以長于實戰(zhàn)著稱的中華傳統(tǒng)武術(shù)，雖流派繁多、技擊特色各異，但其搏擊(指不戴手套、不受任何規(guī)則約束的徒手搏斗)的最高著意點從本質(zhì)上說卻都是相同的——無不高度重視“神”對“形”(指搏擊的動作、速度、力量等外在因素)的統(tǒng)帥作用。
所謂“神”，指的是為武者在搏擊中對敵我雙方的招勢往來、體位距離、動作速率、攻守時間差等要素適時全方位的眼察心斷及同時產(chǎn)生的應(yīng)對意識。它是搏擊動作的統(tǒng)帥，是在瞬息萬變、激烈殘酷的生死拼搏中占據(jù)主動地位從而克敵制勝的關(guān)鍵。
“神”之于搏擊，無論在防守中還是在進攻時，其作用都是極其重要的。
敵之進擊，無論來得多快多猛，從啟動到擊打目標總有一段距離�？傆幸粋�“時間差”存在，因此，總能為我眼所察、為我“神”所制。從這個特定角度講，它總是“慢”的。再疾速密集的連擊，從原理上說都是單一攻擊動作的相加：而無論來得多快的單一攻擊．在“神”的剖視下都不過是“慢半拍”的機械動作，只要把握好這個時間差，適時予以得當?shù)拈W避或擋格，則都是不難抵御和破解的。這就是“神”之老到者臨敵得以不慌的奧秘所在。愈是經(jīng)驗豐富的拳師，愈善于把握這個時間差，應(yīng)招愈“遲”，也就愈增了敵方因過于深入而收手不及甚至露出破綻、空當?shù)目赡苄浴Ｔ诜朗刂姓嬲龅健耙陨駷閹洝闭撸鶖晨偸菑娜莶黄�、游刃有余且握有隨時主動反攻權(quán)。
我進擊時，敵必最大限度地發(fā)揮其靈敏、速率、力量等特長進行閃避、擋格并伺機反擊。因此靠一廂情愿就擊中目標基本上是不可能的，單靠外在的、物理性的“快”也未必就能提高命中率。此時，唯有全神貫注于敵之每招每勢，在敵出現(xiàn)破綻的瞬間，立即予以控制并就勢進逼，不讓敵回神、轉(zhuǎn)機，同時趁敵之慌亂而連發(fā)狠重之招，才能較有把握地將其擊敗。拳諺“一招領(lǐng)先，招招領(lǐng)先”指的就是這種情勢。
總之，在搏擊中無論是守還是攻，都只有首重“神”的作用。眼察心制，以神馭形，才能徹底克服膽怯、慌亂、急躁、蠻拼等不良心態(tài)，超越“盲目打斗”的低級層次，從搏擊的“必然王國”上升到“自由王國”。
“神”在搏擊中如此重要，所以，傳統(tǒng)武術(shù)歷來十分重視對它的嚴格要求：各門派功法中都有這方面的專項訓(xùn)練(如緊盯燃燒的香頭、凝神追視小飛蟲等)。拳訣中也都有關(guān)于“神”的重要性的各種表述，如“一打眼，二打膽，三打手腳快與慢”、“神亂則意亂、意亂則拳亂”等。武俠小說中常有武者襲擊他人前先設(shè)法擾亂其神的描述，如以器物投擲、以怪聲驚擾等。這也是“神”在搏擊中無比重要的生動例證。
倘非如此，則人們于搏擊中必首重外在之“快”與“猛”。那么，素以“快”與“猛”而著稱的美式擊也就理所當然地成為無敵于天下的最佳搏擊術(shù)了。
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