在人生問題中,大家知道愛情是一個永恒的話題,那么成功是不是也是一個永恒的話題?雖然人們對成功的理解很不一樣,但是人人都希望有一個成功的人生,有時覺得自己這輩子不成功,就把希望寄托在孩子身上。成功這個話題,也是人生的一個世代綿延的永恒主題。這就是為什么古今中外有這么多的書來介紹成功的經(jīng)驗(yàn),那么我們是否可以從老子那里學(xué)到一些智慧呢?
清代的思想家魏源寫過一本《老子本義》,認(rèn)為《老子》是一本“救世之書”。這很有道理。如果變換一個角度去看,那么我覺得《老子》就是一本教導(dǎo)人們?nèi)松晒Φ臅H藗兂S?ldquo;一字千金”之說,殊不知這里一字勝過千金。這里的智慧太豐富了,真可以說是取之不盡,用之不竭;從人生成功這個問題就可以演繹出很多有意義的現(xiàn)代啟示來。
恍恍惚惚的成功路
要成功,首先就要找那條能夠達(dá)到成功的路,這就是“道”,F(xiàn)在有句話很流行,說:“男怕干錯行,女怕嫁錯郎。”你看,這就是道路的問題,男人“怕干錯行”,為什么呀?因?yàn)槟愕牡缆窙]有選擇好,人生就不成功。女同志的婚姻問題被看得特別重要,你“嫁錯郎”,婚姻不成功,是婚姻之路沒有選擇好。人們對于“道”、“路”體會得深刻極了。人生有正道和邪道之分,有白道和黑道之分等等。再看看生活中,有生財(cái)之道,有用兵之道,有長壽之道,又有茶道、棋道、劍道等等。人生要成功,那個“道”的問題太關(guān)鍵了。
老子真是大智大慧之人,他把實(shí)存性的道升華為哲學(xué)理念上的“道”,說得玄妙極了!独献印氛f:“道可道,非常道。名可名,非常名。”(《老子》第1章)又說:“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;匈忏辟,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”(《老子》第21章)這就像是詩一樣!不過還好像是朦朧詩,不太容易懂。
老子說:“道”這個東西啊,可以講說的,就不是永恒不變的道。“名”這個東西啊,可以命名的,就不是永恒不變的名。道,是恍恍惚惚、惚惚恍恍的,但是其中有形象,其中有實(shí)物。道是深遠(yuǎn)昏暗的,但其中有精神,那精神是非常真實(shí)的,真實(shí)中有它的證驗(yàn)、規(guī)律!--你看說得多好啊!如果演繹一下,那么你要選擇你的成功之道,也是隱隱約約,恍恍惚惚的,是很難找到的,但是天地間你要找的那個“道”確實(shí)存在!你要由模糊到清晰,就要自己努力去尋找啊!老子說得多哲學(xué)!這話的味道越咀嚼越有味兒!你一生走哪條路去取得成功?首先你得找著路,找準(zhǔn)路!這是不容易的,但是努力之后是可以找到一條最適合自己的成功之路的。你要成功,就要有一個極其艱苦的尋找成功道路的過程。
成功之道確實(shí)是恍恍惚惚的。今天許多家長,看到競爭越來越激烈,便對孩子的要求和期望越來越高。父母要孩子考第一,要成為尖子、神童,有的家長從星期一到星期天,每天都安排家教,又是鋼琴,又是舞蹈,又是外語,每天都管得孩子喘不過氣來,認(rèn)為這是成功之路?墒悄惝(dāng)父母的這樣操心,并不就給你孩子選對路了啊,相反有時適得其反。
你聽,丁肇中就說過:“考試能拿第一名并不代表一切,因?yàn)榭荚囀墙鉀Q別人解決了的問題。我所認(rèn)識的20世紀(jì)的物理學(xué)家、化學(xué)家,拿諾貝爾獎的,幾乎沒有在學(xué)?嫉谝幻,考最后一名的倒有幾位。但這些人都能挑一個題目,根據(jù)客觀情況認(rèn)定這是自己一輩子最重要的事情。為了這個,其余的東西都可以放在次要的位置。”(《人民日報(bào)》1998年9月12日第7版)這就是“道”的選擇、方向問題!
成功之道要適合自己,確實(shí)是有一個艱苦模糊的尋找過程。楊振寧先生說過:大學(xué)中有很多優(yōu)秀的研究生,他們自己和老師都不能預(yù)測未來的成就有多大,可是二三十年后,成就卻可能懸殊。事后一回想,成功的同學(xué)在當(dāng)時不見得就比不成功者優(yōu)秀許多。這其中的一個基本道理是,有人走對了路,左右逢源,而有人卻走錯了路,再努力也難有大成就。-你看,楊振寧說得好像很玄妙,但是現(xiàn)實(shí)生活中就是這樣子!這就是老子說的道是惚惚恍恍的!
