和殷人不同。周人的夢心理,偏重于趨吉。
據《周禮·春官·占夢》記載,周代的占夢官確實要每年年終“獻吉夢于王”和舉行“贈惡夢”(把惡夢送走)的儀式?梢,和殷王占夢“問憂不問喜”不同,周王占夢,是“報喜不報憂”的。
《詩經·小雅》里的《斯干》和《無羊》,據說都是周宣王中興時代的作品!端垢伞泛汀稛o羊》中寫到占夢,都有著“大人占之”的說法。漢唐經學家如鄭玄、孔穎達,都認為“大人占之,謂以圣人占夢之法占之也”。因為據《周禮·春官》,占夢之官身份只是中士,夠不上稱之為“大人”。但照鄭玄等人說法,在句法上又說不大通。實際上,周代的占夢官,職責除了“獻吉夢”、“贈惡夢”之外,主要是“掌其歲時,觀天地之會,辨陰陽之氣,以日月星辰占六夢之吉兇”。他是用當時達到的觀測天象的水平來占夢的。據《斯干》和《無羊》的夢例、占法、與占夢官以占星來占夢的職責的確不相符。所以“大人占之”,當指周王身邊的高級官員乃至周王自己占的夢。鄭玄所說“以圣人占夢之法占之”,“圣人”可以理解為周文王、周武王;“圣人占夢之法”,則可以理解為象征占夢法!兑葜軙·程寤解》記載文王之妻太姒做了一個夢,夢見“商之庭產棘”,又夢見太子發(fā)(即后來的周武王)周庭的梓樹移栽到宮闕之間,都變成松、柏、柞,醒來告訴文王,文王就與太子發(fā)“占于明堂,王及太子發(fā)并拜吉夢,受商之大命于皇天上帝”。這說明周王和殷王一樣,有時是親自占夢的。不同的是,周的占夢術有了發(fā)展,像這個夢例,雖說文王爺子共“占于明堂”,卻既不說占卜,也不說是占筮,直接就占出了是個吉夢,說明他們已經運用了象征法來釋夢:商庭產棘,是一片荒蕪的景象,象征著商朝已日薄西山,氣息奄奄;太子發(fā)取周庭的梓樹植于宮闕間化為松、柏柞,則都是常青之樹,一片欣欣向榮,象征著周在太子發(fā)手中將“受商之大命于皇天上帝”。《斯干》、《無羊》所述的夢例、占法,與這種象征占夢法正是一脈相承的。這是周人對占夢術的一種發(fā)展。
周人對占夢術還有一個發(fā)展,就是用占星來占夢。這種占法,由于涉及到陰陽五行、日月星辰的變化,學問相當專門,平常人看來頗有點玄乎!蹲髠鳌氛压荒暧浟艘粍t夢例,就是用占星占夢的。公元前511年,十二月辛亥日,是初一,正逢日食。趙簡子夜里夢見一個童子光著上身邊打轉邊唱歌,天明就叫史墨占這個夢。史墨不談夢象,而是大談其星象:“六年及此月也,吳其入郢乎,終亦弗克。入郢必庚辰,日月在辰尾,庚日之日,日始有謫;饎俳,故弗克。”他從庚午日有日食推算,根據天文分野和五行相勝之說,得出結論說:六年以后的這一月,吳國大概會攻入楚國的郢都,但最終還是戰(zhàn)勝不了。還推斷攻入郢都一定在庚辰日。這種占法,一般的人實在感到深奧莫測!蹲髠鳌纺敲礋嶂杂谟涊d占而有驗的夢,而以日月星辰占夢卻只記了這絕無僅有的一例,可見這種故弄玄虛的占夢術絕大多數并不靈驗。
- 上一篇:周人對占夢的態(tài)度
- 下一篇:紫微斗數星宿解釋·天機