當(dāng)下真情相愛(ài)的人不少，然而用愛(ài)情做交易的也不少，離婚率也越來(lái)越高，使得現(xiàn)代人有些迷茫了。有些年輕的男女常常要問(wèn)：當(dāng)今社會(huì)上還有沒(méi)有真愛(ài)？還有沒(méi)有真的純潔的愛(ài)情？還有沒(méi)有真正的愛(ài)情婚姻的幸福？愛(ài)情婚姻同樣使得現(xiàn)代人幸福，又使得許多現(xiàn)代人痛苦不堪，疲憊不堪。
這一講，我們就來(lái)談?wù)劺献又腔叟c現(xiàn)代愛(ài)情婚姻的問(wèn)題，看看老子的智慧是不是可以為今天的人們提供一些啟示。
五色令人目盲
現(xiàn)代愛(ài)情婚姻真是五光十色，現(xiàn)代人愛(ài)情婚姻的多元化，不說(shuō)別的就從新時(shí)期新的詞語(yǔ)的涌現(xiàn)上，也表明婚姻狀況上心浮氣躁。比如“早戀”、“早婚”、“泡妞”、“網(wǎng)戀”、“二奶”、“包二奶”、“包二爺”、“第三者”、“插足者”、“一夜情”、“婚外戀”、“性騷擾”、“夢(mèng)中情人”、“中國(guó)式離婚”、“涉外婚姻”、“只求曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久”、“男人有錢(qián)會(huì)變壞，女人變壞就有錢(qián)”等等，真是五花八門(mén)，怎不令人眼花繚亂？
我們?cè)倏磦鹘y(tǒng)文化中的愛(ài)情婚姻，這是被看作人生特別莊重的大事，從詞語(yǔ)上就可以看出來(lái)：“終身大事”、“白頭到老”、“天長(zhǎng)地久”、“山盟海誓”、“舉案齊眉”、“結(jié)發(fā)夫妻”、“相敬如賓”、“糟糠之妻不下堂”、“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，等等。我們稍微一比較，就看出當(dāng)下時(shí)人的心態(tài)、理念來(lái)，比如一個(gè)是講“一夜情”，一個(gè)是講“一日夫妻百日恩，百日夫妻海洋深”。大家一看就明白古今理念的不同了。
面對(duì)這樣的情況，老子有哪些智慧可以汲��？老子說(shuō)：“五色令人目盲。”（第12章）五色，指青、黃、赤、白、黑，泛指色彩繽紛。目盲，是眼睛瞎了，這里比喻眼花。這是說(shuō)，色彩紛繁，令人眼花繚亂�！痘茨献�•精神訓(xùn)》中就說(shuō)：“是故五色亂目，使目不明。”我們?nèi)粘Ｉ钪杏畜w會(huì)，比如看花花綠綠的東西多了久了，有時(shí)就辨別不出來(lái)了；晚上歌舞廳里邊旋轉(zhuǎn)的各色燈光也常使人的眼睛分辨不清。老子的意思是，反對(duì)放縱人的欲望，反對(duì)沉溺在“五色”的美色中，因?yàn)檫@樣就會(huì)有目而不再去辨察，或是有目而不能明察了。
老子又說(shuō)：“馳騁田獵，令人心發(fā)狂。”（第12章）驅(qū)馬迅猛奔馳打獵，會(huì)使人心發(fā)狂，也就是心縱逸而不可制止。老子就反對(duì)過(guò)分地馳騁打獵，因?yàn)樽屓诵淖兊貌徽Ａ恕?/div>
我們用老子的智慧來(lái)分析現(xiàn)代人在愛(ài)情婚姻上的幾種“色”之“目盲”、“色”之“田獵”。這就是：一是美色之“色”，二是錢(qián)財(cái)之“色”，三是各色的理念之“色”。
現(xiàn)代人對(duì)于美色的追求，也許真可以稱得上“獵色”了，有些人就是像打獵一樣去追逐。大家看到，在今天這個(gè)開(kāi)放的多元的文化背景下，聲色犬馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往，對(duì)于欲望的追逐也遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古代的打獵了。比如五光十色中的“一色”，即人之美色、女色的渲染和追逐，就甚囂塵上。人們和媒體越來(lái)越重視美女，到處有“比美”、“選美”的大型活動(dòng)，有自然美女，還有人工美女，有各種級(jí)別的美女，比如“全球小姐”、“亞姐”等等，還有沒(méi)有級(jí)別的“在野”美女，真是層出不窮，令現(xiàn)代人眼花繚亂，而那種獵色，不就像打獵一樣“令人心發(fā)狂”？