成功之道為什么是惚惚恍恍的?還因?yàn)槿松诽珡?fù)雜了,所以老子說了“惚兮恍兮”,還要說“恍兮惚兮”呀!有時候你是很有才能,但是有機(jī)遇問題,有時自己把握不了這個成功之“道”。許淵沖先生寫了一本《詩書人生》,其中寫到:1944年楊振寧考取清華公費(fèi)留學(xué)美國,這是他一生成功的一個重要機(jī)遇;同時考取的還有聯(lián)大工學(xué)院的助教張燮。張燮讀中學(xué)時曾經(jīng)榮獲江西省數(shù)學(xué)比賽第一名。到了聯(lián)大,楊振寧是理學(xué)院的狀元,張燮是工學(xué)院的狀元。當(dāng)時工學(xué)院有一門必修課程的考試最難通過,全班常有一半學(xué)生不及格,張燮只用一半時間就交了考卷,而且得了滿分,工學(xué)院的同學(xué)都說張燮是天才。但是1957年,張燮在云南大學(xué)被打成右派,從此一蹶不振,兩個天才的命運(yùn)如此不同,真有天淵之別!-讀了許先生的這段話,很發(fā)人深思,你可以看到要成功,真不簡單,自己有時做不了主嘛!
當(dāng)然有時你又很幸運(yùn),自己惚惚恍恍地在向成功的道路上艱難地摸索著,偶然遇到一個人就會給你帶來意想不到的結(jié)果,這也是自己做不了主的。是啊,誰知道人生路上什么時候、什么地方遇到什么樣的人,他會給你帶來成功?
1932年獲取諾貝爾物理學(xué)獎的海森堡不止一次地說,他和物理學(xué)大師玻爾的一次偶然的散步,這是他一生中最為重要的散步,決定他命運(yùn)與成功的一次散步。他說:“我的科學(xué)生涯從這次散步開始。”當(dāng)時才20歲的大學(xué)二年級的學(xué)生海森堡聽到了獲得1922年諾貝爾物理學(xué)獎玻爾的一次學(xué)術(shù)報(bào)告,使他體驗(yàn)到大師的演講,“每個字句都經(jīng)過推敲,而且背后隱藏著深邃的思考”,一方面他又向這位大師提出極其挑戰(zhàn)性的問題。沒有想到,會后玻爾竟會邀請這位年輕人外出散步,繼續(xù)進(jìn)行討論。在海森堡成功的道路上,玻爾對他起了多么大的作用。
在成功之“道”上,很艱難也很復(fù)雜。哲學(xué)家馮友蘭先生在談到人生的成功時,說要有三種因素:一個是天才,一個是努力,再一個就是“命”。說“命”,不是迷信了嗎?不是的。馮友蘭先生說了:“命:事業(yè)方面,命或機(jī)會成分占得多。命指人在一生之中所遭遇到的宇宙之事,而且又非一人之力所可奈何的。”的確是這樣!我們再舉個例子,現(xiàn)在大家希望的成功有一條就是想富起來,想發(fā)財(cái)。這很好,連孔子都說過,他自己也想發(fā)財(cái)。但是古人總結(jié)出其中的成功之道是:“小富靠勤,大富靠命。”太哲學(xué)了!你不偷懶,勤快一點(diǎn)可以小富,但是你要大富靠你的一點(diǎn)勤快就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了,要由“命”來決定了,這不是迷信,這個“命”就是在社會歷史時空下你的機(jī)遇、你的命運(yùn)的問題了,有時候你自己也不知道,把握不了。
當(dāng)然人們在長期的積累、執(zhí)著的追求、不懈的努力之下,在惚惚恍恍中終于也會找到成功的。你要成功,你就要“悟道”,每一個東西里面都有它的規(guī)律、它的方法,你得參悟這些道,悟通這些道。1997年諾貝爾物理學(xué)獎得主是美籍華人朱棣文先生,他原籍是蘇州太倉,因其成功地開發(fā)利用激光冷卻與捕捉原子技術(shù)而獲此殊榮。很有趣味,朱棣文是從惚惚恍恍的酒鬼身上找到某種科學(xué)靈感,悟出其中的“道”,走上了成功之路的。他在一次專題報(bào)告中說,這一實(shí)驗(yàn)靈感之一是來自觀察紐約北部羅徹斯特大學(xué)醉酒人的蹣跚行走。朱棣文談到,有一天他突然想道,紐約州北部就讀羅徹斯特大學(xué)時,那里的天氣非常冷,天氣冷時人們就喝酒取暖,所以大學(xué)里喝酒的人很多,?吹胶茸砭频娜僳橎亲咴诖蠼稚。他說,他發(fā)現(xiàn)這些醉酒的人走路左搖右晃時,往往愈走愈往低處走,不可能往車頂上跳,這是一種慣性使然。那時他靈光一閃,想到在不同激光束作用下的原子,依照慣性應(yīng)該也是往能階低的地方走。此后他想到問題的關(guān)鍵,就在如何利用激光束的作用,設(shè)計(jì)出一個“陷阱”來,來降低經(jīng)過此“陷阱”原子的能階,進(jìn)而達(dá)到捕捉原子的作用(《上?萍紙(bào)》1998年4月8日周成文)。這是來自生活中的智慧,酒鬼往下走,不往高處走,如果在酒鬼往下走的路上挖一個陷阱,他不就撲通一下掉下去了嗎?那么這個原子也一樣啊,在原子往能量低下處走的地方,去設(shè)計(jì)一個“陷阱”,不也就逮住了嗎?他的靈感從生活中來,其實(shí)老子的哲思也是從現(xiàn)實(shí)生活中提升出來的。大家想,這位諾貝爾物理學(xué)獎得主不就應(yīng)合了老子所說的:道之為物,在恍惚、幽深、模糊之中,道是有象、有物、有精、有真、有信的(《老子》第21章)。朱棣文從喝醉酒的人身上悟出那個隱藏的、很深的、朦朦朧朧的物理的“道”來,這是多么智慧的參悟!
