終生相伴 升華自我

　　在21世紀(jì)60年代，剛剛經(jīng)歷了3年自然災(zāi)害，有一個(gè)小伙子，“先是全身浮腫，數(shù)月不消，時(shí)常頭昏眼花，心跳過速，低燒不退，胸悶憋氣，呼吸困難，到醫(yī)院一查，肺部有很重的陰影，醫(yī)院最初懷疑是紅斑狼瘡，治了一陣不見轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)了幾次醫(yī)院，又被推斷是結(jié)節(jié)性動(dòng)脈周圍炎，這兩種病都是很難醫(yī)治的重病�！薄熬褪窃谶@樣的日日與病魔相伴的日子中，我結(jié)識了太極拳。

　　這個(gè)年輕人即后成為中國科學(xué)院、中國工程院、第三世界科學(xué)院院士、被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”的王選。王選之所以能取得這樣的成就，關(guān)鍵就是“我的每一天都是從一個(gè)小時(shí)的太極晨練開始的，我懂得用太極拳保護(hù)自己�！�

　　大學(xué)者梁漱溟一生癡迷太極拳，通過太極拳等傳統(tǒng)文化的熏陶，他能以平和的心態(tài)、寵辱不驚的太極境界對待人生的得與失，苦難與挑戰(zhàn)。1974年，他遭遇到長達(dá)7個(gè)月，大小100多場斗會(huì)，這期間，他不僅堅(jiān)持著自己的主張，更是經(jīng)常在批斗會(huì)的間隙，旁若無人地打起太極拳來。正是有太極拳的滋養(yǎng)，經(jīng)歷了許許多多坎坷的他才得享95歲的高齡。

　　人的構(gòu)成，不僅僅是形體的存在，更包括神意氣等內(nèi)在修為。內(nèi)在修為是人最根本的存在，是人區(qū)別于動(dòng)物的最重要的標(biāo)志。

　　太極拳陰面的神意氣和陽面的形體之陰陽互孕，其實(shí)就是全方位的身心整體狀態(tài)的自我優(yōu)化和自我鑄造。

　　太極拳的底蘊(yùn)包括了內(nèi)氣的培養(yǎng)與人格的修煉，涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的三大支柱的精髓――既有道家的“摶氣致柔能嬰兒乎”的無我無為真諦；也有儒家“善養(yǎng)吾浩然之氣，氣以直養(yǎng)而無害”等直面人生的氣度；更以“階神明”的境界與佛家的“明心見性”內(nèi)涵相契合�？梢哉f，掌握了太極拳的這些髓核，也就開啟了中華傳統(tǒng)文化的大門。

　　對于太極拳。一開始，我們或許只能從健身的角度來理解它，但是，隨著太極拳修煉進(jìn)程的深入，其“行走坐臥不離”的神意靈明；精神狀態(tài)“如雞孵卵”、“如貓捕鼠”般的寧靜專一；內(nèi)氣之“氣宜鼓蕩”與外氣之“自然之水”的妙趣天成；皮肉筋骨所構(gòu)成的軀體，以“全體透空、無相無象”般的大氣，昭示了　人的生命所能抵達(dá)的至高境界。

　　核心原則　成就太極

　　神，是氣勢，是眼神，是意念的發(fā)韌點(diǎn)；

　　意，是念頭，是想法、是內(nèi)氣催姿勢的統(tǒng)帥；

　　氣，是旗幟，是能量、是生命展示活力的源泉；

　　形，是神、意、氣的寓所和使命賴以生息繁衍的沃土、港灣。

　　沒有什么能比太極拳更清晰地描述出神意氣形之間的關(guān)系了。但是，如何修煉之。并不是一下子就能說清楚的。不過，以下五點(diǎn)，則應(yīng)成為太極拳修煉者必須把握的核心原則。

　　第一，知行合一。對于太極拳要高度重視，視之為進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化的真正途徑。許多人對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，只停留在語匯和道理的詮釋上。這樣的認(rèn)識是邏輯的推理和辨析，是外在知識的積累，與返求諸已的中華傳統(tǒng)文化之混元整體的境界還不能兼容，甚至連自身的健康都保持不住。2000年國家體制改革委員會(huì)在中國科學(xué)院和北京大學(xué)這兩個(gè)高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里舉行了一個(gè)調(diào)查，結(jié)果表明，在1996年到2000年這5年期間，一共有130多個(gè)專家去世，這些人的平均壽命只有53歲多一點(diǎn)。這里邊的教訓(xùn)很值得深思。中國古人創(chuàng)造的太極拳，既和《周易》等傳統(tǒng)文化之理念一脈相承，又與自己的人生境界和功夫修養(yǎng)相匹配。這就是知行合一。真正太極拳家修煉的至高境界就是一種人生的大成境界。這種境界修煉的先天混元?dú)猓�而這種氣可營養(yǎng)身身，使自身的神明、意靈、氣足、形體通透，這樣的人可獲得事業(yè)上的成功和身心的健康。如梁漱溟、王選等。明白了這些道理，練太極拳就有了方向，會(huì)為實(shí)現(xiàn)內(nèi)在境界的混元、外在知識的混元、內(nèi)外之氣的混元而努力。如是，則人生通達(dá)，太極拳功夫深厚。

