秦漢以來(lái),大凡能在中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史一類通史或教材中掛得上名字的學(xué)者,幾乎都有研究《周易》的經(jīng)歷及其著作。不是這些學(xué)者成就了《周易》,將它從一本占筮書變成了哲學(xué)書、變成了修身治國(guó)的典籍,而是《周易》成就了一代又一代學(xué)者:訓(xùn)練了他們的思維,開(kāi)啟了他們的智慧,凈化了他們的靈魂。
《易傳》第一次對(duì)《周易》作了系統(tǒng)的義理闡釋。因?yàn)椤兑讉?middot;易辭》中的一句疑問(wèn)之辭:“作《易》者其有憂患乎?”后人遂將《周易》定性為“憂患之作”。
憂患之思,理應(yīng)發(fā)乎得意之際而非困頓之際;周文王囚禁之中“演《周易》”,更多的是發(fā)憤之心,所以,他將《乾》卦列為《周易》首卦。《易傳·象》概括《乾》卦卦義說(shuō):“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”意思是,天道剛健,君子應(yīng)當(dāng)以天道為法自強(qiáng)不息。這句話,才算體悟到了周文王的本意;自強(qiáng)不息,是《周易》的真精神。
《乾》卦的六個(gè)爻辭向我們透露:“自強(qiáng)不息”不僅包含有“君子終日乾乾”、“飛龍?jiān)谔?rdquo;的奮發(fā)進(jìn)取之義,還包含有忍耐、憂患、自悔三義。
初九爻辭“潛龍勿用”,是自強(qiáng)不息的起點(diǎn)。潛而勿用,原因有兩:
一是自覺(jué)的積聚力量。一顆種子,在地下伸展根系,吸收水分養(yǎng)料,最后破土而出,往往漫長(zhǎng)而又艱難。然而,越是漫長(zhǎng)越是艱難的初始積聚,對(duì)于以后的整個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程往往越是有利。孟子有一段名言:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”講的也是有為之人在其有為之前必要的力量積聚。忍,是力量積聚時(shí)期的核心精神。
二是與敵對(duì)壘時(shí)的量力而行。力量的強(qiáng)與弱,是比較的結(jié)果;選擇進(jìn)取還是隱忍,須因時(shí)度勢(shì)。敵強(qiáng)我弱,就須忍;此時(shí)的忍,是明智而非怯弱,是爭(zhēng)取時(shí)間積聚力量壯大自己。周文王被商紂王囚于羑里,是文王因時(shí)度勢(shì)不得不前往殷都接受囚困,為自己部族爭(zhēng)取時(shí)間壯大實(shí)力。如果沒(méi)有周文王的羑里之忍,也就沒(méi)有后來(lái)的武王克商和周王朝的一統(tǒng)天下。
華夏民族經(jīng)風(fēng)瀝雨一路走來(lái),既有艱苦卓絕的奮斗,也有忍辱負(fù)重的權(quán)宜。沒(méi)有前者,后者便是沒(méi)有脊梁的茍且者;沒(méi)有后者,前者往往成為半途而廢的失敗者!度龂(guó)演義》中,諸葛亮五次出兵攻魏,皆無(wú)功而返;第六次出兵攻魏,命喪五丈原。正是一次又一次不自量力的出師,耗盡了蜀國(guó)的元?dú),成為三足鼎立中的第一個(gè)出局者。
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