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從武當(dāng)山麓走出去的北宋宰相張士遜

 

  據(jù)《武當(dāng)山歷代志書集注》引明朝《大岳志略》載,張士遜,均州人也。初居光華。少孤貧,讀書于武當(dāng)山。有道士見而異之,曰:“子有道氣,可隨我。”公不欲。在宋朝歷宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗四任皇帝,三次拜為宰相。后竟隱武當(dāng)仙去。
  這段記載引起了我的興趣,想不到我的家鄉(xiāng)也出了這等人物。讓我們先對張士遜有個總體了解,張士遜(964-1049),字順之,先祖山西人,后遷至陰城(今老河口市),出生在均州鄖縣。北宋詩人,政壇著名人士。太宗淳化三年(992)舉進(jìn)士,出均州(丹江口市)鄖鄉(xiāng)縣(今鄖縣)主簿,歷江南、廣東、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使、禮部尚書、刑部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宋仁宗康定元年(1040)拜太傅,封鄧國(今河南鄧縣、鄧州市一帶)公致仕。宋皇佑元年(1049)卒,享年八十六,謚文懿(道德文章之義)。
  張士遜是我國北宋政治舞臺上有影響的歷史人物,與陳堯佐、范仲淹、蘇轍等著名文人、政壇人物都有很深的交往。少年父母俱亡,因家貧讀書于均州武當(dāng)山下,晚年致仕又歸游故地,足見其與武當(dāng)山結(jié)下的不解之緣。張士遜作為政治家,為人篤厚,政事嚴(yán)謹(jǐn),在官僚階層有足夠的影響力,為宋廷所重視。在名人故里熱炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的當(dāng)下,不能讓張公湮沒無聞;再者,張公的人生軌跡與武當(dāng)山相始終,壽達(dá)86歲;他既是政治家,帝王師,又是一代文豪;而且其后代都很成器,可以說是既富且貴且壽,福壽康寧考俱全。達(dá)到了人生最佳境界,實在令人羨慕。
  一、張士遜生活的時代背景
  據(jù)武當(dāng)?shù)澜讨麑W(xué)者楊立志教授所著《武當(dāng)?shù)澜淌仿浴份d,北宋皇室崇奉真武神的社會政治背景主要有四點(diǎn)。一是宋初諸帝皆崇尚道教,加之社會上彌漫著濃厚的道風(fēng)仙氣,為真武崇拜的流傳和發(fā)展創(chuàng)造了合適的土壤。二是趙宋立國,自稱得“火德之盛兆”,但又考慮到火德太盛未免陰陽失調(diào),故奉祀真武水神,以求得水火既濟(jì),陰陽調(diào)和。三是有宋一代,北方邊患不息,宋皇室奉祀北方之神真武大將,希望它幫助佑護(hù)宋朝北部邊境,以求得國家安寧。四是五代以前,人們已經(jīng)認(rèn)為玄武為司命之神。據(jù)說,北宮玄武七宿中的斗宿因“主天子壽命”,尤為皇帝所崇拜。又據(jù)任繼愈、卿希泰、唐大潮《道教史》載,北宋道教高漲,繼承了唐代儒、道、佛并用和對道教的崇奉、扶持政策,這一政策的奠基者,乃是開國君主宋太祖和宋太宗兄弟。宋太祖在位時,張士遜尚在襁褓之中和幼年之時;宋太宗在位時,張士遜中進(jìn)士。我們知道,在一個人的青少年時代,在全社會占統(tǒng)治地位的思想,很容易在每個社會成員的腦海扎下根。就中國農(nóng)耕社會而言,在社會成員思想中占統(tǒng)治地位的除了儒家,主要也就是佛、道兩家了,更何況張士遜生活在武當(dāng)山周邊,又曾到武當(dāng)山宮觀刻苦攻讀。
