張三豐

張三豐其人

    張三豐，元明之際道士。據(jù)史書載:三豐乃遼陽懿州（今遼寧阜新縣東北）人。名全一，字君寶，號三豐。因不飾邊幅，人稱邋遢道人。生得豐姿魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑椎一衲一蓑，日食可開斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食。讀書過目不忘，游處不定，人言能一日千里。嘗游武當山，曾言: "此山異日必大興"。永樂（1403一1424）中，成祖大建武當山宮觀，并賜名太和太岳山，果應(yīng)三豐所言。后居陜西寶雞金合觀，曾死而復(fù)生，道徒稱為"陽神出游"。乃游四川，曾在青城山、鶴鳴山中修真。復(fù)入武當，歷襄漢，蹤跡益奇，隱顯莫測。明太祖、成祖均遣使四處尋訪，遍歷中國，積數(shù)年而不遇。史書還載三豐為金時人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑（今河南省鹿邑縣）之太清宮，然皆不可考。天順三年（1459），英宗賜誥，贈為"通微顯化真人"。
    張三豐是明代的一位傳奇道士，民間關(guān)于他的傳說很多，其著作亦不少，多收入后人所輯《張三豐全集》。他在著作之中，以道為體，仙儒釋為用，認為"道"乃三教的最高原則。在《大道論》中言:"理綜三教，并知三教之同此一道也。儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。"張三豐較為注重丹法修煉，他在《道言淺近說》中言:"守其清靜自然","順其清靜自然","神息相忘，神氣融合，不覺恍然陽生"。認為煉丹首重清靜自然，以神炁之配合為得藥之本。張三豐不僅是三豐派的創(chuàng)始人，也是道家內(nèi)家拳法的創(chuàng)始者。他所留傳的太極拳、太極劍等，是馳名四海的內(nèi)家拳法，在中國武壇上有較大影響。