當(dāng)下的戀愛(ài)、愛(ài)情、婚姻中，“色”的標(biāo)準(zhǔn)更被重視，男人追逐女色，可以不惜一切。女人憑自己的姿色，可以精致地挑選男人，挑剔地選擇情人，最好能傍上個(gè)大款，富甲一方，至少也要嫁一個(gè)富有的好人家。今天男的動(dòng)不動(dòng)就稱人家為美女，女孩子也以美女稱號(hào)為美，而心里樂(lè)滋滋的，然后身價(jià)也就百倍。
其實(shí)愛(ài)情、婚姻中還有一種“色”，除姿色外，就是財(cái)物之色，那花花綠綠的票子、房子、車(chē)子等，不就是物之色？對(duì)于姿色之美，那么愛(ài)美之心，人皆有之。不過(guò)，男人更注重于美色，就容易使得現(xiàn)代人在愛(ài)情婚姻上“目盲”。
女人對(duì)于男人之色，除了俊不俊，帥不帥之外，還有那財(cái)產(chǎn)之“物色”、“物之色”。不過(guò)如果女人太關(guān)注男人的折子（錢(qián)財(cái)）、房子、車(chē)子、位子、面子（相貌），那么女人同樣容易在愛(ài)情上“目盲”。各位可以體悟到，老子的教導(dǎo)“五色令人目盲”，“馳騁田獵，令人心發(fā)狂”，這些忠告大約沒(méi)有過(guò)時(shí)，還適合當(dāng)代人。
另外，各色的愛(ài)情婚姻的理念也是令人目亂心迷，上面羅列過(guò)的那些當(dāng)下詞語(yǔ)就浮動(dòng)著多少愛(ài)情婚姻的事實(shí)與理念，對(duì)人的影響不小。特別是對(duì)于懵懵懂懂的、涉世不久的年輕人，影響更大。比如有一個(gè)公司的女白領(lǐng)，還沒(méi)有結(jié)婚，她很開(kāi)放，從北方到南方去出差，一路上就主動(dòng)地發(fā)生“一夜情”，加起來(lái)那就是好幾個(gè)“一夜情”了。“一夜情”就這三個(gè)字，但是它的理念卻影響了多少人啊！隨著今后閱歷的增加，這位姑娘最后可能會(huì)反思，會(huì)知道自己這樣做是應(yīng)該，還是不應(yīng)該，是后悔還是不后悔。當(dāng)然今天的開(kāi)放時(shí)代，已經(jīng)不比以往，也許很多人眼里，有個(gè)情人，已經(jīng)不是大驚小怪的事了。
再比如“丁克”是年輕人很時(shí)髦的一個(gè)詞和一種理念。丁克是英文翻譯過(guò)來(lái)的，就是兩個(gè)人都有收入而沒(méi)有孩子的家庭。上個(gè)世紀(jì)80年代流行于歐美的一些國(guó)家，然后流入中國(guó)。從90年代開(kāi)始，我國(guó)的一些大城市里就有一批青年人選擇不生孩子的丁克理念。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，90年代末的丁克家庭的總數(shù)已經(jīng)突破了60萬(wàn)。據(jù)說(shuō)北京的育齡男女約有10％選擇不要孩子，深圳曾經(jīng)是國(guó)內(nèi)最早，也是最大范圍內(nèi)引領(lǐng)丁克潮流的城市，據(jù)說(shuō)那里的年輕白領(lǐng)有21.7％的女性明確表示不要孩子。
丁克這種理念和影響，非常有意思。你看這些人被稱為“丁克族”，這一族人他們有比較好的學(xué)歷背景，收入相對(duì)也較高，愛(ài)好消費(fèi)，可以經(jīng)常出外度假，而且不用存錢(qián)給下一代，家庭生活很少自己做飯，不愿意做普通的柴米油鹽式的夫妻。不過(guò)有的人最后還是放棄了丁克理念，重新要孩子了，于是又有一個(gè)名稱叫“偽丁克”、“白丁”。這“白丁”本來(lái)是指普通的人，或是沒(méi)有知識(shí)的人，我們大家都知道唐代劉禹錫的名篇《陋室銘》說(shuō)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”白丁就是這樣的意思。現(xiàn)在很有意思，“丁克族”人移用這個(gè)“白丁”為“白白丁克了一回”的人，這個(gè)意思當(dāng)然原來(lái)是沒(méi)有的，所以是移用。還有意思的是，他們把最能堅(jiān)持丁克到底的人稱為“丁狗”。為什么叫“丁狗”呢？這很幽默，就是堅(jiān)決不生孩子，人家是養(yǎng)孩子，她家是不養(yǎng)孩子而改為養(yǎng)狗，這不就是“丁狗”了嗎？據(jù)說(shuō)這還是丁克的最高級(jí)別的稱號(hào)了。“丁克族”也沒(méi)有什么不好，各人的自由嘛，你有權(quán)利要孩子，也有權(quán)利不要孩子，這也是很自然的事情。我想老子在此，大約會(huì)捋須一笑，而不會(huì)反對(duì)的，世界就是這樣由一而多地不斷發(fā)展著，但是自有“道”會(huì)校正事物的發(fā)展軌跡的。