  二、張士遜的籍貫考證
  關(guān)于張士遜的籍貫,有四種說法:一是他本人說的,乃一襄陽寒士;二是宋史記載,是陰城人,也就是光華或老河口市人;三是山西陽城人;四是均州鄖鄉(xiāng)人。這幾種說法各有依據(jù),其中襄陽是按地緣而說,山西陽城是依他的祖父而言。主要分歧為兩點(diǎn)。一說張士遜是陰城(現(xiàn)在老河口市)人,另一說是均州鄖鄉(xiāng)(十堰市鄖縣)人。
  一說張士遜是均州鄖鄉(xiāng)人,其根據(jù)一為宋代史料筆記《玉壺清話》卷一云:“張士遜鄧公,生均州鄖鄉(xiāng)深山間,始冠(二十歲成人之禮)已有純德,稱于鄉(xiāng)里。”二為宋代史料筆記《懶真子》也有張士遜致仕歸鄉(xiāng),游武當(dāng)山之語。
  《玉壺清話》的作者是北宋僧人、文學(xué)家釋文瑩,字道溫,錢塘(今浙江杭州)人,約生活于真宗至神宗朝期間,曾居西湖菩提寺,后隱居于荊州。本人事跡很少,但詩名極盛,尤其潛心收集整理野史,并且與當(dāng)時封建士大夫交往很深,為他史料的整理提供了極大的便利。釋文瑩關(guān)于張士遜出生一說,較為詳盡,應(yīng)該有很強(qiáng)的說服力。
  《懶真子》一書為宋馬永卿所著。馬永卿(生卒年不詳),字大年,揚(yáng)州高郵(今屬江蘇)人,徽宗大觀三年(1109)進(jìn)士。宋文學(xué)家。曾歷江都丞、淅川令等職。在任淅川令時,作《漢江》、《武當(dāng)仙官》等筆記,記錄了均州鄖鄉(xiāng)縣劉可道講述張士遜的有關(guān)事跡。雖說有傳說性質(zhì),但也充實了關(guān)于張士遜生平史料。但成書較晚。
  另一說是陰城人,其根據(jù)一是宋代史料筆記《青箱雜記》卷八:“光化軍人(即陰城,今湖北老河口市)”,“少孤貧,讀書武當(dāng)山。”二是《宋史�張士遜傳》(以下簡稱《傳》),且記載很少。三是最主要的根據(jù)史學(xué)家、文學(xué)家胡宿《太傅致仕鄧國公張公行狀》(以下簡稱《行狀》)一文。
  《青箱雜記》,宋吳處厚著。吳處厚,生卒年不詳,字伯固,邵武(今屬福建)人,宋代文學(xué)家。仁宗皇佑五年(1053)進(jìn)士!肚嘞潆s記》10卷,皆記當(dāng)代雜事,亦多詩話,其中有不少談詩論文的資料。該書收錄了陳摶、張士遜等有關(guān)史料。其中對張士遜的出生、讀書地、與道教人士的交往、受楊億推薦得以后登臺輔等經(jīng)歷都有較詳盡的記述,對研究張士遜本人及宋代政治、社會、文化諸方面都有極大的參考價值。該書記載張士遜讀書武當(dāng)山與前一說并無異議,但出生地仍有差別。
  而與張士遜同時代的史學(xué)家、文學(xué)家胡宿《行狀》一文可以說是后者觀點(diǎn)的支撐。胡宿(996-1067),常州竟陵(今江蘇常州)人,字武平,仁宗天圣二年進(jìn)士。為北宋名臣、文學(xué)家、史學(xué)家,官至樞密副使。他主張妥善處理宋遼邊境爭端,長期通好。胡宿在《太傅致仕鄧國公張公行狀》中說,“今公本系清河(今屬河北),五世祖唐,任刺史,因僑于漢南。曾祖諱某,以廷尉平(官名)總襄鄂七州都計,居帥趙凝(按,趙凝,《唐書》作趙匡凝,此避宋太祖諱,缺之)府。凝為梁所敗,走漢南,因避地鄖鄉(xiāng),卒葬于斯。祖諱裕,字某,試金吾長史,嘗蒞臨陰城監(jiān)院。”