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伏羲文化(周易)與中醫(yī)

  伏羲文化(周易)是舉世無雙的國寶。它在中國文化史上具有極其重要的地位,對于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了十分深刻而積極的影響。藥王孫思邈提出:“不知易,不足以言太醫(yī)!贬t(yī)圣張仲景在《傷寒論》中闡述了:“知時知氣,斯易之為道,可判然于胸中矣!泵鞒膹埦霸捞岢觯骸搬t(yī)之為道,身心之易也,醫(yī)而不易,其何以行之哉?”這就更進(jìn)一步的說明,中醫(yī)醫(yī)術(shù)的高明與周易文化的研究是息息相關(guān)的。

  天地之道,以陰陽二氣而長養(yǎng)百骸,易也具有陰陽動靜之妙。醫(yī)者,意也。合陰陽消長之機(jī),雖陰陽已備于內(nèi)經(jīng),而變化莫大乎周易。故易醫(yī)同源,易醫(yī)相通,相得益彰,豈非偶然。

  中醫(yī)五臟學(xué)說脫胎于易學(xué)的陰陽五行八卦學(xué)說。五臟配五行的規(guī)律是:五行配五臟,火屬心,水屬腎,金屬肺,土屬脾,為陰五行;五行配六腑,火屬小腸,水屬膀胱,木屬膽,金屬大腸,土屬胃,為陽五行。外五行為土主肌肉,口與四肢,木主筋目,金主皮毛,火主血脈等。以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心建立起來的一個理論體系,就把內(nèi)而臟腑,外而軀體,全身聯(lián)屬的經(jīng)絡(luò),內(nèi)外相通的孔竅,構(gòu)成這個整體的五大系統(tǒng),闡明了它的理、法、方、藥、證、治。

  按易學(xué)的理論,五臟的病理分為自身的陰陽失衡,及五行生克制化的失衡。五臟相生的關(guān)系,本自五行相生的母子關(guān)系。分太過為實,不及為虛。實癥分母病及子與子病及母。虛癥辯五臟之強弱,分為:子盜母氣與母不顧子。五臟相克為正常的制約關(guān)系。如發(fā)生太過與不及皆為病。太過皆為相乘,克制太過相侮為反克。相乘實指相克之臟太盛,被克之臟太過為病。

  而伏羲文化《周易》的卦象中,將人體配封,分成外五行、內(nèi)五行。外五行以乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。內(nèi)五行即八卦配五臟,乾為肺,離為火,巽為膽,震為肝,艮為脾,坤為胃,坎為腎。綜上所述,不難看出,在易理的指導(dǎo)下,中醫(yī)始終是在一宏觀的整體時空條件下,來認(rèn)識所發(fā)生的一切。這種大統(tǒng)一的思想形成了中醫(yī)所獨有的特色,也為中醫(yī)的前進(jìn)提供了理論上的武器。也由于中醫(yī)的蓬勃發(fā)展,又進(jìn)一步的刺激了對易理的探討和領(lǐng)悟。在診病、治病及養(yǎng)生方面也有著神奇之功。

  現(xiàn)代的易學(xué)科技與中醫(yī)科技的結(jié)合主要表現(xiàn)在易學(xué)的天人合一的宇宙認(rèn)知模式,太極的多數(shù)(包括陰陽、五行、干支)模式,此類取象的思維模式,提取信息的預(yù)測模式,或與中醫(yī)的五臟六腑經(jīng)絡(luò)的生理模式,正邪盛衰的病理模式,辨證論治的模式合陰陽平衡的治療模式的結(jié)合。這種結(jié)合使中醫(yī)文化與伏羲文化(周易)具有了新的生命力。