所以，我們現(xiàn)代人在五光十色的愛(ài)情婚姻理念面前，恐怕也要當(dāng)心，要小心分析，因?yàn)檫@里的“五色”也會(huì)“令人目盲”；不要趕時(shí)髦，忙著像打獵那樣去馳騁追逐那些“理念”，因?yàn)槔献诱佌伣虒?dǎo)“馳騁田獵令人心發(fā)狂”。
知人自知，滌除玄覽
老子教導(dǎo)人們：“知人者智，自知者明。”（第33章）你活在世上，要有生存的智慧，其中一條就是：了解認(rèn)識(shí)別人，這是有智慧，還要認(rèn)識(shí)了解自我，這就是高明。這提醒人們既要識(shí)人知人，又要識(shí)己知己。人活在世界上不容易，要打各種交道，你想，如果既無(wú)“知人者智”，又無(wú)“自知者明”，你怎么行呢？
談戀愛(ài)、婚姻大事更是非同小可，也許這個(gè)人就和你朝夕相處幾十年，也許就和你相處一陣子。如果是君子知己，則一輩子幸福；如果是紅顏知己，則幸福一生。如果是小人，那么將是苦惱不堪；如果是一條披著人皮的狼，那么朝不保夕，岌岌乎危哉，誰(shuí)喜歡與狼共同歡舞�。慨吘勾蠖鄶�(shù)的人不會(huì)愿意的。再說(shuō)有的盡管只是相處一陣子，比如幾年、十幾年，最后還是分手了，但是對(duì)方帶給你的心靈創(chuàng)傷有的卻是一輩子的。因此，在愛(ài)情、婚姻上，你能不識(shí)人嗎？而且這個(gè)“識(shí)人”又深刻在如老子教你的，不僅要認(rèn)識(shí)他人，也要認(rèn)識(shí)自己，要又明又智，這就是明智。
古代的愛(ài)情婚姻大多自己做不了主，因?yàn)橐?tīng)“父母之命、媒妁之言”，你沒(méi)有愛(ài)情、婚姻的自由。有的要到洞房這天，挑去新娘頭上的方巾才知道，啊，我娶的是這樣一個(gè)女人！啊，我嫁的是這樣一個(gè)老公！于是接下來(lái)就是，人們常說(shuō)的：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給猴子滿山轉(zhuǎn)。
現(xiàn)在不同了，叫找對(duì)象，你可以自由地找��！但是誰(shuí)知道你要找的“她”、或者“他”，是在哪里啊？是什么人啊？這有時(shí)真是“眾里尋她千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。所以愛(ài)情、婚姻實(shí)在有很大的神秘不測(cè)的空間。
愛(ài)情有的能順利進(jìn)行到底，有時(shí)結(jié)婚后還不能進(jìn)行到底，最后還是分手了。兩人吵架的時(shí)候，常見(jiàn)到這樣的情景：
男的痛心疾首地說(shuō)：啊啊，當(dāng)初我瞎了眼，鬼迷了心竅，娶了你這樣一個(gè)女人！
女的捶胸頓足地說(shuō)：啊呀，當(dāng)初是我真的瞎了眼，鬼迷了心竅，才嫁了你這樣一個(gè)男人！
大家聽(tīng)聽(tīng)啊，多戲劇性啊，這太值得深思了。你看都在自我檢查，自我批評(píng)，自我反省，而且是很深刻很真心，并且都看到了深層次了，那就是“瞎了眼”、“鬼迷了心竅”！你看，都說(shuō)自己“瞎了眼”，那么這就是說(shuō)，你是“盲目”地在談戀愛(ài)；都說(shuō)自己“鬼迷了心竅”，那么這就是說(shuō)，你是“不用心”地在找戀人。既然一是“盲目”，一是“不用心”，那么我們可以想像，你開(kāi)出的愛(ài)情列車(chē)是多么危險(xiǎn)！你在談戀愛(ài)、結(jié)婚那時(shí)，既然沒(méi)有做到老子說(shuō)的那種“知人者智，自知者明”，那么愛(ài)情、婚姻出了問(wèn)題，你怨誰(shuí)恨誰(shuí)呢，只能怨自己恨自己啊，只能怨自己恨自己當(dāng)初怎么這樣“瞎了眼”的“盲目”、怎么這樣“鬼迷了心竅”的“不用心”啊，怎么就不多學(xué)習(xí)一點(diǎn)，多讀一點(diǎn)書(shū)啊，比如學(xué)點(diǎn)老子的智慧��！
