、李啟軒昆仲能傳其藝。
??李亦畬，名經(jīng)綸(1832一1892)，出身書香門弟，同治元年(1862)壬戌科舉人。啟軒，名承綸，光緒元年(1875)乙亥科舉人。二人文學(xué)賅備，名噪一時(shí)，因受舅父禹襄公影響，放棄仕進(jìn)，致力于太極拳藝之研究，以亦畬成就最大。武延緒在(李公兄弟家傳)中對(duì)此有詳細(xì)記載。亦畬除著有 《五字訣》等著名拳論外，并于1881一1882年間將王宗岳拳譜、武禹襄拳論益以己作，手書三冊(cè)，一冊(cè)自存，一冊(cè)交胞弟啟軒，一冊(cè)授弟子郝和，俗稱“老三本”。這批經(jīng)典文獻(xiàn)的完整保存，為后人研究和發(fā)展太極拳起到了重要作用。??
李氏昆仲均為邑紳，子弟以誦讀科舉為業(yè)，亦畬公之弟子僅同邑郝和、清河葛福來二人。惟郝和得其真諦，演為一派，名聞海內(nèi)。亦畬公有子二人:寶廉、寶讓;啟軒公有子三人:寶瑭?寶箴、寶桓，亦習(xí)太極拳。
??武禹襄、李亦畬等人的學(xué)術(shù)思想，對(duì)太極拳的發(fā)展與太極文化的形成，實(shí)有篳路藍(lán)縷之功。
??郝和，字為真(1849一1920)，永年人。秉性敦厚，體貌魁偉，因家道貧寒，在糧店傭工，膂力倍人，能左右手各平舉百余斤重之糧袋，從李亦畬公習(xí)太極拳，專心致志，二十年如一日，造詣精純，猶不自矜。武、李二公所著拳論言簡意賅，非言傳身演不能窮其精妙，獨(dú)為真能傳其竅要，深得亦畬公垂青，視為衣缽傳人。亦畬公晚年每逢有人前來訪問拳技，多令為真與之周旋，足見對(duì)其器重。常置椅于尋丈外，為真能投人安坐其上，屢試不爽，又能手引壯士使其彳亍不能自主。平日習(xí)拳以虛靈為主， 因循為用，其功在動(dòng)以習(xí)靜，而靜不撓于動(dòng);靜以處動(dòng)，而動(dòng)不離于靜;其法始于守中，中于行氣，歸于凝神致虛，以故習(xí)太極拳者咸師焉。武派太極拳遂廣傳于冀、魯、豫等地，武禹襄所創(chuàng)學(xué)派至此才得以弘揚(yáng)發(fā)展，與溫縣陳氏太極、北京楊氏太極鼎足而立、為20世紀(jì)30年代太極拳的擴(kuò)大發(fā)展，流派繁衍奠定了良好基穿?馬立伯在《太極拳派別》一文中說:“近代太極拳共分三派:一曰河南陳家；二曰永年楊祿禪；三曰永年郝派，即為真先生面師事李亦畬先生者也�！屡捎乳L應(yīng)用，至練習(xí)萬法，亦較簡捷。其所授架式最為緊湊，如干枝老梅，枝葉全去，圈兒些?路數(shù)簡便，而又最經(jīng)濟(jì)，洵不負(fù)武、李兩家之教授也。故今之述郝派者，必追溯及李家與武家。蓋武、李兩先生皆為書香世家，故發(fā)揮精義頗多，真太極拳之功臣也�！边@是前人最早談?wù)撎珮O拳流派及武派太極歷史沿革、拳法特點(diǎn)的文章，故抄錄于此，供研究太極拳者參考。
??為真先生授徒甚多，能得其技藝者，除次子文桂外，本縣有李福蔭(1892一1943)、張振宗(1882一1950)、韓欽賢(1885一L958)、范述圃(?一1948)、順德府(今邢臺(tái)市)有李圣端(1888一1948)、李香遠(yuǎn)(1889一1961)、王延久(188一1955)、郝中天(1891一1968)、申文魁、申武魁；清河縣有閆志高(1882一1961)等。余如任縣王其和(1885一一1930)、劉東漢；隆堯孟和春、毛根元、郭三剛等先生也都直接或間接受過為真先生的指導(dǎo)。