　　第二，自然舒適。許多人都提倡練太極拳要刻苦，并以歷史上某某人多么刻苦來說明之，其實(shí)，這是違反人的先天本能的做法，只能對身體造成傷害。從歷史上的記載來看，一些很出名的太極拳師，一天練太極拳幾十多遍，結(jié)果連60歲壽命都達(dá)不到。真正源自傳統(tǒng)文化的太極拳家并不提倡刻苦修煉，他們認(rèn)為“悟覺方能明道”。魏樹人老師，經(jīng)常接待來訪者，有一天美國的潘麗文來，給他作了一個(gè)白鶴亮翅的動(dòng)作，很漂亮，架式很低。魏老師說，你的架式這么低，自己難不難受？在魏老師所著《楊式太極拳術(shù)述真》一書中引述原北京市武協(xié)副主席汪永泉的話：“練太極拳并不是先苦后甜，苦是練法不當(dāng)所致，不得法，縱然長期苦練不會(huì)有盤拳舒適的感受。隨時(shí)隨時(shí)地找舒服就是盤拳養(yǎng)生的竅門�！边`背自然的強(qiáng)求刻苦，是不符合太極拳與宇宙虛空同一的特性的，更會(huì)出現(xiàn)以形體的僵局硬損害神意之靈的弊病，這就是老前輩們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“以行害意”的真意所在。

　　第三，理法不二。到太極老前輩的家中，他們多從理上來啟發(fā)我們。其實(shí)，太極拳本來練的就是人的先天本能，只是我們后天許多知識和道理把先天的本能給掩蓋了，或者說，我們從小建立的參照系沒有放置進(jìn)太極拳方面的思維。如果我們想進(jìn)行太極拳的修煉，就必須理解“茫點(diǎn)、鶻星、身中垂直線、三道氣圈、九取串珠”等太極拳術(shù)語；“凡此皆是意，不在外面”、“仰之則彌高，俯之則彌深”、“刻刻留心在腰間”等太極拳經(jīng)典論述中的深刻內(nèi)涵。理就是法，法就是理，理法不二，理法一如，因此，學(xué)太極拳者必須反復(fù)體悟《太極論》、《十三勢歌》、《密授歌》等太極拳經(jīng)典理論，如是才能建立起相應(yīng)的太極拳的思維方式。這時(shí)候，養(yǎng)身的效益，揉手的工夫就會(huì)在不知不覺中產(chǎn)生，人的精神狀態(tài)和身體功能，人的生命活力和道德情操等等就會(huì)有整體性的提升。

　　第四，一門深入。我的一位老師，20世紀(jì)70年代開始楊式太極拳，那個(gè)時(shí)候，3個(gè)月才學(xué)一個(gè)式子，如果3個(gè)月這個(gè)式子內(nèi)在的東西練不出來，老師是不教下一個(gè)式子的。結(jié)果剛剛3年，他的功夫就出來了，而此時(shí)，他連完整的太極拳套路都還沒有學(xué)完呢。當(dāng)代人學(xué)知識講究效益，于是，恨不得3年把太極拳陳式、楊式、吳式、武式、孫式等五大流派的東西都學(xué)會(huì)，于是，就形成了會(huì)許多太極拳套路，但身體疾病卻沒有改善的現(xiàn)象，甚至連基本的放松都做不到。古人學(xué)知識，特別講究一門深入。只有這樣，功夫才能上身。太極拳更是強(qiáng)調(diào)“專注一方”。如何做到一門深入呢？每個(gè)人可根據(jù)自身學(xué)練太極拳的目的，或選擇傳統(tǒng)的太極拳；或選擇國家體育部門推廣的太極拳，專心研究一套太極拳（或者一個(gè)太極拳體系）。通過幾年的時(shí)間的反復(fù)錘煉，等身上有了功夫，就會(huì)發(fā)覺，套路并不是根本，一舉一動(dòng)，“混元一體，內(nèi)外一如”；“內(nèi)固精神，外示安逸”等等才是關(guān)鍵的關(guān)鍵。

