建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計

中國文化淵遠(yuǎn)流長，建筑風(fēng)水學(xué)博大精深，中國建筑文化在幾千年的形成發(fā)展過程中，沒未離開過建筑風(fēng)水的字眼，從皇宮、皇陵的規(guī)劃建設(shè)，到普通村落、民宅的建筑無不留著風(fēng)水學(xué)的痕跡，建筑風(fēng)水學(xué)隨著中國文化傳入西方后，也得到了西方學(xué)者的認(rèn)同，特別是近30年來建筑風(fēng)水學(xué)在國外受到了高度重視，甚至形成了中國風(fēng)水業(yè)，中國風(fēng)水也開始進(jìn)入了百姓安居的視野，由此可以想象，可以推見在未來的世界聞名進(jìn)程中，中國建筑風(fēng)水學(xué)必將飾演重要的角色。建筑風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代房地產(chǎn)有效結(jié)合是現(xiàn)代風(fēng)水文化與時俱進(jìn)的具體體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)文化造福當(dāng)代百姓推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要標(biāo)志。
建筑風(fēng)水文化是古代祖先長期社會生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)，其易道博大精深，淵源流長，現(xiàn)在我們共同探討建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計問題。
說到風(fēng)水文化我們很多問題一直沒有機(jī)會找到答案，比如環(huán)境的改變對我們的身體和心理健康有多大的影響，這些影響是應(yīng)該被動的接受還是主動的改變，如果要改變的話應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？用什么樣的方法？這些方法有規(guī)律嗎？有人說這些方法可以在中國傳統(tǒng)文化中找到，但是中國傳統(tǒng)文化的精髓也好，方法論也好，在現(xiàn)代社會還有什么樣的現(xiàn)實價值呢？這個現(xiàn)實價值怎么連續(xù)、怎么使用等等太多的問題。
風(fēng)水研究領(lǐng)域目前正在突破也是最難突破從文化來講就是創(chuàng)新，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，產(chǎn)生與現(xiàn)代的結(jié)合，文明的進(jìn)步是靠文化的融合，現(xiàn)在我們不是克隆工業(yè)化，要把傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，建筑文明是新文明的一部分。
中國有一句格言：風(fēng)水寶地，人丁興旺。中國是風(fēng)水寶地，養(yǎng)育著中華民族能夠屹立于世界民族之林。中國歷史上曾定都在西安、南京、北京等地，這些地方都是風(fēng)水寶地，拿北京來說東有渤海，西有燕山山脈，富貴之地能使我們國家昌盛。中華民族有五千年的悠久的文化和歷史，建筑風(fēng)水是中國古代建筑理論的三大支柱之一，是中國古代建筑領(lǐng)域的靈魂，隨著文明的進(jìn)步，社會的發(fā)展，風(fēng)水應(yīng)有的主導(dǎo)地位，在城市大規(guī)模園區(qū)的整體風(fēng)水規(guī)劃，房地產(chǎn)開發(fā)的整體策劃，房產(chǎn)風(fēng)水策劃是從根源上把住了建筑風(fēng)水的關(guān)鍵，從而為更多的百姓營造出一個事業(yè)順隨、家庭和美、身體健康的吉祥場所。同時也給開發(fā)商帶來了回報。
中國的建筑風(fēng)水學(xué)科是內(nèi)涵非常豐富的，結(jié)合我們中國的建筑設(shè)計來講，把建設(shè)風(fēng)水科學(xué)與我們現(xiàn)代的設(shè)計理念相融合，這樣才能體現(xiàn)出中國在21世紀(jì)建筑應(yīng)該具備的特色。
易經(jīng)是中華五千年最古老、最具代表性的傳統(tǒng)文化，其中內(nèi)含天象、地理各個方面，目前易經(jīng)的研究和應(yīng)用已經(jīng)受了國內(nèi)外甚至全世界人們的歡迎和重視。近幾年來尤其在東南亞各國眾多的易學(xué)愛好者，紛紛把易學(xué)知識應(yīng)用到不同領(lǐng)域當(dāng)中，收到了良好的效果。自從2003年秋在印度尼西亞成功舉辦“環(huán)保與易經(jīng)”大會以后，引起了學(xué)者們的興趣，更多的學(xué)者把易經(jīng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代家居、現(xiàn)代環(huán)境很好的結(jié)合在一起，使之古今結(jié)合，古為今用。人們不再要求簡單的、外在的氣派、豪華，更多的是追求內(nèi)在的溫馨、舒適、實用、健康，體現(xiàn)以人為本的物質(zhì)享受、精神享受。