因此還在談戀愛(ài)的各位，你可以去學(xué)學(xué)老子說(shuō)的那種“知人者智，自知者明”。你就不會(huì)瞎了眼，鬼迷了心竅，盲目行動(dòng)了，也不會(huì)鬼使神差地嫁錯(cuò)了郎，娶錯(cuò)了婆，談錯(cuò)了朋友了！因?yàn)�，你�?huì)用老子說(shuō)的“知人者智，自知者明”的明智去尋找，去選擇了。你會(huì)睜大了眼睛，用火眼金睛，用聰明的心靈去尋覓你的如意郎君、你的如意妻子，去建構(gòu)美滿的婚姻、幸福的家庭。這是多么美妙的人生之果，這是人生的甜果、蜜果、開(kāi)心果�。∪绻娴倪@樣，那你一輩子不會(huì)再罵自己瞎了眼，鬼迷了心竅了！
是的，愛(ài)情容易讓人花了眼，走了神，迷了心竅，所以對(duì)方明明不是西施，但是情人眼里就是能出西施。談戀愛(ài)的時(shí)候，雙方往往把自己的亮點(diǎn)、美點(diǎn)顯示出來(lái)，給對(duì)方看，而把自己的短處遮掩起來(lái)。這時(shí)候雙方熱情如火，火焰很高，溫度很高，你就會(huì)不冷靜、不客觀、不全面、不理智地把握自我，認(rèn)知對(duì)方。你們是像處在共同創(chuàng)作或欣賞浪漫詩(shī)、抒情詩(shī)的時(shí)期，一切被陶醉了，所以幻想的多，現(xiàn)實(shí)的就少了。
那么大家要問(wèn)，怎樣才能“知人者智，自知者明”呢？老子教你：“滌除玄覽。”（第10章）滌除，就是洗刷清除，“玄覽”就是玄妙的觀察力，那就是把眼睛要洗刷清楚，讓他有玄妙的觀察力、洞察力。有的本子“玄覽”作“玄鑒”，鑒就是鏡子，老子把人的內(nèi)心稱為玄妙的鏡子，那么就是你要把這一塊心靈的鏡子除去灰塵，擦得晶亮，那不就能照亮一切，看清一切了！高亨在《老子正詁》中說(shuō)：“玄鑒者，內(nèi)心之光明，為形而上之鏡，能照察事物，故謂之玄鑒�！痘茨献�•修務(wù)篇》：'執(zhí)玄鑒于心，照物明白。'《太玄童》：'修其玄鑒。''玄鑒'之名，疑皆本于《老子》。《莊子•天道篇》：'圣人之心，靜乎天地之鑒，萬(wàn)物之鏡也。'亦以心譬鏡。”老子多美妙！他把人的心靈比為鏡子，通過(guò)內(nèi)心的像鏡子一樣的光明，來(lái)靜照萬(wàn)物，默察秋毫。
“滌除玄覽”或“滌除玄鑒”，這兩說(shuō)都很有意思，說(shuō)得都很深刻，也可以溝通。在愛(ài)情婚姻的問(wèn)題上，人們確實(shí)時(shí)時(shí)要“滌除玄覽”、“滌除玄鑒”，才會(huì)心明眼亮，才會(huì)明智。
不過(guò)有人要說(shuō)了，現(xiàn)在都講可操作性，道理明白了，是否再講點(diǎn)可操作性的方法？行啊，老子的智慧下面還要講到，不妨來(lái)聽(tīng)聽(tīng)孔子的智慧�？鬃雍苡幸馑及�，孔子看中了他的學(xué)生公冶長(zhǎng)，說(shuō)：這個(gè)人可以把女兒嫁給他啊，雖然他還呆過(guò)牢房，但不是他的過(guò)錯(cuò)。孔子就把女兒嫁給了他。孔子還看中了自己的學(xué)生南宮適，認(rèn)為這個(gè)人不錯(cuò)，就把自己的侄女嫁給了他（《論語(yǔ)•公冶長(zhǎng)篇》）�？鬃釉鯓涌慈说�？他教導(dǎo)你：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉?”（《論語(yǔ)•為政》）太美妙了！孔子教你：看看他所交的那些朋友，看看他為了達(dá)到目的所用的方式方法，看看他的心安在哪里，這個(gè)人還能隱瞞什么呢？啊，這個(gè)人還能隱秘什么呢？大家想啊，如果我們學(xué)會(huì)了這一智慧，從三個(gè)角度去“視”，去“觀”，去“察”，那就是全方位地了解了一個(gè)人，而且可以由表及里地了解了一個(gè)人，那你不就是做到像老子所說(shuō)的“滌除玄覽”了嗎？那你在愛(ài)情婚姻上不就很明智了嗎？
愛(ài)情婚姻的“得一”