　　第五，無我無為。練太極拳時(shí)身體出現(xiàn)的各種各樣的感覺都不管它，只把握住“無形無象，全體透空”的要旨就可以。這個(gè)要旨既是太極之理的根源，又是人內(nèi)在修養(yǎng)的描述。經(jīng)常與人揉手的太極拳愛好者都知道，凡是有“打人、發(fā)人”的念頭，肯定把別人發(fā)不出去。這個(gè)“無”還可以應(yīng)用在日常生活中。有一次應(yīng)邀去做健康講座，我提出，不要總關(guān)注自己身體的某位，或總是惦記疾病，要多想象自己身體空了、虛了（煉神還虛）——第二天，一個(gè)患肩周炎的中年婦女告訴我，說她的肩周炎好了，原來，聽講座的當(dāng)天晚上，她自己運(yùn)動(dòng)手臂時(shí)，想像患有肩周炎的這只胳膊不存在了，結(jié)果胳膊反而一下子抬了起來。太極拳來源于中華文化，而中華文化特別強(qiáng)調(diào)“無中生有”只有達(dá)到了“無”的境界，人才能成為一個(gè)高尚的人，才能做出有益于人類的事情來。著名作家梁衡先生寫得《大無大有周恩來》這篇散文，就描述了周恩來從“大無”入手修養(yǎng)自己，反而獲得了“大有”。周恩來的大有就是“有大智、大勇、大才、大貌——那種傾城傾國，傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德�！碧珮O拳的關(guān)于“無我無為”的修煉，也是為了實(shí)現(xiàn)“大有”如何實(shí)現(xiàn)“大有”呢？必須從“無”上求，也就是所謂的“無中生有”�。∵@個(gè)有就體現(xiàn)在武功上可“發(fā)人于丈”；體現(xiàn)在養(yǎng)生上可“益壽延年不老春”；體現(xiàn)在人生修養(yǎng)上可“無我無為入化境”。把握這這些，才能說抵達(dá)了太極拳修養(yǎng)的至高境界。

　　翻江播�！”M性立命

　　人在社會(huì)上生存，是離不開太極拳之理的。許多人，或疾病纏身；或心情郁悶；或做事業(yè)總不成功；或家庭不和諧。這其中有很大的原因，就是不能按照太極拳所說得“一張一弛、亦剛亦柔、神宜內(nèi)斂、舍已從人”等理念去修養(yǎng)自己啊！2003年12月，80歲的魏樹人老師宣布，不再教拳，不再外出，只把時(shí)間放在怡養(yǎng)天年上。2004年春天，有人以很高有報(bào)酬請魏老師每天教拳1小時(shí)。魏老師并不動(dòng)心，委婉拒絕。他說自己現(xiàn)在主要工作就是怡養(yǎng)天年，傳拳的事情，已是徒弟們的事了。

　　人到一定年齡的時(shí)候，就應(yīng)該怡養(yǎng)天年，這才是符合自然之道的太極真義。魏老師可謂深得其味也。人在各個(gè)年齡都有自身的使命，但是，有的人卻在各種誘惑面前把持不住自己，甚至年事已高的時(shí)候，還為名為利而到處奔波。這也是違反太極之道的行為呀！這些道理，在《密授歌》中早有闡述：“無形無象，全體透空；忘物自然，西山懸磐；虎喉猿鳴，泉清河靜；翻江播海，盡性立命�！�

　　這8句口決都很重要�！盁o形無象，全體透空”不僅僅體現(xiàn)在太極的技擊（揉手）上，更重要的是體現(xiàn)在對名對利的態(tài)度上。此外，這個(gè)口決的最后兩句，更道出了太極拳修煉的方向和目標(biāo)―――“翻江播�！本褪亲屓艘簧�過程中，元?dú)獬渑�，流�?dòng)不已；“盡性立命”則指出人的心性修養(yǎng)和人生的使命。
修煉太極拳就是修煉壯麗的人生！

　　修煉太極拳就是保護(hù)自己、優(yōu)化自己，從而使自己盡善盡美地完成一生的使命！

　　這是人用一生的時(shí)光來修筑人生大道的過程！

　　在這個(gè)過程中，我們要從始至終地把持住人的本性——努力追求大智慧大自在。在這個(gè)過程中，我們要愉悅地完成一生的使命——身心健康，幸福平等，事業(yè)成功。