確實(shí)在自然以及日常生活的事例中,往往含有“道”,就像老子從車轂、從房室、從制造陶器的模子里悟到惚惚恍恍的“道”一樣,但是沒有那種慧眼、慧心的人,怎么會悟通其中的“道”?
那么怎樣才能找到研究對象中惚惚恍恍的“道”?老子說得好極了。他說:“孔德之容,惟道是從。”(《老子》第21章)“孔”是大的意思,“孔德”就是大德之人;“容”就是容貌、舉止;有大德的人啊,他的行動舉止就只順從“道”的。這樣的人多厲害啊,他會摸索到正確的道,了解規(guī)律,瀟瀟灑灑地走在成功的道路上了,而且越是想要“大成功”,就越是需要培養(yǎng)自己的“大德”。這“德”是什么?就是人的高尚的人格、寬廣的胸懷、不懈的探索精神、廣博精深的學(xué)問、長期的刻苦歷練,等等。大家想一想,中國人將“道德”兩個字聯(lián)起來,是多么有智慧!
你再看,《老子》一書為什么又取名為《道德經(jīng)》?因?yàn)樯习氩糠值?章是用“道”字開頭,下半部分第38章一開頭就講“德”。不過也有趣事,帛書《老子》甲本、乙本都是“德”篇在前,而“道”篇在后。再說,如果我們從另一種角度演繹,那么你要成功你就去尋找“道”吧!你要成功就要去重視“德”的修養(yǎng)吧!你要成功,你就借鑒人家成功的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)典吧!你要成功就讀《老子》這本書吧!這書就是總結(jié)了人類的智慧,讓人們成功的經(jīng)典。這不就是構(gòu)成了其中的邏輯關(guān)系:道--德--經(jīng)!這樣說來,這三個字就特別有意思了,只是因?yàn)檫@本書難讀懂,所以不太普及而已。
有朋友要問,那么“經(jīng)”是什么意思?“經(jīng)”是古代織布機(jī)上織布的直的經(jīng)線,橫的就叫緯線,織布的經(jīng)線比緯線重要。吃飯與穿衣又是人生的兩大要緊的大事情,因此“經(jīng)線”被古人看重。再說那個“典”字,是個象形字,像竹簡這些書籍放在幾案上。一個是重要的“經(jīng)”,一個是重要的“典”,后來就有了“經(jīng)典”一詞了,已用了幾千年了,一直用到現(xiàn)在,你看中國的一字一詞中間都有學(xué)問!而老子的書就是國際性的智慧經(jīng)典《道德經(jīng)》!
有為與無為
老子講成功有“有為”之道,也講“無為”之道。“有為”好懂,就是有所作為。“無為”不太好懂,其實(shí)是一種成功的高級智慧。
《老子》說:“道常無為而無不為。”(第37章)這是說,道永遠(yuǎn)是不妄為的,然而又無所不能地有作為!独献印酚终f:“為無為,事無事,味無味。”(第63章)老子舉過日常生活中的例子,比如車子有兩個輪子,輪子中間是空的,空是“無為”啊。但是正因?yàn)槭强盏,因此可以插上車軸,然后輪子可以滾動,可以載重,可以坐人,有了車子的“有為”了。這里就有“無為而無不為”的道道在里邊了,當(dāng)然這僅僅是一個方面。
英國的李約瑟對于“無為”這個問題有著深刻的見解,他說:“'無為'的意思就是'不做違反自然的活動',亦即不固執(zhí)地要違反事物的本性,不強(qiáng)使物質(zhì)材料完成它們所不適合的功能;在人事方面,當(dāng)有識之士已經(jīng)能夠看到必歸于失敗時,以及用更巧妙的說服方法或簡單地聽其自然倒會得到所期望的結(jié)果時,就不去勉強(qiáng)從事。”“無為,則是遵循事物的內(nèi)在法則,根據(jù)客觀的實(shí)際條件而采取適宜的行動”。(李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》,上海古籍出版社、科學(xué)出版社,1999年)如果我們這樣去領(lǐng)會“無為”,那么確實(shí)對人們的成功是有很大的指導(dǎo)價值的。比如我們要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,就要“無為而無不為”,要按照自然的道去辦事,否則就會人為地破壞了生態(tài)平衡的規(guī)律,遭受到自然的懲罰,如特大的洪水、沙塵暴的侵襲等等。人們不是已經(jīng)在一次又一次慢慢地覺醒了嗎?人們也會在挫折中漸漸體會到“無為而無不為”的深刻性的!
關(guān)于有為與無為,我想,陳省身先生就是今天發(fā)生在我們身邊的一個非常有說服力的典型。
2004年12月3日,世界級的數(shù)學(xué)大師、微分幾何之父陳省身先生,以一個非常圓滿的成功人生告別了人世。他高壽93歲,是人瑞了。他成就很大,在國際上他的研究領(lǐng)域里,楊振寧稱他為歷史上的第五位杰出人物。在他去世之前的一個月,11月2日,國際小行星聯(lián)合會還將一顆小行星用他的名字命名。他的成功之道是值得好好研究的。我想,陳省身先生就是又一位處理好“有為”與“無為”的大成功者。
陳省身先生自己說過:自己一生只做一件事,就是數(shù)學(xué)。我那個時候,在體育上跑不過男同學(xué),甚至連女同學(xué)也跑不過,所以搞體育不行。但是我聽音樂呢,聽不懂哪個曲子美,哪個曲子不美,所以搞音樂也不行。最后我選來選去,只能搞數(shù)學(xué)。-這位大數(shù)學(xué)家講話很逗人,很幽默!