老子說(shuō)：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞。”（第39章）老子發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，說(shuō)：從古而來(lái)能夠得到“一”的是：天得到“一”就清朗，地得到“一”就安寧，神得到“一”就靈驗(yàn)，河谷得到“一”就盈滿，萬(wàn)物得到“一”就能生存，侯王得到“一”就能做天下的君長(zhǎng)。相反，如果得不到“一”，那么這些方面就走向各自的反面。這里的“一”是什么？這就是老子歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的“道”，這些都要遵循“道”。難道不是嗎？本來(lái)大地好好的，得到“一”而很安寧，但是人們來(lái)亂砍亂伐，破壞森林，破壞植被，移山填海，排污泄毒，再來(lái)個(gè)亂捕亂殺，那么破壞了大地的運(yùn)行之“道”。大地失去了“一”，就會(huì)不安寧，就會(huì)有洪災(zāi)、泥石流等等，人類(lèi)也得到了報(bào)復(fù)。如果順著老子這樣的智慧，那么我們可以演繹開(kāi)來(lái)，即愛(ài)情也需要“得一”，婚姻也需要“得一”。
當(dāng)前是一個(gè)多元的社會(huì)，人們生活在多元化中，人處在一個(gè)多元化的坐標(biāo)系統(tǒng)中，人有多元化的角色，人可以多元化地選擇，因此愛(ài)情婚姻也是前所未有的多元化。但是也正因?yàn)槎嘣渤霈F(xiàn)了許多泡沫感情、泡沫愛(ài)情、泡沫婚姻、泡沫家庭等。老子的智慧讓我們認(rèn)識(shí)這些泡沫，除去這些泡沫，去品嘗真正的愛(ài)情、真正的婚姻、真正的被他人愛(ài)與愛(ài)他人的那種甜蜜的人生之果。這就要從多元的“多”中“得一”，要把握住“一”，要專(zhuān)注于“一”。
那么先從婚姻說(shuō)起，這婚姻的“得一”的“一”是什么？這就是愛(ài)情，因?yàn)閻?ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)情哪會(huì)有堅(jiān)實(shí)的婚姻基礎(chǔ)？
那么愛(ài)情的“一”又是什么？這就是真情，因?yàn)檎媲橄鄲?ài)，才會(huì)情真意切，沒(méi)有真情便是虛情假意的偽愛(ài)情、克隆愛(ài)情，
那么真情的“一”又是什么？這就是愛(ài)心，因?yàn)橹挥杏袗?ài)心的真愛(ài)，才會(huì)心愛(ài)，如果心與心互不相愛(ài)，還有什么真情？
這就是愛(ài)情婚姻說(shuō)到底的“底”，愛(ài)情婚姻中的那個(gè)“得一”的“一”，就是愛(ài)情婚姻中的“道”。在你們愛(ài)情婚姻的這方“天地”中，你們得到了這樣的“一”，那么你們擁有的這個(gè)“天”怎么會(huì)不清？你們擁有的這個(gè)“地”，怎么會(huì)不寧？你們的愛(ài)之河谷，怎么會(huì)不盈滿，而擔(dān)心枯竭呢？既然你們的愛(ài)情婚姻“天地”中，天是晴朗的，地是安寧的，愛(ài)河永遠(yuǎn)是沛然充盈，那么是多么的幸福！
你再看，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中就這樣指出過(guò)，真正的愛(ài)情是以“互愛(ài)為前提的”。這說(shuō)得多好，互愛(ài)是前提��！確實(shí)，真正的愛(ài)情、婚姻，就不該是無(wú)愛(ài)的，不該是單向的愛(ài)，不該是偏向的愛(ài)，而是彼此交互式的互愛(ài)。單向的愛(ài)不行，因?yàn)閻?ài)是需要交流；偏向的愛(ài)不行，因?yàn)楦星樾枰?dòng)。如果用老子那種理念來(lái)詮釋?zhuān)褪菒?ài)也需要陰陽(yáng)調(diào)和啊，不互愛(ài)，怎么在兩人中間能夠感情交流，心靈溝通，這就是老子說(shuō)的“沖”起來(lái)啊，這就是陰與陽(yáng)之間，“沖氣以為和”。（第42章）這不是沖突，而是在交流中融合，平和。這是多么美好的愛(ài)情婚姻境界��！