說得較為詳細(xì),說張士遜祖上是河北清河縣人。五代時期,梁太祖封趙匡凝為荊襄節(jié)度使,曾祖父就在他手下做廷尉平官職。后趙匡凝梁太祖朱溫發(fā)生分歧。是個什么分歧呢?當(dāng)時,唐昭宗在位期間,宦官、朝臣、藩鎮(zhèn)為掌握中央控制權(quán),斗爭激烈、戰(zhàn)亂不斷。藩鎮(zhèn)朱溫在消滅宦官勢力后,密謀殺昭宗而取代之,趙匡凝不從,戰(zhàn)敗而死。他的曾祖因而逃到漢水之南,當(dāng)時的均州鄖鄉(xiāng)縣,就是現(xiàn)在的十堰市鄖縣。并且死后葬在這個地方。此點(diǎn)也有旁證,〈〈鄖縣志〉〉(康熙版本)卷二十一丘墳條記載,張尚書即張士遜的墓在鄖縣城西北三十里許。張士遜的祖父張裕,任金吾長史官職,曾主持陰城監(jiān)院,類似于現(xiàn)在的監(jiān)督、監(jiān)察官員!端问.張士遜傳》也說:“祖裕,嘗主陰城監(jiān)院。”至于張士遜父親,各種文獻(xiàn)語焉不詳。
  關(guān)于張士遜出生地,這兩種說法都差別不大。若論出生地,則當(dāng)為鄖鄉(xiāng)即今鄖縣;若從祖父,則為陰城即今老河口市。兩地在宋朝均屬京西南路。
  三、張士遜的青少年時代
  據(jù)宋朝筆記小說《青箱雜記》記載:“張士遜少孤貧,讀書武當(dāng)山。有道士見而異之曰:子有道氣,可隨我學(xué)仙。公不欲,道士亦不強(qiáng),曰:不然亦位極人臣。另據(jù)《江鄰幾雜志》載:退傅相公,光華軍人,少時薄游武當(dāng),村舍主人將殺以祀鬼,安臥室內(nèi),誦六天北地咒,巫者見星宿覆其上,怖而卻走。”宋《懶真子》載:“淳化二年(991年),均州武當(dāng)山道士鄧若拙,善出神。嘗至一處,見二仙官議。其一曰:來春進(jìn)士榜有三個宰相,所限一人極低,將如之何?其一曰:高下已定,不可易也。獨(dú)科甲尚堪致力。明年,大廷唱名時,剛好宮內(nèi)有彌誕之喜,太宗高興,故一甲凡放三百有二,該年進(jìn)士中后來做宰相的有丁謂、王欽若、張士遜。張是光華軍(今湖北老河口市)人,致仕歸鄉(xiāng),游武當(dāng)山,鄧若拙弟子嘗為公道之。”這三條記載給我們提供了豐富信息:
  第一,張士遜出生官宦人家,但是少孤貧。據(jù)《續(xù)資治通鑒》載,張士遜,字順之。祖父張裕,曾主管陰城鹽院,于是居家陰城。士遜生下一百天才開始啼哭。張士遜生下后七天,喪母,他的姑姑養(yǎng)育他。長大后,侍奉姑姑孝順恭謹(jǐn),姑姑死,為她服喪守孝,步行赤足扶靈柩下葬,追封南陽縣太君。公元964年,宋太祖乾德二年,張士遜出生。僅僅七天,他的母親就離他而去!秱鳌吩疲“士遜生七日,喪母,其姑始育養(yǎng)之。”《青箱雜記》云:“生百日,始能啼。襁褓中,喪其父母。”《太傅致仕鄧國公張公行狀》亦云:“初,魏國(張士遜母親后被封為魏國夫人)產(chǎn)公七日,疾且革。有姑適全氏,以公屬其姑,曰:‘娠是兒,覺有異,今疾不支,以是長累姑矣’語訖即絕。姑感慨鞠養(yǎng),同于己生。”在張士遜出生之前,他的父親就已經(jīng)去世,而他的母親在生下他之后,病情危急,就把襁褓中的張士遜托付給他的姑姑適全氏,并且說:“懷上這個孩子,感覺就有些異樣,現(xiàn)在疾病不支,以后要長久拖累做姑姑的你了。”話剛落音就離開了人世。他的姑姑一方面內(nèi)心感嘆張士遜的初生喪母,父親不在世,另一方面對幼小的他是悉心撫養(yǎng),并把張士遜當(dāng)作自己親生的兒子一樣看待。而且張士遜生下來一百天,才會啼哭。由于有了這一段經(jīng)歷,張士遜和他的姑姑適全氏結(jié)下了深厚的母子之情,以至于后來“姑亡,為行服,徒跣扶柩以葬”(《傳》)。“行路觀者嘆息純至”(《行狀》)。姑姑去世的時候,張士遜穿著喪服,光著腳,扶靈柩為其送葬,連路上的行人都為張士遜的至純至孝而感動萬分。
