武式太極拳三題(2)

    本文僅對武式太極拳名家喬松茂先生在《隨曲就伸——中國太極拳名家對話錄》一書中的某些觀點說
說看法(上期刊出了《一身備五弓》)。
    關(guān)于掤勁
    實際在武式大極拳當(dāng)中，掤不念“朋”，念“bin”為什么呢?起源于古代武士。古代騎馬打仗時，身挎箭筒，為了防止在跑的時候顛簸使箭從箭筒中跑出來，就在箭筒上面加一個蓋予，就叫作“鑌”(bin)。在勁力上是什么意思呢?就是在跟對方搭手的時候，這種勁是捂住對方，使對方的勁發(fā)不出來，是一種去頂住對方的勁，而不是向外展、向外撐的勁。一字之差，給人的意念上就產(chǎn)生一種誤區(qū)，理解不對就相反了。
    ((對話錄)喬松茂對話113)
    掤捋擠按采挒肘靠太極八法，掤勁貫穿于八法勁中。如果沒有了內(nèi)氣充足的掤勁，放松和引化也就成了
松散和軟弱，捋擠按采挒肘靠之七勁也就不存了。掤勁究竟是怎么樣的勁呢?掤勁是一種向前向上的勁，是周
身形成的一股自下而上、由內(nèi)向外的松張之力。從實際上說，擠是意氣平向前方的挒，挒是意氣向左或向右后方的掤，按是意氣向下的掤。．虛領(lǐng)頂勁是領(lǐng)起中氣，使精神貫注的虛掤，而達到八面支撐身法要求的，就是周身的掤勁。對于無論哪一式太極拳來說，掤勁是須臾不可缺少的，可以說掤勁是太極拳的通靈寶玉。對于武式太極拳而言，亦是如此!
    喬松茂所稱的掤(bing冰)勁，“是頂往對方的勁”“捂住對方的勁”，盡管對他所說的這種勁表述比較含混，沒有明確地界定這種勁，我們還是可以看出這是一種掤、擠或掤、按結(jié)合的復(fù)合勁，再加上掌握武式太極拳所要求的打悶勁堵中節(jié)的時機。盡管想著法地標(biāo)新立異，結(jié)果并未曾脫離掤勁。
    由于楊式太極拳拳架寬大舒緩，掤捋擠按采挒肘靠八法勁表現(xiàn)比較清晰，陳式太極拳速度快慢相間，尚保留跳躍騰挪，彈抖發(fā)力，所以其八法多復(fù)合使用，一圈之中即有掤捋擠按，所謂“妙手一動一太極”也。而武式太極拳由于拳勢小巧緊湊，八法也多以復(fù)合的方式表現(xiàn)，一個“懶扎衣”，一個開合，以至李遜之可以說“我一舉手這(指八法)全部都有了”(見嚴翰秀《太極拳奇人奇功》人民體育出版社第113頁)。但是不管是勁別清晰也好，復(fù)合使用也好，都須有掤勁，若無掤勁，八法便有形無質(zhì)。武式太極拳概莫能外。    ．
    如果武式太極拳真的是像喬松茂所說沒有了掤勁，那會是一種什么樣的情況呢?那要么是一種木硬僵直，
動如傀儡，了無生趣的架子，要么就是一種軟癟拉塌，凹凸斷續(xù)，意癡神呆的拳式。
    喬松茂說“掤”不念“朋”念“bin”，是箭筒的蓋子，叫作“鑌”(bin)。在勁力就是捂住對方，使對方的勁發(fā)不出來，是一種去頂住對方的勁。喬松茂想通過語源來為自己張本，說是“一字之差，給人的意念上就產(chǎn)生一種誤區(qū)，理解不對就相反了�！彼�得出了正解，消除了意念上的誤區(qū)，果真如此嗎?
