“通”的易學(xué)詮釋

　　“易”是一種靈動(dòng)深刻的東方哲學(xué)。在易傳中有對(duì)“通”的多角度闡發(fā)，總的精神是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化和流通，提醒人們不要封閉、固守、凝凍、否隔。

　　周易中最突出的是“通泰”思想。認(rèn)為事物對(duì)立的雙方要無時(shí)無刻相互交流溝通，否則，會(huì)使事物發(fā)生否隔，導(dǎo)致傾覆。這一思想通過“泰”“否”兩卦進(jìn)行了精辟的闡釋。乾（天）下坤（地）上為泰卦�！跺琛吩唬骸疤斓亟欢�萬物通也，上下交而其志同也。”由于矛盾對(duì)立面的交流溝通，使事物通泰而富于活力。坤（地）下乾（天）上為否卦�！跺琛吩唬骸疤斓夭唤欢�萬物不通也，上下不交而天下無邦也�！薄跺琛吩唬骸疤斓夭唤唬�否。否終則傾，何可長也？”由于否隔，最終導(dǎo)致事物的滅亡。

　　事物的運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的，“通”是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果�！断缔o》里把這個(gè)道理講得非常深刻。宇宙中的萬事萬物沒有靜止不變的，而表現(xiàn)為“變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁�。”易用乾坤作為世界運(yùn)動(dòng)變化的總綱，“闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。”“窮則變，變則通，通則久。”事物走到極盡，則向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。而變動(dòng)則通順，通順則長久。唐人李鼎祚以歷史進(jìn)化為例解釋這個(gè)道理。他說，先民進(jìn)入漁獵本來是一種進(jìn)步，但人口越來越多，經(jīng)其捕獵，禽獸越來越少。這就造成了“窮”的境況。于是，神農(nóng)氏教民種植，這就是“窮則變”。這一變之后，柳暗花明，社會(huì)發(fā)生一個(gè)大的進(jìn)步，這就是“變則通”。農(nóng)業(yè)社會(huì)維持了數(shù)千年，還不是“通則久”嗎？我國近二十余年的歷史進(jìn)程，即從文革浩劫到改革開放，進(jìn)入小康，達(dá)到長治久安，正是“窮則變，變則通，通則久”這一哲理的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　人是社會(huì)的主體，所以人類中的先進(jìn)分子，應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的通達(dá)交流，起能動(dòng)主導(dǎo)作用。易《系辭》說：“圣人有以見天下之動(dòng)而觀其會(huì)通�！庇终f：“通其變，遂成天下之文。”這揭示了一個(gè)十分重要的道理，就是依憑這種運(yùn)動(dòng)變化溝通交流，人類文化才能得到進(jìn)化發(fā)展。到了信息社會(huì)，這種溝通交流變得更加重要，甚至成為科學(xué)文化進(jìn)步發(fā)展的關(guān)鍵所在。

　　周易還特別強(qiáng)調(diào)，事物在達(dá)到“通”時(shí)，內(nèi)因十分重要的，這就是《系辭》說的“感而遂通”。兩物之通，外因的牽合當(dāng)然有一定作用，但比較起來，內(nèi)因即兩物之間的互感顯得極其重要。只要能互感共振，那怕有著空間的距離，也能“通”得起來；而如果不能相感，即使相挨相鄰，也會(huì)互不搭界，置若罔聞。無線電和電磁波遙感、兩情相悅、兩國外交等等，都是對(duì)“感而遂通”最淺顯而有力的說明。在周易中，艮卦為山，兌卦為澤，兩卦互為“錯(cuò)象”�！断缔o》中有“山澤通氣”的話，說的就是這兩卦的關(guān)系。咸卦就是艮（山）下兌（澤）上。艮又為少男，兌又為少女�！跺琛吩唬骸跋�，感也。二氣感應(yīng)以相與，止而悅，男下女，是以亨利貞，娶女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣�！鄙倌猩倥�相感，少男應(yīng)當(dāng)主動(dòng)，少男在少女之下，是一種因愛慕而低首下心的表現(xiàn)。由于相感，就有相通的強(qiáng)烈要求，這就是“感而遂通”。男女如此，天地萬物之情也都如此。

　　省政府新聞辦公室“陜西通”網(wǎng)站主編輯陸效中先生，要我就個(gè)人體會(huì)，對(duì)“通”字作簡要詮釋。我多年學(xué)易，于是亦“感而遂通”，寫成此文，不過是對(duì)易理的復(fù)述而已。