古往今來(lái)，愛(ài)情婚姻太復(fù)雜了，而現(xiàn)代人、當(dāng)下的人，更復(fù)雜、更多元，但是想要使得自己“清”，使得自己“寧”，使得自己永遠(yuǎn)不枯竭，就要處理好“一”與“多”的關(guān)系，要從繁雜紛紜的“多元”中去敏銳地機(jī)智地把握這個(gè)“一元”。
愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，有錢(qián)而無(wú)真正的愛(ài)情其實(shí)并不幸福，貧窮而有真正的愛(ài)情有時(shí)卻很幸福。最近我聽(tīng)到一個(gè)節(jié)目，是講了一個(gè)愛(ài)情、婚姻的真誠(chéng)，真誠(chéng)得被當(dāng)下一些人看作是“神話”一般的故事，然而卻是一個(gè)真實(shí)的故事。他們出現(xiàn)在電視中，面對(duì)著全國(guó)的觀眾，我也面對(duì)著他們，也被感動(dòng)了！
這是亞美尼亞國(guó)的一個(gè)女護(hù)士，她爸爸是個(gè)經(jīng)理，媽媽是個(gè)外科醫(yī)生，生活條件很好。結(jié)果她在自己的國(guó)家里相遇并愛(ài)上了一個(gè)又窮又不帥的打工的中國(guó)普通農(nóng)民，最后坐了一個(gè)星期的火車(chē)告別祖國(guó)、故鄉(xiāng)，來(lái)到中國(guó)。又一路奔波，輾轉(zhuǎn)來(lái)到山東一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)下。她到了男方的家，一看頓時(shí)傻了眼了，這樣的窮，窮得讓她都想像不出來(lái)！她看到農(nóng)村里的燒飯的大鐵鍋以為是洗衣服的，就在鍋里洗衣服。她要開(kāi)燈，卻找不到開(kāi)關(guān)，她這才知道中國(guó)的這種拉線開(kāi)關(guān)。她哭了，她想回自己的國(guó)家去。她可以回去，但是為了愛(ài)情，咬咬牙留了下來(lái)。她再也不穿她帶來(lái)的美麗的裙子，她和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民一樣上山勞動(dòng)，她和丈夫8年艱苦創(chuàng)業(yè)，蓋起了簡(jiǎn)陋的房子，營(yíng)造了自己的愛(ài)巢，還搞起了生產(chǎn)。她還生了一雙可愛(ài)的雙胞胎女兒，很美麗。雖然現(xiàn)在還很窮，但她沒(méi)有后悔，因?yàn)殡m窮卻有真誠(chéng)的愛(ài)；相反她在亞美尼亞的妹妹嫁給了一個(gè)很有錢(qián)、條件很好的丈夫，但是不感到幸福，相比之下她雖窮，但幸福，這使得她很為自己的愛(ài)情、婚姻自豪。電視里的這一節(jié)目，令我看了后確實(shí)很感動(dòng)！有的年輕的姑娘看了，感動(dòng)地說(shuō)，我相信當(dāng)代還有真純的愛(ài)！是的，現(xiàn)代人如果沒(méi)有真愛(ài)，只是為了其他的目的牽手，那僅僅是手拉著手，而不是心貼著心，那么就很可能是泡沫愛(ài)情，或者是泡沫婚姻了。
道生之，德畜之
老子教導(dǎo)大家：“道生之，德畜之。”“萬(wàn)物莫不尊道，而貴德。”（51章）天下的萬(wàn)物由道產(chǎn)生，這就是“道生之”。大道分化于萬(wàn)物就是德，萬(wàn)物要靠?jī)?nèi)在的德性來(lái)畜養(yǎng)，這就是“德畜之”。萬(wàn)物都尊崇道，而貴重德。愛(ài)情、婚姻不就是這樣嗎？
人為什么在幼兒園里不談戀愛(ài)？男孩、女孩為什么在小學(xué)里不談戀愛(ài)？這是人按照“道”來(lái)行進(jìn)，他和她還沒(méi)有運(yùn)動(dòng)到這一個(gè)“點(diǎn)”。成長(zhǎng)起來(lái)后，來(lái)到了青春的驛站，他或她在母愛(ài)、父愛(ài)之外需要其他異性的愛(ài)，需要愛(ài)情、婚姻了，這不就是人之道所產(chǎn)生出來(lái)的嗎？你如果要禁錮這種人之道那就是不對(duì)，你應(yīng)該順應(yīng)這一道。你看今天我們?cè)絹?lái)越開(kāi)放了，還允許大學(xué)生在校時(shí)結(jié)婚，這就是順應(yīng)人之道、愛(ài)情婚姻之道。但是老子的智慧還教導(dǎo)人們，戀愛(ài)是由道產(chǎn)生出來(lái)的，在愛(ài)情里面就有德。愛(ài)情婚姻也要“德畜之”，這才符合道。
