周人是十分看重夢與占夢的,凡遇國家大事都須占夢而定。周人占卜是占夢、占龜、占易三者相參。根據《周禮·春官》記載,太卜為卜官之長,執(zhí)掌有關占夢、占龜和占易的“三夢之法”、“三兆之法”和“三易之法”。以“三夢”、“三兆”和“三易”之占的結果“觀國家的吉兇”,“吉則為,否則止”,并對兇兆采取補救的措施。所以,周王在太卜之下列有專職的占夢官,執(zhí)掌占夢之事。
周人重視占夢是有其淵源的,據說,周文王和周武王在滅殷之前都做過不少吉夢,預示著天命周人取代殷商。
《帝王世紀》說周文王曾夢見“日月著其身”。日月是帝王的象征,這顯然是說周文王受命于天。
《逸周羽·程寤解》中記載周武王的母親太姒的夢更為詳細,其中說:“太姒夢商之庭產棘,太子發(fā)(武王)取周庭之梓,樹之于闕間,梓化為松、柏、棫、柞。寐覺以告文王,文王乃與太子發(fā)占于明堂,王及太子發(fā)并拜吉夢,受商之大命于皇天上帝。”棘是灌木,代表殷商。梓是喬木,代表周人。梓在殷周時是國家土地的象征物,梓的品種中松、柏、柞是《詩經》常述及之木,例如在述及周公稟父創(chuàng)業(yè)為主題的《詩經·綿》中,格外提到“柞棫拔矣,行道兌矣。”在以上帝保佑周人為主題的《皇矣》詩中,寫到“皇矣上帝,臨下有赫”時,映入眼簾的又是“柞棫斯拔,松柏兌。”《墨子·明鬼》中說:“建國營都……必擇木之之修茂者立必為叢社。”松柏、棫柞是周社中所植社木。從以上諸段史料的綜合分析來看,太姒之夢,以及由此周文王搞的“拜吉夢”的儀式,現(xiàn)在看來簡直就是推翻商祚的動員會,他們認為皇天上帝已將“商之大命”交給了周人。
以上諸夢,帶有明顯的政治目的,這種不可避免地包含有虛構成分,但從中也使我們看出,周王對夢的態(tài)度,似比殷王更為認真、恭敬,占夢在周人的政治生活中占有極重要的地位。
占夢成為政治運作的一種程序,用占夢來選擇輔臣,這也是周文王治國的手段之一。據《莊子·田子方》記載,周文王到臧地視察,發(fā)現(xiàn)一個釣魚老漢有治國之才,“欲舉而授之政,而恐大臣父兄之弗安也;欲終而釋之,而不忍百姓之無天也”。周文王左右為難,思來想去:“旦而屬之大夫曰:‘昔者寡人夢見良人,乘駁馬而遍朱蹄,號曰:寓爾政于臧丈人,庶幾乎民有瘳乎!’諸大夫蹴然曰:‘先君王也。’文王曰:‘然則卜之?’諸大夫曰:‘先君之命,王其無它,又何卜焉!’遂迎臧丈人而授之政。”這里描述的實際上是周文王和姜太公呂望君臣際會的故事。
- 上一篇:紫微斗數星宿解釋·天相
- 下一篇:報喜不報憂