確實(shí),他找到了一條恍恍惚惚的成功之路。你看,他就是有所為,有所不為地選擇。體育我不能,音樂我沒這個才能,我適合搞數(shù)學(xué),選擇對了。他從中國到德國,后來到美國,最后又回到祖國,從20多歲走上數(shù)學(xué)之路到93歲去世,他就是干數(shù)學(xué)這一件事,搞了70多年,專心致志,取得了極大的成功。這是他的“有為”,其余的如名啊、利啊,他就不為。
他晚年住在南開大學(xué),住所取名為“寧園”。他這樣說過:“我一般不參加別的活動,只做我的數(shù)學(xué)。我現(xiàn)在這個住所叫寧園,就有這么個意思。一個人一生中的時間是一個常數(shù),應(yīng)該集中精力做好一件事。中國人浪費(fèi)時間的事太多(見《南方周報(bào)》2004年12月9日梁東元文)。”陳先生對于名利就看得很淡,2004年他一次就獲獎100萬美元,但是他淡泊地說:“這個錢對我已經(jīng)沒有用處了,所以我把這錢捐掉就是。”當(dāng)記者問他那顆行星是否看成特殊的榮譽(yù)時,陳省身說:“好玩”,“好玩就是,不怎么要緊。”他還這樣說:“數(shù)學(xué)沒有諾貝爾獎是一件幸事”,數(shù)學(xué)“這是一片安靜的天地,沒有大獎,也是一片平等的世界”(《南方周報(bào)》,李虎軍、南香紅文)。他的另一種“不為”也值得體味,比如1982年陳省身在美國加州大學(xué)伯克利分校建立起美國數(shù)學(xué)研究所,他出任第一任所長,關(guān)于如何管理這個所,他有自己的理念。他說:“辦這個所最要緊的是把有能力的數(shù)學(xué)家找在一起,找來之后就不要管了,讓他們自己搞去”這就是一種無為而治,讓每個數(shù)學(xué)家自由地去研究,走向成功!這種做法正應(yīng)合了老子所說的“無為”,這種“無為”的管理智慧,實(shí)際上是從“無為”到“有為”,是“無為而無不為”(第37章),對現(xiàn)代人是很有啟發(fā)意義的。
那么他在“有為”中又有哪些智慧呢?我在電視里聽到陳先生生前與記者的談話,很感動。記者問他在數(shù)學(xué)上的成功之道,沒有想到這位大數(shù)學(xué)家竟然是這樣說的:數(shù)學(xué)(幾何)好玩,玩嘛!數(shù)學(xué)(幾何)很美啊,很好玩!陳先生還用“炒木須肉”舉例,說時間炒得長了,自然也就熟悉了!-我初聽的時候先是一呆,這就是他的成功之道?然后再一想,恍然大悟,深為折服!《老子》就說過:“道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。”(第35章)大道出口好像淡淡的,其實(shí)這個成功之道是用不完的。”热缢麑(shù)學(xué)是“玩”、“好玩”、“審美”的,那么這是一種多么好的學(xué)習(xí)、研究的心態(tài)與心理驅(qū)動力。∵@不就是古人說的,“學(xué)之不如好之,好之不如樂之”嗎?這樣一來,他不知道什么是“苦”了,一切是在好玩、游戲、尋找并欣賞美的狀態(tài)下去學(xué)習(xí)科研。這看看很簡單,但是你要“玩”一年二年容易,你要這樣“玩”一輩子就不容易了!陳省身先生,他就是懷有一顆永遠(yuǎn)不老的“童心”,充滿著樂趣、熱情、好奇,游戲在自己的數(shù)學(xué)的桃花源中,最終走向了他輝煌的成功?梢韵氲,正因?yàn)樗羞@樣的心態(tài),所以陳先生既能“智者樂”,又能“仁者壽”,完成他極其美滿的大人生了!
今天我們的家長、老師如果能夠教會孩子、學(xué)生像陳先生那樣“有為”與“無為”、那樣地學(xué)習(xí)鉆研,那該多好!大家都想要孩子好好學(xué)習(xí),將來成功,那么你千萬要注意一點(diǎn),就是要讓他們愛好學(xué)習(xí),愉快地學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種玩,好玩。這樣一來,學(xué)習(xí)是一種游戲,是在審美地學(xué)習(xí),你教育成功了。你看,這位大數(shù)學(xué)家的一個理念,就是這樣的。這很深刻,因?yàn)槭窃谕、好玩,他就不覺得痛苦,不覺得是家長逼著我學(xué),越學(xué)越有勁頭。越有趣味。為什么孩子一進(jìn)游戲機(jī)房、網(wǎng)吧就可以不吃飯,不回家?玩嘛,好玩!如果我們家長能引導(dǎo)孩子從那種玩過渡到正當(dāng)學(xué)習(xí)上的玩,必定會成功,會大成功的!
