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道教門派 --東派

   道教內(nèi)丹修煉的重要派別。開派于明嘉靖、隆慶年間。創(chuàng)始人陸西星,字長庚,號潛虛,又號方壺外史。揚(yáng)州人。少習(xí)儒術(shù),九次參加鄉(xiāng)試未中,遂棄儒服,著裝道衣,抗跡塵外。自稱呂祖純陽降臨其所居“北海草堂”,親授丹法要訣,即著說立說,開丹法新門派,因其活動于浙江一帶,故稱東派。明末孫汝忠、清人傅金銓等為此派之支流。此派雖稱上緒呂純陽,然而不立宗門,其修丹法門實承南宗一系,從《悟真篇》中開出新意,力主陰陽同類雙修。陸西星認(rèn)為傳統(tǒng)丹經(jīng)中所說的“陰陽”,也就是指男女,他說:“金丹之道,必資同類相合而成。陰陽者,一男一女也,一離一坎也,一鉛一汞也,此大丹之藥物也。夫坎之真囗謂之鉛,離之真精謂之汞。先天之精積于我,先天之囗取于彼。何以故?彼,坎也,外陰而內(nèi)陽,于象為水為月,其于人也為女。我,離也,外陽而內(nèi)陰,于象為火為日,其于人也為男。故夫男女陰陽之道,順之而生人,逆之而成丹,其理一焉者也。”(《金丹就成篇》)在他看來,仙胎大藥須有先天之精與先天之囗的交媾和合,這在《周易》中就已闡明:“精氣為物,游魂為交”。然而作為陰中之陽的先天之囗產(chǎn)自女方,作為陽中之陰的先天之精產(chǎn)自男方,男女各自皆不足鉛汞二物,因此需要取坎女之陽,補(bǔ)離男之陰。“陰陽之精互藏其宅,有不可以獨(dú)修者”。(《玄膚論》)但是,陸氏在此又強(qiáng)調(diào)說,這種取坎填離的主要作用在:取坎以“補(bǔ)其既破之離也,填其既虛之畫也,復(fù)其純陽之體也”。(《金丹就正篇》)因而這種陰陽雙修法尤其適用于破體的中年人和老年人修持,竹破竹補(bǔ),人破人補(bǔ);虛而補(bǔ)之實,弱而補(bǔ)之強(qiáng),損而補(bǔ)之盈。至于“童初之子皆胎也”,不必依雙修法行持。此派雖主陰陽男女雙修,但與御女采戰(zhàn)之單補(bǔ)修法不同,此派主張用鼎而不采戰(zhàn),鑄劍而不入爐,補(bǔ)鉛而不傷彼,利已而不損人,其實際修持過程集中在“凝神聚氣”一法上,促成神交氣交,雙修雙補(bǔ)。明末樸真道人在所著《玄寥子》中對此派丹法評價尤高,認(rèn)為“較印度瑜珈術(shù)與密宗雙修法所用者,尤為上乘而簡妙”。此派的著作主要有:陸西星的《金丹就正篇》、《方壺外史叢編》、《悟真篇注》、《周易參同契測疏》、《紫陽金丹四百字測疏》、《玄膚論》、《七破論》;孫汝忠的《金丹真?zhèn)鳌罚桓到疸尩摹蹲C道秘書十七種》等。