《周易·系辭》：憂患與故

其出入以度，外內(nèi)使知懼。又明于憂患與故。無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常。茍非其人，道不虛行。

　　——《周易·系辭下》（節(jié)選）

　　2006年4月7日，溫家寶總理抵達(dá)柬埔寨進(jìn)行正式訪問，當(dāng)天晚上，溫總理在下榻的飯店會(huì)見了中國駐柬埔寨使館工作人員、中資機(jī)構(gòu)、華人華僑和留學(xué)生代表。向他們介紹祖國的發(fā)展，民族復(fù)興的希望和未來發(fā)展應(yīng)該關(guān)注的問題。在談話中，溫總理沒有回避中國要繼續(xù)發(fā)展可能面臨的糧食、金融、能源安全問題。針對這些問題，溫總理再次提到了“思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存”。他說，我們不僅要具有憂患意識(shí)，而且要思憂患與故”。

　　“憂患與故”出自《周易·系辭下》。篇首所引文字主要強(qiáng)調(diào)“憂患”的重要性，可分三個(gè)部分來闡述。第一部分為“其出入以度，外內(nèi)使知懼。又明于憂患與故”。度，為平衡、適度之意；故，是指往昔的事態(tài)。合起來看，這幾句話的意思是說：陽剛陰柔相互變易，不可當(dāng)成不變法則，唯有隨爻之變而有所生成之卦；其（陰陽）屈伸往來皆有法度，要具有憂患意識(shí)，明白事物的實(shí)際情境，并加以適度的處置，才不會(huì)遭受侵襲和傷害。接下來的“無有師保，如臨父母”句中，師保，指古代負(fù)責(zé)教育輔導(dǎo)貴族子弟的師長。這兩句話是說，能應(yīng)用《易》理者，雖無師保教習(xí)，卻如面臨父母親誨，始終戒惕行事，不犯過咎。最后的“初率其辭而揆其方，既有典常。茍非其人，道不虛行”中，初，為開始之意；辭，指卦爻辭；揆，揣度；典常，指經(jīng)常可行的變化規(guī)律；道不虛行，意為易道不會(huì)憑空而自行。這幾句說明循卦爻辭之理處事，可把握事物的變化規(guī)律，雖沒有師保教導(dǎo)，卻如在父母身邊，不會(huì)出錯(cuò)。起初若依循卦爻之辭而揆度道義，則《易》也有典�？蓪ぃ�若不是圣人闡明此道，易道不會(huì)憑空行于世。

　　這段文字中對后世影響最大的就是“憂患與故”的思想，也就是我們常講的憂患意識(shí)。如前所言，《系辭下》上一章中就提到“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”在第五章中也有“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”

　　憂患意識(shí)是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是幾千年來中國優(yōu)秀知識(shí)分子始終具備的一種精神品格：孔子為了弘道，周游列國，宣傳自己的思想；孟子緣于憂國，放棄為官，巡游諸國并提出“生于憂患，而死于安樂”的至理名言。到了近代，面對孱弱的中國，無數(shù)仁人志士毅然遠(yuǎn)渡重洋，尋找救國救民之道。正是在這些具有憂患意識(shí)的知識(shí)分子的不懈努力下，中華民族才一步步走出水深火熱，傲然屹立于世界民族之林。而這種可貴的意識(shí)也在一代代賢哲勇士的實(shí)踐和努力下，日趨突出、強(qiáng)化，成了中華民族精神中最具時(shí)代感和使命感的精神之一。

　　在柬埔寨與使館工作人員、中資機(jī)構(gòu)、華人華僑和留學(xué)生代表談話時(shí)，溫總理提到了憂患意識(shí)，并對此作了進(jìn)一步引申，認(rèn)為我們不僅要有憂患意識(shí)，而且要思“憂患與故”，就是要考慮存在問題之所由。這就對這一問題在原來意義的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步思考，從而豐富了憂患意識(shí)的內(nèi)涵。