再說,“無為”包含著順其自然,不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想,因此可以滲透到各個方面。比如長壽也是人生的一大成功,即從養(yǎng)生的角度看,也要“無為”,順合生命發(fā)展的過程與規(guī)律。據(jù)說日本的鈴木大拙有他獨(dú)特的養(yǎng)生之道,踐行了數(shù)十年如一日。在86歲時有弟子問他養(yǎng)生長壽之術(shù),鈴木淡然答謂:“據(jù)說我出母胎過早而身體弱小,大家都生怕我長不成。我并沒有存心為了健康長壽而活。不過卻有一點(diǎn):我從不去想念過去,卻只想到未來的計(jì)劃,譬如讀那本書,寫這本書之類。”弟子再問更具體的強(qiáng)健法,鈴木的回答很簡易,說道:“疲累就睡,想睡就睡。”鈴木的禪式坐睡相當(dāng)有名,不論在任何派對或應(yīng)酬,他能就地坐睡片刻,當(dāng)場養(yǎng)精蓄銳一番。鈴木自青年時代見性成道以來,養(yǎng)生有術(shù),故80歲過后更能返老還童,日日活躍,講學(xué)、旅游于各地。90歲過后鈴木仍以日日讀書、執(zhí)筆、講學(xué)為樂。在94歲那年居然還參加在檀島舉行的第四次東西哲學(xué)家會議,成為轟動一時的新聞人物。論生命力的強(qiáng)韌旺盛還在上世紀(jì)鋼琴圣手魯賓斯坦之上。(參見傅偉勛《生命的學(xué)問》)在筆者看來,鈴木“沒有存心為了健康長壽而活”,“疲累就睡,想睡就睡”,這就是一種順其自然的“無為”的養(yǎng)生之法。據(jù)說他不僅把自己稱為“大拙”,出自老子的“大巧若拙”,而且每每喜歡當(dāng)下?lián)]筆寫上一個“無為”的“無”字,你看他對于老子的理念多么崇拜!
在培育人才方面,也有“無為而治”的成功例子。據(jù)說1933年楊振寧進(jìn)了北平崇德小學(xué),其父親是數(shù)學(xué)教授,發(fā)現(xiàn)了兒子身上的數(shù)學(xué)天賦,但不在這方面強(qiáng)化提高,促其早日成才,而是讓他補(bǔ)習(xí)《孟子》,花去一年,讓楊振寧把《孟子》從頭至尾背出來。楊振寧認(rèn)為,這是其父做的一件“非常重要的事情”。他說:“一個父親發(fā)現(xiàn)了自己的孩子在某一方面的才能時,最容易發(fā)生的事情,是極力把孩子朝這個方向推。但我父親沒有這樣做,卻要為我補(bǔ)《孟子》,使我學(xué)到了許多教科書上沒有的知識,對我后來的發(fā)展有很大的意義。”他的父親為兒子的特長發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)楊振寧的兩個兒子、一個女兒選擇專業(yè)時,他也沒有因?yàn)樽约菏菍W(xué)物理的就讓孩子也學(xué)物理。他說:“我沒有給他們?nèi)魏螇毫Γ惨麄兡钗锢砘驍?shù)學(xué)。”他又說:你們對理科有興趣,但我覺得目前念生物是個很好的方向。如果說20世紀(jì)物理科學(xué)的發(fā)展影響最大的話,那么21世紀(jì)生物科學(xué)的發(fā)展恐怕是影響最大的科學(xué)。“可是,孩子們對生物科學(xué)不感興趣,楊振寧也沒有勉強(qiáng),而是尊重孩子的意愿(參見《服務(wù)導(dǎo)報(bào)》1998年3月12日銘之文)。這家庭教育就是一種”無為而治“,不是不管,而是因勢利導(dǎo),不作揠苗助長。今天在教育孩子方面的種種”有為“的加速提高、不順應(yīng)自然規(guī)律的濫施”生長激素“,往往適得其反,這方面的披露還少嗎?
大器晚成
《老子》說:“大器晚成。”(第41章)這是老子揭示的又一成功的道道,說得多深刻啊!
我一直在想,老子的哲學(xué)其實(shí)就是從生活中升華出來的。我們現(xiàn)在也來琢磨琢磨生活中的事情,體會老子所說的道。大家來看:這是一只紙質(zhì)杯子,那是一只普通的飯碗,那么紙杯很容易做成,而那只陶制的碗就要麻煩了。但是如果還有一只玉制的碗,那又不是普通的陶瓷碗能比了,這就很不容易了,那得采玉、選玉、精心地切磋琢磨了才能成功。但是如果制造一個青銅大鼎,那就非常困難了。因此,這第一層意思就很深刻,你看就像碗、鼎那樣,越是貴重的大器物,越是最晚做成。
第二層意思更深刻,一只普通的紙杯子,它承載的道比起陶制的碗來說,充其量是小道了,價值也不一樣。但是一只玉制的碗,它承載的道就又不是一般的陶碗所能比的了,因?yàn)橛裰频耐胨锩娴募庸ぶ馈⒐に囍谰投嗟枚嗔,價值也相差得遠(yuǎn)了。而一個青銅大鼎,它所承載的道那才是大道啊!鼎中的大道是什么?是一個國家之大道!你看,鼎是國家的象征,所以叫“問鼎中原”,為什么不叫“問杯中原”、“問碗中原”?因?yàn)槟遣恢档?ldquo;問”嘛。大鼎又叫“鼐”,所以偉大人才治理國家大事叫“調(diào)和鼎鼐”。∷栽紫嘟“鼎鼐”之才!所以給孩子取名字就有叫“元鼎”,叫“鼐”的,桐城派大家中不就有一個叫“姚鼐”,不就是父輩希望他成為大鼎式的人物嗎?