??為真先生成名后，仍潔身自好，光緒末，直隸總督袁世凱重金禮聘為真先生赴津教其子侄，并煩廣府胡月舫太史就近敦勸。以“戊戌變法”故，清流多不齒袁氏，為真先生托詞年老有病堅(jiān)辭不就，后薦陳秀峰以代。民國三年為真先生進(jìn)京訪友，蒲陽孫祿堂慕先生之名，延其家執(zhí)弟子禮。為真先生因水土不服偶患腹瀉，祿堂請(qǐng)醫(yī)煎藥服侍，感其厚意，遂授以太極拳藝。自京返里后，應(yīng)省立永年十三中學(xué)暨縣立高級(jí)小學(xué)之聘，到兩校任教，為太極拳步入正規(guī)學(xué)校之始。由于為真先生傳人較多，對(duì)普及和發(fā)展武派太極拳做出了卓越貢獻(xiàn)。
??20世紀(jì)20年代后，傳統(tǒng)武術(shù)有復(fù)蘇之勢(shì)、各地武館林立。邢臺(tái)郝門弟子李圣端(名斌，回族)、王延久(名彭年，回族)、郝中天等組建 “邢臺(tái)國術(shù)研究社”(前身為少林會(huì) )。李圣端先生任社長，學(xué)員有70余人。研究社雖是業(yè)余性質(zhì)的民間組織，但在武德教育、課程安排、教學(xué)考核上都有較為周密的計(jì)劃。邢臺(tái)國術(shù)研究社到1937年10月日寇侵占邢臺(tái)后才被迫停辦。從其前身少林會(huì)計(jì)算歷時(shí)十三載。以李圣端先生為首的教師們品端藝精，各盡所能，教授有方，培育出不少人才，為日后開拓武術(shù)，弘揚(yáng)武派太極拳奠定了良好的基礎(chǔ)。
??始祖武禹襄，名河清，號(hào)廉泉，以字行，生于清嘉慶十七年 (1812)，卒于光緒六年(1880)，直隸省廣平府永年縣人。廩貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)，贈(zèng)封中憲大夫，兵部郎中加二級(jí)。武氏自明初從山西移民至此，到武禹襄已是第七代，為永年四大望族之一。其曾祖父諱靜遠(yuǎn)，曾充衛(wèi)千總。其祖父諱大勇，武生。其父名武烈，庠生。禹襄昆季三人，長兄澄清(1800一1887)，咸豐二年壬子科進(jìn)士，官河南省舞陽縣知縣；仲兄汝清(l803一I887)，道光二十年庚子科進(jìn)士，官刑部四川司員外郎。兄弟三人，學(xué)兼文武、瞻材亮跡，并聲于世，世稱“三武”。
??咸豐初，呂賢基奉旨督辦團(tuán)練，肅書幣邀禹察參贊戎機(jī)，以母老不能遠(yuǎn)離辭謝。后來尚書毛昶熙、河南巡撫鄭元善又皆禮聘，均婉言謝絕。惟以上事慈母，下課子孫。究心太極拳術(shù)為事。