    掤。東漢許慎《說文解字》：所以復(fù)矢也。從手，掤聲。詩曰抑釋擁忌(1963年中華書局版第256頁)。
    著名學(xué)者高亨先生《詩經(jīng)今注》解釋為：抑(發(fā)語詞)釋(解下)擁(bing冰)忌(語氣詞)。
    清段玉裁《段注說文》：《左傳》公徒釋執(zhí)法冰而踞，冰者，掤字假借字，賈逵、服虔皆曰：冰。櫝丸蓋也。杜預(yù)云或說櫝丸是箭筒也，其蓋可以取飲。
    綜上所述，1，掤，可作箭筒蓋解；2，冰，是掤的假借字，同音而訓(xùn)，《說文》釋冰“水堅也”，這里指水；3，掤，從手，朋聲。
    掤是合體字，由象形字手與表聲的朋組合而成，而義從右文，《說文》朋，“古文風(fēng)象形字，風(fēng)飛群從以萬數(shù)，故以為朋黨”(79頁)。筆者試作如下解：加了手旁似為迎風(fēng)招鳳的意思。鳳為我國原始母系氏族公社的圖騰，也許后來成為裝飾圖案出現(xiàn)在箭簡上，如馬王堆漢墓出土的帛畫所表現(xiàn)的，這是或許是《說文》釋擁為“所以復(fù)矢也。從手，朋聲”的由來。
    我國傳統(tǒng)古漢語語言學(xué)包括了文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)，其中訓(xùn)詁學(xué)是以語義的分析、組合和語義體系，以及解釋語義的方法為研究內(nèi)容的。近代學(xué)者黃侃從語源推求詁訓(xùn)的意義，他說“詁”就是“故”，“本來”的意思；“訓(xùn)”就是“順”，“引申”的意思。通常一個詞不僅只有一個含義，常常會在不同的語言環(huán)境里有不同的含義。錢鐘書先生說：“賅人理而約為一字，并行或歧出之分訓(xùn)得以同時合訓(xùn)也焉，使有倍者交協(xié)、相反者互成”(《管錐編》中華書局1979年版第一冊第2頁)。訓(xùn)詁首先要推求它的“原始”—“本義”，然后聯(lián)系它的發(fā)展變化線索，找出那些不同于“本義”的意義，這就是所謂“引申”。訓(xùn)詁的任務(wù)一方面要解釋“本義”，一方面又要說明“引申義”。
    八法的掤，是在引申義上使用的。
    許禹生《太極拳勢圖解》第四章“推手術(shù)八法釋名”釋掤：捧也，1：承之意，膨也。如蓄氣于皮球中，用力按之，則此按彼起，膨滿不已，令力不得下落也。[詩鄭風(fēng))抑釋掤忌，杜預(yù)云箭筒也，又通作冰。左傳昭二十五年，執(zhí)冰而踞，(注)箭筒，蓋可以取飲。
    又以手復(fù)矢也，亦曰掤。太極功，搭手訣內(nèi)，逆敵之勢承而向上，使敵力不得降者，皆謂之掤。(《太極拳選編》第52頁)。
    洪均生：“掤”字在字典上另有音義。在拳法中可能因以木搭掤，能掩護修件，遂借用掤字，作為以手搭掤來掩護身體。(《陳式太極拳實用拳法》315頁)。
    沈壽：“掤，讀如掤，而不讀作冰，古有此字，但音義都不相同”(《太極拳譜》33頁)。
    事實也說明，在一詞多義的語族里，能夠正確選用字義，是要有一定文化底蘊的。既要弄清語源、語要，又要理清語族，在一詞多義的情況下要正確選用字義，并不是任何字義只有用其本義才正確，這倒真正是個“誤區(qū)”，“理解不對就相反了”。
    《荀子正名》說：“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜；異于約謂之不宜。名無固實，約之以名實；約定俗成，謂之名實�！币坏┳至x約定俗成，就成全社會的公共信息和文化積累，不是任人輕率隨意改變的，太極拳研究并不例外。(下期刊出“四兩撥千斤”)
    作者簡介：
    上海中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，曾先后在《上海中醫(yī)藥雜志》《浙江中醫(yī)雜志》(山東中醫(yī)雜志》《中醫(yī)雜志》等發(fā)表過文宇。
    自幼習(xí)練查拳，，后從韓盛年先生學(xué)練六合心意、八卦掌；從周士庚先生習(xí)練太極拳。