你看老子多深刻,中國的文化多厲害!這樣子就明白了,用大器來比喻人生,那么晚成是因?yàn)樯枰褡,因(yàn)榇笫聵I(yè)需要雕琢,這就像一件珍稀的藝術(shù)品一樣,需要由從毛坯到成品、由成品到精品、由精品到極品、由極品到傳世品、再到經(jīng)典之品,這樣的長期的切磋琢磨的過程。
今天人們似乎不同意老子的話,而認(rèn)為“大器晚成”說早該過時了,現(xiàn)在是多快的節(jié)奏?要早早成才,要早早出成果,要早早脫穎而出,“自古英雄出少年”嘛。人們可以舉出不少早早成才的例子,比如運(yùn)動員過了年齡怎樣去拿奧運(yùn)會冠軍啊?再比如許多科學(xué)家在20-40歲就有取得大成功的。這里我們似乎可以觸悟到一點(diǎn),“大器”確實(shí)并非都是“晚成”的,而且在自然科學(xué)、體育運(yùn)動中更突出這一點(diǎn)。事實(shí)上在社會科學(xué)方面,在其他企業(yè)管理等方面也有“大器早成”的無數(shù)例子。在今天這樣百舸爭流的時代,青年人應(yīng)當(dāng)以“大器早成”來鞭策自己,這是不錯的。
但是老子很聰明啊,他哪會不知道人們都有早出人才這個心理欲望?他是要校正并平衡這種心理與欲望,告誡人們不要“急于求成”,而是要“功到自然成”,要慢慢地完成你的生命大器。難道不是這樣嗎?今天我們可以看到,許多人為了成功,為了評職稱,為了脫穎而出,自己心浮氣躁,他人拔苗助長,甚至不顧道德,弄虛作假,有多少教訓(xùn)!還有“神童”啦,你看到從古至今確有不少神童,但有的固然成才,也有許多早早凋謝了,其中也有被“捧殺”的。因此老子的提醒很深刻的,青年人你可以有“大器早成”的理念,但是你又不要忘了用“大器晚成”的理念來不斷完善自己。
從老子所說中可以再抽取出第三深層的意思,這就是從事業(yè)這個“大器”來說,就不是一個人,而是由許多人、甚至是一代又一代人慢慢地完成的。比如,鼎作為大器,象征著國家,你就得一代一代人來不斷地建設(shè),雕琢它,一懈怠,一亂搞,就糟糕了!科學(xué)也是如此,1687年牛頓發(fā)現(xiàn)了“三定律”,但是過了200多年以后,到1905年,愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓力學(xué)到了速度很高的時候需要改進(jìn)。到了20世紀(jì)20年代以后,海森堡等又發(fā)現(xiàn)當(dāng)物體很小的時候,相對論也需要改進(jìn)。你看,要研究這個“大器”就要不斷雕琢,需要時間,需要一代一代人的不懈努力。由此而推,其他的事業(yè)也是這樣的道理。
再從辯證的觀點(diǎn)看,古人有“十年樹木,百年樹人”之說。中國人對于這方面有很深的體會,你看漢語中有:“老到”、“老辣”、“姜還是老的辣”、“少年老成”等等詞語。其實(shí),如果考察一些高層次的老練的政治家、企業(yè)家、高級管理人才,那么他們往往要經(jīng)過數(shù)十年的磨練,積累經(jīng)驗(yàn)。
有些藝術(shù)家直至晚年才爐火純青。比如大家喜歡練書法的話,通常知道有顏體、有柳體。柳體就是唐代柳公權(quán)的書體,顏體就是唐代顏真卿的書體。這兩位書法大家都是大器晚成。比如顏真卿(公元709至公元785)的“顏體”多有氣派,可是形成這“顏體”也是“大器晚成”的過程。我曾經(jīng)分析過,在他50歲以前只是初步形成他自己的面目。50歲到65歲時,他才將自己的“顏體”歷練得形神兼?zhèn)洌呌诔墒。他?5歲以后就不得了了,開始由成熟而臻于神奇變化之境界。他把一個是自己的生命哲學(xué),一個是自己的書藝哲學(xué)融通起來了,化合起來了,都融匯在他的書體中了。于是在他生命與書法的老樹上開出一朵又一朵的奇花異蕾來!這就是一種“大器晚成”。
以柔達(dá)到成功
老子說:“守柔曰強(qiáng)。”(第76章)這是老子揭示的又一成功之道。老子說,人啊人,你守住了那柔就會變得堅(jiān)強(qiáng),變得剛強(qiáng),變得強(qiáng)大!老子又說:“弱之勝強(qiáng)。”(第78章)“柔弱者生之徒。”(第76章)“柔弱處上。”(第76章)老子在柔弱中看到了恒久的力量、成功的力量。