約道光十余年間永年南關(guān)人楊露蟬（名�？�1799-1872楊式太極拳始祖)返里授拳，禹襄與之友好，得以知其拳技梗概。咸豐二年(1852)太平軍出師北征，李開芳部已抵湖北。禹襄奉母命往河南省舞陽縣省兄，經(jīng)永年太和堂店東介紹，繞道溫縣趙堡鎮(zhèn)從拳師陳清平（1795一l868)問技，深得奧妙。其兄澄清于舞陽縣北舞渡鹽店獲清初山西人王宗岳《太極拳譜》，轉(zhuǎn)贈(zèng)禹襄。禹襄返里后，遠(yuǎn)法王宗岳，近師陳清平，以儒家學(xué)說為指導(dǎo)，參以兵家奇正虛實(shí)之道，醫(yī)家經(jīng)絡(luò)氣血之說，養(yǎng)生家吐納導(dǎo)引之功，技擊家蓄發(fā)提放之巧，經(jīng)多年專心研習(xí)，并多與力大精武藝者相搏，以驗(yàn)技巧，故其術(shù)尤為精到。禹襄根據(jù)心得著有《十三勢(shì)行功要解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢(shì)說略》、《四字秘訣》、《打手撒放》、《身法八要》等著名拳論和習(xí)拳要旨，把太極拳升華為練意、練體、養(yǎng)氣(蓄神)三者相結(jié)合的高級(jí)拳術(shù)，其傳人李亦畬、李啟軒宗禹襄之學(xué)光而大之，亦畬著有《五字訣》、《走架打手行功要言》、《撒放秘訣》、《太極拳小序》等著名拳論，啟軒著有《敷字訣》、《各式白話歌》，禹襄的長兄澄清著有《釋原論》、《打手論》等文,仲兄汝清著有《太極拳結(jié)論》等拳論，為太極拳的發(fā)展提供了系統(tǒng)的完整的理論體系，膏馥了眾多太極拳家，并為日后更多的文人學(xué)者研究探討太極拳藝開創(chuàng)了先河。
??武禹襄還根據(jù)拳理創(chuàng)編了一套融技擊、健身、養(yǎng)性為一體的拳勢(shì)和刀、桿鍛煉套路，把推手演化為進(jìn)退各三步半的活步推手。他創(chuàng)編的拳勢(shì)組織縝密，法度嚴(yán)謹(jǐn)，勢(shì)簡技繁，用法精敏。走架打手強(qiáng)調(diào)用意、以心行氣，招勢(shì)變換須有折疊，走化蓄發(fā)妙在腰隙抽掣。拳風(fēng)自然洗練，外則柔活淵懿，內(nèi)則堅(jiān)勁雄直，含陽剛于陰柔之中，雄奇于淡遠(yuǎn)之內(nèi)，形成了“簡潔縝密，術(shù)法分明，古樸典雅，端莊灑脫”的獨(dú)特風(fēng)格。
??武禹襄忠于繼承，勇于革新，師前賢心法，不泥古人步跡，從拳理、拳法到刀桿運(yùn)用；一幟卓樹，蔚然成家，形成了一家完整的太極拳學(xué)派。禹襄有子五人、孫十五人；次孫延緒，光緒壬辰翰林，出宰湖北，多工文學(xué)；甥李亦畬、李啟軒昆仲能傳其藝。
??李亦畬，名經(jīng)綸(1832一1892)，出身書香門弟，同治元年(1862)壬戌科舉人。啟軒，名承綸，光緒元年(1875)乙亥科舉人。二人文學(xué)賅備，名噪一時(shí)，因受舅父禹襄公影響，放棄仕進(jìn)，致力于太極拳藝之研究，以亦畬成就最大。武延緒在(李公兄弟家傳)中對(duì)此有詳細(xì)記載。亦畬除著有 《五字訣》等著名拳論外，并于1881一1882年間將王宗岳拳譜、武禹襄拳論益以己作，手書三冊(cè)，一冊(cè)自存，一冊(cè)交胞弟啟軒，一冊(cè)授弟子郝和，俗稱“老三本”。這批經(jīng)典文獻(xiàn)的完整保存，為后人研究和發(fā)展太極拳起到了重要作用。??