那么怎樣用德來(lái)畜之？那就是順著愛(ài)情婚姻內(nèi)部的德性，來(lái)畜養(yǎng)，來(lái)培育，來(lái)發(fā)展。愛(ài)情婚姻內(nèi)部的德性是什么？我們分析過(guò)最重要的就是真誠(chéng)的愛(ài)。我們?cè)賮?lái)看“愛(ài)”這個(gè)字，簡(jiǎn)化字的“愛(ài)”字，中間是個(gè)“友”，其它就看不出什么了。我們來(lái)看繁體字、古文字的“愛(ài)”字，中間有個(gè)“心”字，就是表示用心去愛(ài)。“情”字中也有“心”。“愛(ài)情”從漢字上就可以知道，是心與心之間的愛(ài)、心與心之間的情、心與心之間的溝通。因此“德畜之”，要用心來(lái)畜養(yǎng)，又要用德來(lái)畜養(yǎng)那兩顆心，畜養(yǎng)兩顆愛(ài)心。
這很深刻，你懂得這一點(diǎn)就不能把愛(ài)情婚姻看作一場(chǎng)游戲，一場(chǎng)兒戲，一場(chǎng)假戲，從而逢場(chǎng)作戲。今天社會(huì)上這種游戲形式的愛(ài)情婚姻見(jiàn)得太多了，所以年輕的朋友會(huì)發(fā)問(wèn)：當(dāng)下還有真誠(chéng)的愛(ài)情婚姻嗎？
我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生談戀愛(ài)，有很多類(lèi)型可以分析，有的很真誠(chéng)，也結(jié)出很好的果，比如兩人互幫互學(xué)，學(xué)習(xí)愛(ài)情雙豐收。但是也發(fā)現(xiàn)有些大學(xué)生談戀愛(ài)挺有意思的，我歸納了四句話：大一是按兵不動(dòng)，大二是蠢蠢欲動(dòng)，大三是亂說(shuō)亂動(dòng)，大四是分頭行動(dòng)。大一剛來(lái)，覺(jué)得老生們談戀愛(ài)很新奇，花前月下，唐詩(shī)宋詞，卿卿我我，男歡女愛(ài)的，所以新生也在窺測(cè)方向。到大二自己就蠢蠢欲動(dòng)了，到了大三就亂說(shuō)亂動(dòng)，可是到了大四，分配、找工作，最后就拜拜了。我問(wèn)怎么回事情？他們說(shuō)，有幾個(gè)是真心談的？大都是作為課余的一種休閑的方法和方式，是大學(xué)生活的一個(gè)伴侶罷了。你看，這不是鬧著玩嗎？這不就是逢場(chǎng)作戲嗎？
還有老年人黃昏戀，也是這樣要有互愛(ài)做基礎(chǔ)，如果沒(méi)有足夠的了解，沒(méi)有真愛(ài)，而是盯著對(duì)方的房子、票子，或是其他別的東西，再來(lái)逢場(chǎng)作戲，游戲一場(chǎng)，那往往帶來(lái)的是老年的心靈創(chuàng)傷。這樣的教訓(xùn)可也不少啊！
現(xiàn)在在愛(ài)情婚姻上，還有比逢場(chǎng)作戲更糟糕的，那就是愛(ài)情婚姻的騙局，社會(huì)上的網(wǎng)戀時(shí)有騙局，還有好多的征婚廣告中也時(shí)時(shí)有騙局。經(jīng)常聽(tīng)到，有的人甚至是年紀(jì)都不小了，有妻子有孩子的，但還是那樣花心，搞網(wǎng)戀。有的甚至經(jīng)不住對(duì)方“美妹”幾句網(wǎng)上的，或者是手機(jī)里面的甜蜜蜜、軟綿綿的“我愛(ài)你”、“我真的愛(ài)你”的老掉牙的套語(yǔ)，就羨慕著，垂涎著想去采這朵路邊的野花。然后對(duì)方想盡方法，說(shuō)自己碰到了什么什么難處啦，動(dòng)不動(dòng)就要你匯錢(qián)去，騙你匯款。到后來(lái)這朵野花沒(méi)有采到，而往往家里被搞得雞犬不寧，你看白白扔了錢(qián)財(cái)，還搞出很多家庭糾紛。
