道教門派 --凈明道

凈明道

    全稱“凈明忠孝道”。是宋元間在南昌西山興起的道派，系由靈寶派分衍而成。凈指不染物，明指不觸物，該派以凈明忠孝為宗旨，并作為教派名稱。凈明道的創(chuàng)立經(jīng)歷了長時間的醞釀過程。凈明道尊奉東晉道士許遜（許旌陽）為祖師，稱其法箓出于許遜。許遜東晉時居南昌傳道與十一弟子并稱十二真君。許遜死后，西山道教不絕如縷，許遜焚修的游帷觀，亦歷經(jīng)唐代道士胡惠超重振和北宋皇帝的敕封。南宋初，西山玉隆萬壽宮（原游帷觀）道士周真公利用許遜信仰，致禱許真君救度，得授《飛仙度人經(jīng)》、《凈明忠孝大法》，即于西山建翼真壇，傳度弟子五百余人，標(biāo)志著這一道派的形成。但周真公一系的道派傳承未久，似即湮沒無聞。宋末元初，西山道士劉玉起而創(chuàng)教。元世祖至元二十年（1283），劉玉托稱遇西山道士胡惠超下降，宣告凈明大教將興，當(dāng)出八百弟子，劉玉當(dāng)為師。劉玉始建騰勝道院，以善道勸化。此后劉玉先后宣稱得許遜降授《玉真靈寶壇記》、《中黃大道》、《八極真詮》，郭璞降授《玉真立壇疏》，胡惠超降授道法和三五飛步正一斬邪之旨。至大德元年（1297）以“凈明道”命名的道派正式形成。劉玉重新開創(chuàng)的凈明道以許遜為凈明道師（旌陽公一傳），以蘭公、諶母為凈明啟教，以西山十二真君為凈明傳教。又尊唐代道士張氳為凈名經(jīng)師，胡惠超為凈明法師，東晉道士郭璞為凈明監(jiān)度師，合稱“凈明三師”。劉玉稱凈明揚教，為旌陽公二傳。劉玉以下凈明道四代嗣法宗師稱凈明嗣教，黃元吉為旌陽公三傳，徐異為旌陽公四傳，趙宜真為旌陽公五傳，劉淵然為旌陽公六傳。劉玉至凈明四嗣教五代是凈明道興盛時期。黃元吉在西山傳玉真，隱真、洞真三壇以授弟子，此后西山凈明法壇法箓盛行于世。黃元吉、徐異、劉淵然皆赴京師，弘揚凈明教法，廣結(jié)士大夫，名重一時。黃元吉得三十九代天師張嗣成舉薦，被元室敕封為凈明崇德弘道大師、教門高士、玉隆萬壽宮提點。趙宜真曾先后從張廣濟、李玄一，研習(xí)全真北派、南派之學(xué)。凈明道與全真道、正一道保持了密切的友好關(guān)系。劉淵然以后凈明道的傳承系譜不明，教派漸趨衰落。清順治九年（1652），丘處機第八代嗣法弟子徐守城入西山研修凈明道，致力于西山宮觀的修復(fù)。康熙三十一年（1692），徐守誠死，其弟子譚太智、張?zhí)�玄、熊太岸居西山紹繼凈明法統(tǒng)。此后，凈明道歷史即付諸闕如。凈明道以“凈明忠孝”為修道宗旨。凈明是指對內(nèi)心修煉的要求，忠孝是對行持的要求。凈明道以忠、孝、廉、謹(jǐn)、寬、裕、容、忍為“垂世八寶”，要求道士恪守。凈明道以忠孝為大道之本，認(rèn)為“忠孝立本，方寸凈明，四美俱備，神漸通靈，不用修煉，自然成道”。（《凈明忠孝全書》卷二）凈明道的特點是融匯道、儒、釋，倡導(dǎo)三教歸一。認(rèn)為道教的凈明，儒教的忠恕，佛教的大乘，三教之旨，殊途同歸。凈明道重視封建倫理修養(yǎng)，具有濃厚的理學(xué)特色�！秲裘髦倚⑷珪�》是凈明道的基本經(jīng)典，由黃元吉編撰成書，是研究凈明道教的重要資料。《道藏》中收有凈明道經(jīng)書十余種。凈明道是以倡導(dǎo)忠孝為特色的新道派。凈明道的教義，深得元明官僚士大夫的贊賞，亦受到元明統(tǒng)治者的重視。凈明道嗣法宗師與龍虎山張?zhí)鞄熽P(guān)系密切，與全真龍門派、全真南派亦有交往，是無明時期頗有影響的一個教派。