體用生克-疾病占

疾病占第十六
凡占疾病，以體為病人，用為病癥。體卦宜旺不宜衰，體宜逢生，不宜見(jiàn)克。用宜生體，不宜克體。體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜；用克體者，雖藥無(wú)功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無(wú)存日。欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫(yī)藥之屬，當(dāng)看生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥，如艮溫補(bǔ)；干、兌涼藥是也。
又有信鬼神之說(shuō)，雖非《易》道，然不可謂《易》道之不該。姑以理推之。如卦有克體者，即可測(cè)其鬼神。干卦克體，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或天行時(shí)氣，或乘正之邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或無(wú)主之祟。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時(shí)見(jiàn)。巽則東南之鬼，或自縊戕生，或枷鎖致命�？矂t北方之鬼，或水旁之神，或沒(méi)溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚燒之鬼�；蛴鰺岵《�亡。艮則東北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪石精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼。卦中無(wú)克體之卦者，不必論之。
又問(wèn)：“乾上坤下，占病如何斷？”堯夫曰：“乾上坤下第一爻動(dòng)，便是生體之義。變?yōu)檎鹉�，互�?jiàn)巽艮，俱是生成之義，是謂不災(zāi)，逢生之日即愈。”
又問(wèn)：“第二爻動(dòng)如何？”曰：“是變?yōu)榭菜�，乃泄體敗金之義。金入水鄉(xiāng)，互見(jiàn)巽、離，乃為風(fēng)火扇爐，俱為克體之義。更看占時(shí)外應(yīng)如何，即為焚尸之象，斷之死無(wú)疑矣。以春夏秋冬四季推之，更見(jiàn)詳理。”                                          
又曰：“第三爻動(dòng)，坤變艮土，俱在生體之義，不問(wèn)互卦，亦斷其吉無(wú)疑。”
又曰：“第四爻動(dòng)，乾變巽木，金木俱有克體之義，互吉亦兇。木有扛尸之義，金為磚槨之推。是必定之推，必定之理。”
又曰：“第五爻動(dòng)，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉無(wú)疑。更有吉兆則愈吉。其斷明矣。”
又曰：“第六爻動(dòng)，干變兌，則能泄體，互見(jiàn)巽、艮，一兇一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉兇，吉?jiǎng)t言吉，兇則言?xún)�。此斷甚明。余卦皆仿此斷，則心易無(wú)不驗(yàn)矣。”