李氏昆仲均為邑紳，子弟以誦讀科舉為業(yè)，亦畬公之弟子僅同邑郝和、清河葛福來二人。惟郝和得其真諦，演為一派，名聞海內(nèi)。亦畬公有子二人:寶廉、寶讓;啟軒公有子三人:寶瑭?寶箴、寶桓，亦習(xí)太極拳。
??武禹襄、李亦畬等人的學(xué)術(shù)思想，對(duì)太極拳的發(fā)展與太極文化的形成，實(shí)有篳路藍(lán)縷之功。
??郝和，字為真(1849一1920)，永年人。秉性敦厚，體貌魁偉，因家道貧寒，在糧店傭工，膂力倍人，能左右手各平舉百余斤重之糧袋，從李亦畬公習(xí)太極拳，專心致志，二十年如一日，造詣精純，猶不自矜。武、李二公所著拳論言簡意賅，非言傳身演不能窮其精妙，獨(dú)為真能傳其竅要，深得亦畬公垂青，視為衣缽傳人。亦畬公晚年每逢有人前來訪問拳技，多令為真與之周旋，足見對(duì)其器重。常置椅于尋丈外，為真能投人安坐其上，屢試不爽，又能手引壯士使其彳亍不能自主。平日習(xí)拳以虛靈為主， 因循為用，其功在動(dòng)以習(xí)靜，而靜不撓于動(dòng);靜以處動(dòng)，而動(dòng)不離于靜;其法始于守中，中于行氣，歸于凝神致虛，以故習(xí)太極拳者咸師焉。武派太極拳遂廣傳于冀、魯、豫等地，武禹襄所創(chuàng)學(xué)派至此才得以弘揚(yáng)發(fā)展，與溫縣陳氏太極、北京楊氏太極鼎足而立、為20世紀(jì)30年代太極拳的擴(kuò)大發(fā)展，流派繁衍奠定了良好基穿?馬立伯在《太極拳派別》一文中說:“近代太極拳共分三派:一曰河南陳家；二曰永年楊祿禪；三曰永年郝派，即為真先生面師事李亦畬先生者也�！屡捎乳L應(yīng)用，至練習(xí)萬法，亦較簡捷。其所授架式最為緊湊，如干枝老梅，枝葉全去，圈兒些?路數(shù)簡便，而又最經(jīng)濟(jì)，洵不負(fù)武、李兩家之教授也。故今之述郝派者，必追溯及李家與武家。蓋武、李兩先生皆為書香世家，故發(fā)揮精義頗多，真太極拳之功臣也�！边@是前人最早談?wù)撎珮O拳流派及武派太極歷史沿革、拳法特點(diǎn)的文章，故抄錄于此，供研究太極拳者參考。
??為真先生授徒甚多，能得其技藝者，除次子文桂外，本縣有李福蔭(1892一1943)、張振宗(1882一1950)、韓欽賢(1885一L958)、范述圃(?一1948)、順德府(今邢臺(tái)市)有李圣端(1888一1948)、李香遠(yuǎn)(1889一1961)、王延久(188一1955)、郝中天(1891一1968)、申文魁、申武魁；清河縣有閆志高(1882一1961)等。余如任縣王其和(1885一一1930)、劉東漢；隆堯孟和春、毛根元、郭三剛等先生也都直接或間接受過為真先生的指導(dǎo)。
??為真先生成名后，仍潔身自好，光緒末，直隸總督袁世凱重金禮聘為真先生赴津教其子侄，并煩廣府胡月舫太史就近敦勸。以“戊戌變法”故，清流多不齒袁氏，為真先生托詞年老有病堅(jiān)辭不就，后薦陳秀峰以代。民國三年為真先生進(jìn)京訪友，蒲陽孫祿堂慕先生之名，延其家執(zhí)弟子禮。為真先生因水土不服偶患腹瀉，祿堂請(qǐng)醫(yī)煎藥服侍，感其厚意，遂授以太極拳藝。自京返里后，應(yīng)省立永年十三中學(xué)暨縣立高級(jí)小學(xué)之聘，到兩校任教，為太極拳步入正規(guī)學(xué)校之始。由于為真先生傳人較多，對(duì)普及和發(fā)展武派太極拳做出了卓越貢獻(xiàn)。
??20世紀(jì)20年代后，傳統(tǒng)武術(shù)有復(fù)蘇之勢(shì)、各地武館林立。邢臺(tái)郝門弟子李圣端(名斌，回族)、王延久(名彭年，回族)、郝中天等組建 “邢臺(tái)國術(shù)研究社”(前身為少林會(huì) )。李圣端先生任社長，學(xué)員有70余人。研究社雖是業(yè)余性質(zhì)的民間組織，但在武德教育、課程安排、教學(xué)考核上都有較為周密的計(jì)劃。邢臺(tái)國術(shù)研究社到1937年10月日寇侵占邢臺(tái)后才被迫停辦。從其前身少林會(huì)計(jì)算歷時(shí)十三載。以李圣端先生為首的教師們品端藝精，各盡所能，教授有方，培育出不少人才，為日后開拓武術(shù)，弘揚(yáng)武派太極拳奠定了良好的基礎(chǔ)。
- 上一篇：“把太極拳文化還回家”
- 下一篇：武派太極拳的“身備五弓”