老子貴柔,在《老子》一書中多次闡發(fā)這一思想。我們想要成功,那就得要有一種以柔弱達(dá)到成功的本領(lǐng)。不怕自己柔弱,只怕自己守不住柔弱。要以柔化剛,從而致勝成功,始終充滿生機(jī)。人們總希望能成長起來,強(qiáng)大起來,這是由柔弱而至強(qiáng)大;但是堅(jiān)強(qiáng)如果轉(zhuǎn)化為頑剛,或變?yōu)槌褟?qiáng),則禍根已伏,已與“死之徒”相去不遠(yuǎn)。我們?nèi)绻q證地理解和運(yùn)用“貴柔”這一理念,那么對于現(xiàn)代人來說也深有價值。
以一種哲學(xué)的眼光來觀察萬物,老子發(fā)現(xiàn)萬物擁有生機(jī)時,其形質(zhì)由于“生”的滋養(yǎng),是柔軟的,然而一旦“死”了,其形質(zhì)變得堅(jiān)硬,變得枯槁。從這些表象再潛入深層,老子認(rèn)為:堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒;強(qiáng)大的處于下位,柔弱的反處于上位;天下最柔弱的,能夠駕馭天下最堅(jiān)硬的。《老子》書中還曾說:“柔弱勝剛強(qiáng)。”(第36章)“柔之勝剛,弱之勝強(qiáng)。”(第78章)所有這些論述,若再深入內(nèi)里悟察,可知“柔弱”是老子哲學(xué)中的重要范疇,是道的本性,是天道的表現(xiàn),是自然的真相,當(dāng)然也是人生的大智慧。
一個嬰兒為什么生機(jī)勃勃?為什么生命力這么旺盛?其中就有“柔”與“弱”的機(jī)理在。一個老年人,到了八九十歲骨頭都強(qiáng)硬了,生命力就變得弱了。其實(shí)表面上是“柔”與“弱”,而內(nèi)里是有關(guān)于一種生命的潛力與潛能,嬰兒“柔”與“弱”的深層就潛在著強(qiáng)大的生命動力。
再來觀察一些現(xiàn)象,人身上最堅(jiān)硬的要數(shù)牙齒了,最柔軟的要數(shù)舌頭了,當(dāng)人垂垂而老,牙齒全部脫落了,而舌頭卻能完好無恙。大樹比小草堅(jiān)硬剛強(qiáng),但海嘯、臺風(fēng)來時可掀倒大樹,甚至連根拔起,而小草依然故我。強(qiáng)烈的大地震來了,有的高樓大廈倒塌了,但有的小平房安好無恙。水最柔弱,石頭堅(jiān)硬,但水滴可使堅(jiān)石為之洞穿。螻蟻柔弱得微不足道,大壩堅(jiān)硬得與滔滔洪水相抗衡,但柔弱之螻蟻卻能使大壩千里潰決。空氣最柔弱,卻無孔不入?諝獠涣鲃,靜默至極,可以把千年的銅鐵銹蝕、梁柱朽爛;空氣一旦流動至極,可以飛沙走石,拔屋移丘。
如此等等,像這樣無數(shù)常見的現(xiàn)象被老子敏感的心靈捕捉到,雖然這里面的道理很復(fù)雜,比如有生命周期的問題,有物體運(yùn)動的問題,有所處環(huán)境的問題等等,但是他抽取出并提煉成一種哲理,一種生命的智慧,很有啟發(fā)意義。老子說:“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒”,從而要人們學(xué)會以柔克剛,柔中有剛,百煉成鋼,并且是一種化為繞指柔的鋼。我們一般的教誨人之理念,自古至今是:人要堅(jiān)強(qiáng),要剛強(qiáng),要頑強(qiáng)。這不錯,但老子提醒人們:要柔弱。這是一種大智慧。當(dāng)然對于這種大智慧,你也要活觀活用,辯證地對待,如果一頭鉆進(jìn)牛角尖、死胡同,那就不是老子的智慧了。比如其中重要的一條,就是老子教你在柔弱中尋找到恒久的生命驅(qū)動力,一點(diǎn)一滴,一步一步,一層一層地去歷練,去積聚能量、經(jīng)驗(yàn)、智慧,最后達(dá)到成功。
我們看個例子。梁實(shí)秋(1903-1987)是北京人,大家知道,早年就有名了。但是,直到1967年,梁實(shí)秋完成了他的一個生命奇跡。他用了寶貴生命中的37年時間,從1930年27歲開始翻譯,一直綿延到1967年64歲,終于一個人完成了《莎士比亞全集》的翻譯,37冊是戲劇,3冊是詩歌,浩浩蕩蕩共40本,給人們留下了一座文化的寶庫。
莎士比亞的劇作翻譯的人不少,如朱生豪、田漢、曹禺、卞之琳、孫大雨等等,可惜都沒有完成,朱生豪最可惜,英年早逝,達(dá)到終極目標(biāo)的只有梁實(shí)秋一人!他能夠成功就是以柔致勝!這暗合了老子此道,也給世人樹立了一個范例!
這過程異常地艱苦,他怨的時候曾經(jīng)說:“一星期校對10本莎氏稿,可把我整垮了,幾乎把我累死!”他恨的時候曾經(jīng)說:“有時我真恨莎士比亞為什么要寫這么多!”他苦的時候曾經(jīng)說:“譯書之苦,不下于生孩子!”他發(fā)牢騷的時候曾經(jīng)說:“我翻譯莎氏,沒有什么報(bào)酬可言,窮年累月,兀兀不休,期間很少得到鼓勵。”你看,要大成功都不容易!
