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后天八卦

先天后天相為表里。
  對(duì)于整個(gè)世界來講,相互作用即形成制約機(jī)制,這種作用的結(jié)果就是整個(gè)世界可以用八卦、六十四卦來規(guī)范,亦即洛書的那種整體的關(guān)系。所以六十四卦的模式是完備的、封閉的。這個(gè)世界既是封閉的,又是開放的。如同二進(jìn)制數(shù)學(xué),在任何有限位上都是封閉的,但在無限位上卻是開放的。

  若只論氣溫冷熱之變化,則當(dāng)以先天八卦描述。若再論草木生物之盛衰榮枯,則非后天八卦不能。后天八卦者,草木與氣候之應(yīng)。其生克之權(quán),自具其中。推及一切,萬物皆在成住壞空之中,而于天地大道,不亦先天乎。
  后天八卦并非洛書的直接翻版。
  洛書可以進(jìn)行一定的數(shù)學(xué)運(yùn)算,而后天八卦則不能,后天八卦是固定的,每個(gè)卦代表它那個(gè)位置上的信息,它與其他卦的聯(lián)系,就是它已經(jīng)被確定處于其位置,這種聯(lián)系已經(jīng)被揭盡,而洛書則不同,雖說各個(gè)數(shù)的位置也是確定的,但這是聯(lián)系的起點(diǎn),這種擺設(shè)才會(huì)產(chǎn)生那么多的聯(lián)系。
  后天八卦是時(shí)或者空,洛書非時(shí)非空,或者說是時(shí)空合一。空者,物也。卦之應(yīng)在物、或在時(shí),說明時(shí)間和空間是不受限制的。于何物、在何時(shí),是沒有現(xiàn)代數(shù)學(xué)那種嚴(yán)格性的。但是是符合易理的。
  九宮八卦,八個(gè)方位者,與中宮相對(duì)者也。八卦有六十四之?dāng)?shù),九宮有八十一之?dāng)?shù),故八卦與九宮之外八宮不可等同。
  后天八卦,世界之結(jié)構(gòu),取象之依據(jù)。
  后天八卦是八卦之生克組織,是自組織的結(jié)果。此為八卦之五行屬性之來源。
  后天八卦是三爻卦的結(jié)構(gòu),這就是三極之道的奧秘。天、地、人總不外乎后天八卦之道。
  單憑一個(gè)經(jīng)卦不能說明問題,必須兩個(gè)經(jīng)卦組成別卦。任何一個(gè)事物總是由幾個(gè)部分組成,這些部分之間的關(guān)系是決定這個(gè)事物的,事物是由這些關(guān)系決定的。
  四象于五行為不足,八卦于五行則相當(dāng),再倍之則濫矣。故三爻重而六爻。
  八經(jīng)卦是事物之歸類,所謂廣象也。既然是分類,也是關(guān)系。六十四卦是事物之間關(guān)系的歸類,所謂大象也。
  “易道在天,三爻足矣。”是不是可以講:易道在人事,六爻足矣。
  渙,巽為前提,坎為前提之下,前提之下與前提的關(guān)系是決定這個(gè)事物的。這兩者之間絕不是平等的,平等就不是一個(gè)事物了。
  從易八卦重而為六十四卦來看,似乎八卦是一定的,事物只可以八卦來表示,而不可以兩儀、四象、十六卦、三十二卦等等來表示,三爻的表示方法是規(guī)定的。事物只可以三爻卦、六爻卦、甚而十二爻卦等表示。