不知道大家有沒(méi)有看過(guò)韓國(guó)電影《我的野蠻女友》，我平時(shí)不太看電影，這次看了很有點(diǎn)感觸！一開(kāi)頭好不舒服，女主角是一個(gè)十分漂亮的女大學(xué)生，很靚麗，但是叫人討厭。這個(gè)女大學(xué)生常常喝酒，還喝得酩酊大醉，喝醉了后還在地鐵里嘔吐，嘔吐在人家頭上。人家戴了頭套，被她嘔吐得一塌糊涂，然后那個(gè)人把嘔臟了的頭套摘下來(lái)，一個(gè)光頭，可是那女孩又嘔吐在他的光頭上。你看了也會(huì)覺(jué)得好惡心，受不了。
但是，隨著故事的發(fā)展，起了變化了。我也越來(lái)越喜歡這個(gè)人了，越看越美麗了。為什么？她的內(nèi)心很美！原來(lái)她曾經(jīng)愛(ài)上了一個(gè)男朋友，兩個(gè)人談戀愛(ài)很要好，但是很不幸他去世了。她又愛(ài)得非常真誠(chéng)，始終把男友給的項(xiàng)鏈掛在胸前，而把那一份真愛(ài)一直珍藏在心里，不再接受別人的愛(ài)。她為了這種愛(ài)活得很痛苦很累，她忘不掉那份曾經(jīng)擁有過(guò)的愛(ài)情，怎么辦呢？于是她常常借酒澆愁，常常在公開(kāi)場(chǎng)合喝得酩酊大醉，嘔吐，罵人，打人。這就讓本來(lái)是一個(gè)美麗女孩變成現(xiàn)在一個(gè)令人討厭的野蠻女孩了。
后來(lái)她被一個(gè)非常像她原來(lái)男朋友的一個(gè)男大學(xué)生救了命，也對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了好感，但是她好像感覺(jué)到，自己內(nèi)心的那個(gè)死去的男友不愿看到這一幕。于是她老戲弄新男友，打他，惡作劇。比如叫男友穿著她的高跟鞋來(lái)追她，叫不會(huì)游泳的男友跳到河里去測(cè)深度，等等。這個(gè)男友看她這樣野蠻，當(dāng)然不把她看作戀愛(ài)的對(duì)象，而僅是善良地幫助她。但是時(shí)間一長(zhǎng)，彼此了解了，產(chǎn)生了感情，擦出了愛(ài)情的火花。后來(lái)那女孩終于從前一段愛(ài)情的籬笆里走出來(lái)，和那男孩真誠(chéng)地戀愛(ài)了。
當(dāng)然，韓劇的編導(dǎo)不一定讀過(guò)《老子》，但是我想，如果用老子的理念來(lái)解讀，很有意思，那就是六個(gè)字“道生之，德畜之”。先說(shuō)第一層，比如愛(ài)情這個(gè)東西也符合老子所說(shuō)的“道生之”，這是“人之道”嘛，青年男女接觸久了，慢慢產(chǎn)生了愛(ài)情，這是很正常的事情，故事里的人物就是這樣的。再說(shuō)第二層，然而可貴的是他們都不是游戲一場(chǎng)，而是真誠(chéng)地“德畜之”。起先那女孩“以德畜之”，畜養(yǎng)了前一段愛(ài)情，因此雖是一生一死，但是那女孩愛(ài)得還是那樣刻骨銘心，令人感動(dòng)。這個(gè)女大學(xué)生也就是為那份抹不去的真愛(ài)而酗酒澆愁，為了不讓心中的男友看到她愛(ài)上另一個(gè)男孩，而野蠻，懲罰別人。第三層，然而“道又生之”，她慢慢知道還是要面對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，人死不能復(fù)生啊，這也是“人之道”啊，所以這位女孩選擇了告別昨天，面對(duì)今天，走向明天。她要按照“人之道”繼續(xù)向前行啊！所以，最后那女孩終于想通了這個(gè)人生愛(ài)情的道道，她果斷地扔掉了前一個(gè)男友贈(zèng)送給她的項(xiàng)鏈，告別了昔日的亡友之戀，重新振作起來(lái)，接受了新的愛(ài)情。第四層，可貴的是她又再次用“德畜之”，再用真愛(ài)和第二個(gè)男友畜養(yǎng)了一段新的愛(ài)情。這樣的故事當(dāng)然令人回腸蕩氣了！所以我看《我的野蠻女友》是從不開(kāi)心、惡心看起，而看到最后被一段美事、美情感動(dòng)，并且觸悟了老子所說(shuō)的道在愛(ài)情婚姻中的一種解讀。
老子的智慧是從生活中來(lái)的，當(dāng)然可以用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)驗(yàn)證，而更高的層次應(yīng)當(dāng)是用來(lái)指導(dǎo)我們的生活，指導(dǎo)我們的愛(ài)情婚姻生活！朋友們，你們說(shuō)是不是啊？