張三豐傳說

    武當派創(chuàng)始人是張君寶字元元號三豐、又號昆陽，遼東州(現(xiàn)今寧彰武西南) 人。生於宋理宗佑(1247) 卒年不詳。
    五歲時因染目疾積久漸昏。投碧落宮道士張雲(yún)庵醫(yī)治半載復(fù)明，收其為徒在碧落宮住七年。雲(yún)庵老師教習(xí)道經(jīng)兼習(xí)練武術(shù)。至宋宗咸淳元年(1266年) 父母相繼去世，束裝出游遍歷名山，訪道求真均無所獲。後乃居于陝西寶雞山中，其山三峰挻撥巍峻秀麗，因此自號三峰居士。但因之名不雅，因古有三峰采戰(zhàn)之說，故改峰為豐。又一說：“三為乾三連，豐為坤六斷，三豐乃取其乾坤之意也”，在延佑元年時已六十七歲，始入終南山得遇火龍真人，傳以金丹大道，山居四載年已七十歲，雖然靜修四年，因無伴侶法財，多有困難�；貞涀约弘�(yún)游多年，手中無錢不覺淚下，火龍真人遂傳以(丹砂點化)之訣，命其出山修練，和光混俗，遍游大江南北，往來名山古剎，又與江湖上各種人物交往，傳授拳術(shù)，講究丹法。又至數(shù)年于元朝泰定甲子春張三豐已七十七歲，到了武當山，看到山中百花爭妍笑龍泉，蒼松巍立火巖山，峰雲(yún)山月映芝草，峭壁玲瓏古洞天，高山無睹窺千谷，三陽開泰憶當年。一片山林美景，使人心曠神怡。張三豐在武當山中結(jié)廬修道捧讀三教經(jīng)書，潛心修練氣功，九年道成之後，又去湘雲(yún)巴雨之間尋師旁道好學(xué)不倦。經(jīng)過名山大川受過艱難磨練，結(jié)識了不少良師摯友，學(xué)到不少三教心傳。後於元朝至正初年由楚回到遼陽省舊墓至燕京，公卿故陽死亡已盡，後復(fù)南游，于西山遇見道教北派之一丘長春，道，二人相見話逢知己，促膝談道，義古論今，說到妙處點頭會心。如此談道非同常人。由于火龍真人和丘長春均為道教名師，造諧極深，張三豐受點化之後，為創(chuàng)立內(nèi)家拳術(shù)打下基礎(chǔ)。于正二年九十五歲在南京遇沈萬三授以丹道之法，後又到寶雞山居金臺觀。一日自言死留頌而游。當?shù)厝藫P軌山具棺殮之，及葬時聞棺內(nèi)有聲，啟而復(fù)活，這時他已經(jīng)是一百三十歲了，是明朝洪武年。到了元朝滅亡明朝建立後，又入蜀到了太和山拜玄帝于天柱峰．并重游諸山，搜奇覽勝。且對說：“吾山異日與今日大有不同矣。我且將五龍、南巖、紫霄去荊榛，拾瓦礫。但粗創(chuàng)焉”。命其弟子丘玄清住五龍，盧秋云住南巖。劉古泉、楊善澄住紫霄。又在展旗峰北陲卜地結(jié)草廬。供奉玄帝香火．名曰“遇真宮”（永樂十年改建為玉虛宮）；另在黃土城卜地結(jié)草庵，名曰“會仙館”（永樂間改建為遇真宮），并對其弟子周真德說：“爾可善守香火，成立自有時來，非在于也。至囑至囑”。。由于年高體健，有人問仙術(shù)俗事，閉口不答，若談?wù)摻?jīng)典，喋喋不休，人稱邋遢張爺。
    明洪武初年張三豐曾在武當山修道傳教。洪武二十四年。明太祖遣三山高道使于四方，清理道教。因“聞其名”，故特意叮囑使者：“有張玄玄�？烧垇�”。但始終未找到張三豐。
    洪武二十二年湘王朱柏（公元1371—1399年）朝謁武當山天柱峰。尋張三豐不得。寫有《贊張真仙詩》一首。詩云：“張玄玄。愛神仙。朝飲九渡之清流，暮宿南巖之紫煙。好山劫來知幾載。不與景物同推遷。我向空山尋不見。徒凄然！孤廬空寂大松里．獨有老彌松下眠。……”
    明太宗朱棣以藩王入繼大統(tǒng)。祟尚神異之說，奉祀武當玄帝。張三豐是明初武當山最有名的道士，也祟尚玄帝，因此，朱棣非常想把民間影響很大的“真仙”張三豐，“延請詣朝”，一則可以點綴升平。收攬民心，二則可求道法仙藥，以養(yǎng)生延壽。朱棣于永樂三年（公元1405年）遣淮安王宗道遍訪張三豐于天下名山，此后又多次派人尋訪，如永樂五年（公元1408年）邀請真仙張三豐；次年．再命張宇清尋訪；永樂十年至?xí)�于張三豐弟子孫碧云尋找張三豐，并有致張三豐《御制書》云：皇帝敬奉書真仙張三豐先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀范。嘗遣使致香奉書。遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，神妙莫測。膚才質(zhì)疏庸，然而至誠愿見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請。拱俟云車鳳駕．惠然降臨．以副朕拳拳之懷，敬奉書。永樂十年二月初十日同時還有《敕右正一虛玄子孫碧云》：“朕敬慕真仙張三豐老師”。據(jù)明代筆記和方志記載，永樂十五年．朱棣又命龍虎山上清宮提點吳伯理“欽奉太宗皇帝玉音賚香暨御書。入蜀之鶴鳴山天谷洞。結(jié)壇誦經(jīng)，祈告山靈。迎請真仙張三豐先生”。同年．再遣寶雞醫(yī)官蘇欽等齋香書遍訪張三豐于天下名山。雖然成祖并未訪到張三豐．但由以上記載可明顯看出他渴見及仰慕張三豐的心情。
    明英宗天順三年（公元1459年）封贈張三豐為“通微顯化真人”。武當山保存有成化十三年（公元1477年）河南南陽府鄧州信士募資鑄造的《貽賜仙像》銅碑，碑首為篆額、中為英宗之制，下為張三豐像。制云：“朕惟仙風(fēng)道骨，得天地之真元；秘典靈文，集陰陽正氣。顧長生久視之術(shù)。成超凡入世之功。曠世一逢。奇蹤罕見。爾真仙張三豐，芳姿穎異，雅思孤高，存想專精，煉修堅完。得仙家之玉訣，餌金鼎之靈膏，是以名隸丹臺，神游玄圃。去來倏忽，豈但煙霞之棲；隱顯渺茫，實同造化之妙。茲特贈爾為通微顯化真人，錫之誥命。以示褒崇。于戲！蛻形不老，永惟物外之逍遙；抱道絕倫，益動寰中之景慕。尚期指要，式惠來英。”
    永樂十年（公元1412年）明成祖命孫碧雲(yún)到遇真、五龍、紫霄、南巖四處勘查測量，定其規(guī)制。為營建工程作規(guī)劃設(shè)計。永樂十一年（公元1413年）明成祖命工部侍郎郭