易經(jīng)是中國(guó)古代占卜用書，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，文字艱深復(fù)雜。但是概括起來(lái)，整個(gè)易經(jīng)都是在解釋變和不變的道理，剔除迷信的部分，它的思想還是相當(dāng)符合邏輯的。甚至當(dāng)我們思考領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)，個(gè)人如何來(lái)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力的問(wèn)題時(shí)，易經(jīng)也可以帶來(lái)許多啟發(fā)。
易經(jīng)里面有一條重要卦辭：元亨利貞。元、亨、利、貞，這四個(gè)字是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的一個(gè)很好的概括。
元：元者，始也。
元就是一種創(chuàng)始的能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)領(lǐng)袖必須要有創(chuàng)造的能力，考驗(yàn)一個(gè)人具不具備領(lǐng)袖的素質(zhì)，最重要的尺寸就是考驗(yàn)他能夠不能夠開創(chuàng)，能不能夠革新，能不能把舊的打掉，開創(chuàng)一些新的東西出來(lái)。
開創(chuàng)的東西可以是新的概念，可以是新的思維，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陳出新的管理方法。如果一個(gè)領(lǐng)袖能夠有這些創(chuàng)新的東西的話，他就具備了元的素質(zhì)。
亨：亨者，通也。
領(lǐng)導(dǎo)者有了創(chuàng)新能力就可以干事了，但是要干事的話中間的阻礙非常多。你有好的概念、好的思維、好的想法，你要落實(shí)的話首先得把概念賣出去，要去影響別人，要制造很多條件把這個(gè)概念加以落實(shí)。這種執(zhí)行和控制的能力，就是亨的能力。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家而言，空有元的能力是不夠的，還要有亨的能力。
比如項(xiàng)羽和劉邦，兩人元的能力都差不多，雙方都可以揭竿而起。但是在亨方面項(xiàng)羽就比劉邦差很多，他的執(zhí)行能力、控制能力比較差，不僅不能夠控制整個(gè)局面，甚至連自己的脾氣跟情緒都沒(méi)有辦法控制好，那怎么能亨通呢？劉邦的亨比較強(qiáng)，有辦法把中間的阻礙打掉，拿捏輕重，掌握緩急。他清楚哪一個(gè)東西必須現(xiàn)在做，哪一些東西可以以后做，哪一些東西可以授權(quán)給別人做，哪一些東西必須親自做，通過(guò)這些手段逐漸的去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
利：利者，和也。
古漢語(yǔ)里，利不是指利益。利代表和，是一種協(xié)調(diào)能力，一種凝聚人心的能力，是一種領(lǐng)袖所必需的感召力。
和的關(guān)鍵在于，讓團(tuán)隊(duì)里面每個(gè)人都能發(fā)揮作用，讓每個(gè)人都感受到存在的價(jià)值，這時(shí)候員工的積極性特別強(qiáng)，潛能也容易發(fā)揮出來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)人可以學(xué)學(xué)劉邦，劉邦什么都不行，但是他卻可以把所有人的能力都用盡。相反，如果一個(gè)老板太強(qiáng)，給員工定下很多標(biāo)桿，每個(gè)人都向老板看齊，這樣每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得自己作用不大，整個(gè)團(tuán)隊(duì)的效力反而會(huì)下降。
和是很重要的，如果沒(méi)有和的人，很難得到別人的支持和擁護(hù)。
諸葛亮為什么要對(duì)劉備鞠躬盡瘁？因?yàn)閯淙櫭⿵]，諸葛亮感到被賞識(shí)、被重視。另外就是劉備放手讓他干，所以諸葛亮非常有充實(shí)感。當(dāng)然，授權(quán)的基礎(chǔ)是雙方都要有共同的理想。隆中對(duì)的時(shí)候，諸葛亮拿出地圖說(shuō)孫權(quán)這么干，曹操這么干，我們就這么干。
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