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《周易·系辭》:憂患與故

其出入以度,外內(nèi)使知懼。又明于憂患與故。無有師保,如臨父母。初率其辭而揆其方,既有典常。茍非其人,道不虛行。

  ——《周易·系辭下》(節(jié)選)

  2006年4月7日,溫家寶總理抵達(dá)柬埔寨進(jìn)行正式訪問,當(dāng)天晚上,溫總理在下榻的飯店會(huì)見了中國駐柬埔寨使館工作人員、中資機(jī)構(gòu)、華人華僑和留學(xué)生代表。向他們介紹祖國的發(fā)展,民族復(fù)興的希望和未來發(fā)展應(yīng)該關(guān)注的問題。在談話中,溫總理沒有回避中國要繼續(xù)發(fā)展可能面臨的糧食、金融、能源安全問題。針對這些問題,溫總理再次提到了“思所以危則安,思所以亂則治,思所以亡則存”。他說,我們不僅要具有憂患意識(shí),而且要思憂患與故”。

  “憂患與故”出自《周易·系辭下》。篇首所引文字主要強(qiáng)調(diào)“憂患”的重要性,可分三個(gè)部分來闡述。第一部分為“其出入以度,外內(nèi)使知懼。又明于憂患與故”。度,為平衡、適度之意;故,是指往昔的事態(tài)。合起來看,這幾句話的意思是說:陽剛陰柔相互變易,不可當(dāng)成不變法則,唯有隨爻之變而有所生成之卦;其(陰陽)屈伸往來皆有法度,要具有憂患意識(shí),明白事物的實(shí)際情境,并加以適度的處置,才不會(huì)遭受侵襲和傷害。接下來的“無有師保,如臨父母”句中,師保,指古代負(fù)責(zé)教育輔導(dǎo)貴族子弟的師長。這兩句話是說,能應(yīng)用《易》理者,雖無師保教習(xí),卻如面臨父母親誨,始終戒惕行事,不犯過咎。最后的“初率其辭而揆其方,既有典常。茍非其人,道不虛行”中,初,為開始之意;辭,指卦爻辭;揆,揣度;典常,指經(jīng)常可行的變化規(guī)律;道不虛行,意為易道不會(huì)憑空而自行。這幾句說明循卦爻辭之理處事,可把握事物的變化規(guī)律,雖沒有師保教導(dǎo),卻如在父母身邊,不會(huì)出錯(cuò)。起初若依循卦爻之辭而揆度道義,則《易》也有典?蓪ぃ舨皇鞘ト岁U明此道,易道不會(huì)憑空行于世。

  這段文字中對后世影響最大的就是“憂患與故”的思想,也就是我們常講的憂患意識(shí)。如前所言,《系辭下》上一章中就提到“《易》之興也,其于中古乎?作《易》者,其有憂患乎?”在第五章中也有“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。亂者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。”

  憂患意識(shí)是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,也是幾千年來中國優(yōu)秀知識(shí)分子始終具備的一種精神品格:孔子為了弘道,周游列國,宣傳自己的思想;孟子緣于憂國,放棄為官,巡游諸國并提出“生于憂患,而死于安樂”的至理名言。到了近代,面對孱弱的中國,無數(shù)仁人志士毅然遠(yuǎn)渡重洋,尋找救國救民之道。正是在這些具有憂患意識(shí)的知識(shí)分子的不懈努力下,中華民族才一步步走出水深火熱,傲然屹立于世界民族之林。而這種可貴的意識(shí)也在一代代賢哲勇士的實(shí)踐和努力下,日趨突出、強(qiáng)化,成了中華民族精神中最具時(shí)代感和使命感的精神之一。

  在柬埔寨與使館工作人員、中資機(jī)構(gòu)、華人華僑和留學(xué)生代表談話時(shí),溫總理提到了憂患意識(shí),并對此作了進(jìn)一步引申,認(rèn)為我們不僅要有憂患意識(shí),而且要思“憂患與故”,就是要考慮存在問題之所由。這就對這一問題在原來意義的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步思考,從而豐富了憂患意識(shí)的內(nèi)涵。