大器晚成之所以難,因?yàn)檫@過程是非常寂寞的、困苦的、艱難的,看前面又是恍恍惚惚的,常常見不到希望的光明。這時需要“柔”的智慧,需要“德”的力量,也需要別人的精神支撐,才不至于半途而廢。比如梁實(shí)秋每天翻譯二三千字,以柔克剛。比如梁實(shí)秋在困難的時候,他就想到三個人:一個是胡適,1930年胡適是翻譯莎翁劇作的倡導(dǎo)者,又對梁實(shí)秋寄予期望。他想,不能辜負(fù)胡適。一個是他的父親?箲(zhàn)勝利后的一天,這位已滿70歲的老父親,拄著拐杖來到他的書房,問他莎劇翻譯了多少了。梁實(shí)秋很慚愧這八年交了白卷。父親鼓勵他說:“無論如何要譯完它!”一句話說得梁實(shí)秋心頭發(fā)熱,熱淚盈眶。他說:“我就是為了他這一句話,下了決心必不負(fù)他的期望。”第三個人是他的前妻程季淑,給了他最直接的鼓勵和支持,她經(jīng)常問梁實(shí)秋一天翻譯了多少字,當(dāng)梁實(shí)秋告訴她翻譯了三千字時,她會翹起大拇指。這是無聲的鼓勵。‘(dāng)她看到梁實(shí)秋不知疲倦地伏案翻譯時,她就要梁實(shí)秋去散步,讓他休息一下。所以梁實(shí)秋說:在翻譯的“漫漫長途中陪伴我體貼我的只有季淑一人”(參見劉炎生《才子梁實(shí)秋》、宋培學(xué)《梁實(shí)秋與莎士比亞》)!整整37年,梁實(shí)秋終于以柔致勝,慢慢地走到了在他以前許多人都希望達(dá)到、但沒有能夠到達(dá)的終點(diǎn)。這是37年水滴石穿式的柔的戰(zhàn)斗,終于成功了!
功成身退
“功成身退”是老子論成功智慧的又一個亮點(diǎn)。《老子》說:“功成身退,天之道也。”(第9章)這是說,功業(yè)既成,引身退去,應(yīng)當(dāng)是合乎自然規(guī)律的。你看,這自然中就是這樣的,花開了,結(jié)了果,成功了,也就退了。老子對人生的觀察是智者的深邃,這在于他看到人生深層中的人性內(nèi)核。人莫不愛財(cái)慕富,貪戀權(quán)勢,但是放眼歷史上,名利誰能守護(hù)住?歷史給人們許多啟示。
無錫太湖有一處著名的風(fēng)景區(qū),叫蠡湖,有一個有名的蠡園,據(jù)說當(dāng)年范蠡幫助勾踐滅了吳國后,就帶著西施坐小船從這里向太湖漂流而去。他“功成身退”了。
人們熟知李斯的故事。他貴為秦相時,“持而盈”、“揣而銳”,但他最后以悲劇告終。在臨刑之時,對其子說:“吾欲與若復(fù)牽黃犬,出上蔡東門,逐狡兔,豈可得乎?”他臨死時的醒悟,渴望重新返樸歸真,過平民生活,但已不可能了。中外歷史上不知有多少人曾經(jīng)也有類似的后悔、懺悔!独献印反苏庐(dāng)為警醒世人的“解藥”。應(yīng)該說,“功成身退”表現(xiàn)出一種對于歷史的前瞻性,以及對于自己生存環(huán)境的清醒的、睿智的把握與預(yù)測。歷史上范蠡則是一位功成身退的正面的典型人物,還有那個張良,他在輔助劉邦成功以后,智慧地功成身退,出走了。歷史上作為不能功成身退的反面典型人物,大約韓信就是最著名的一個了。
當(dāng)然“功成身退”并不一定要引身而去,比如要到深山老林里去,比如雇一條船在太湖里漂啊漂,隱匿形跡。不是的,如果這樣拘泥,這就是不能圓滿解讀這種智慧了。其實(shí)還有一種“功成身退”,即是有了大功勞也不居功自傲,不擺老資格,不吃老本,不自我膨脹。這也是“功成身退”,你不張揚(yáng),更不囂張、不飛揚(yáng)跋扈,不作“老子天下第一”,人家當(dāng)然尊重你,還記著你昔日的功勞。
“功成身退”的現(xiàn)象不僅中國有,其他國家也有。比如美國汽車大王亨利•福特,“功成身退”也是他的人生成功智慧上的一“環(huán)”。在40歲時,他成功地推行薄利多銷的經(jīng)營策略,創(chuàng)造了福特公司日產(chǎn)汽車七千輛的輝煌。但福特在中年以后就退隱了。他在故鄉(xiāng)營造了一個住所,在那里和家人一起過著清閑的日子。他在這安靜、愜意的農(nóng)莊度過了32年安靜、舒服的日子,一直活到83歲才去世。這位當(dāng)時在美國數(shù)一數(shù)二的巨富,家庭生活卻令人難以相信的儉樸,據(jù)說只用5個仆人和半個洗衣工人。但他曾以700萬美元捐助一所醫(yī)院,又降低貨價、提高工人工資、紅利、收容傷殘,福特公司收留的殘疾工人近萬名。這也是一種功成身退,也是一種人生的成功!
上面我們梳理的幾端,可以串連成老子“成功之道”的一根智慧鏈,而其中有一顆一顆的寶珠,比如“道”-“德”-“大器晚成”-“有為無為”-“守柔曰強(qiáng)”-“功成身退”等,千百年來它們毫光閃爍,是一份多么珍貴的遺產(chǎn)。