  第二,張士遜青少年時曾在風(fēng)景清幽的武當(dāng)山讀書,并與道士有較深的交往。甚至因為家境貧寒,也有出家為道的可能性存在。這從武當(dāng)山歷代志書把他作為有名的道士對待,也可從他晚年回鄉(xiāng)后再次登臨武當(dāng)山就可推測出來。張士遜的少年時代,家境十分困窘,仍堅持在武當(dāng)山下讀書。用現(xiàn)在的語言概括,即教育改變命運(yùn),知識成就未來。馬永卿《青箱雜記》說:其少孤貧,讀書于武當(dāng)山。并且遭遇到一番奇特的經(jīng)歷.宋代筆記江鄰幾《鄰幾雜志》記載,少時薄游武當(dāng)山,村舍主人準(zhǔn)備殺掉他來祭祀鬼神!端问贰份d,宋淳化元年(990),詔禁川、陜、嶺南、湖南一帶殺人祀鬼。故表明,宋及宋以前,地域偏遠(yuǎn)的省份、山區(qū),包括湖北偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村,有殺人祀鬼之陋習(xí)。也許是村舍主人臨時膽怯的緣故,張士遜躲過了這次劫難。《青箱雜記》還記述了他讀書于武當(dāng)山時與道教人士的一段接觸:有道士見而異之,曰:子有道氣,可隨我學(xué)仙。公不欲,道士亦弗強(qiáng),曰:不然,亦位極人臣。意思是說,在武當(dāng)山遇見一個道士,道士認(rèn)為張士遜與眾不同,對他講:我看你從小就有道氣,與道有緣,你可以跟著我學(xué)仙?赡苁鞘窟d心理未有準(zhǔn)備,另有志向,謝絕了道士的邀請。道士并不勉強(qiáng),預(yù)言即便張士遜不去學(xué)道,將來也會有很高的地位。也就是說一人之下,萬人之上。這可以說是張士遜早期從生活及學(xué)習(xí)與武當(dāng)山及武當(dāng)山道教發(fā)生淵源的始端。這一點(diǎn)是毫無爭議的。
  第三,張士遜登上仕途走的是“正途”,而且是在宋太宗當(dāng)政時。公元992年,宋太宗淳化三年,張士遜28歲,登進(jìn)士第。是歲,孫何為狀頭,恰適逢宮禁有彌誕之喜(即生了個公主),所以宋太宗喝酒半醺,宦官唱名也就不敢停止,凡放313人,而居一甲者302名,余皆為第二甲,王欽若第11名,張士遜乃在第260名。宋朝的筆記小說《夷堅志》、《懶真子》稱,國朝以來,臨軒賜科第,未有鼎甲若是其多者。據(jù)說,初詣公車,臚傳報罷,他上殿時聲音洪亮,說:“襄陽人士,陶化尚少,必欲諷勸學(xué)者,乞從愧始,襄陽寒士晉見圣上。”這引起了宋太宗的好感。由此,張士遜金榜題名?磥,張士遜對孟子的“見大人則藐視之”頗有心得,又善于在關(guān)鍵時刻關(guān)鍵地點(diǎn)關(guān)鍵人面前展示推銷自己。
  第四,張士遜受過良好教育。張士遜讀書及授業(yè)之師的情況,我們在《行狀》中可以找到記載,且褒揚(yáng)有加:“幼即穎特,習(xí)貫如素。及其長也,身長七尺,天骨峻擢,頹然志量,莫挹其際,受經(jīng)于嵩陽張恕先生。恕,有道之士,見公學(xué)尚根本,行中儀矩,嘆謂之,曰:子天機(jī)如法未易可涯。后與濟(jì)北戴國忠,廬陵歐陽慶學(xué)于酂城。”說張士遜在年少讀書時就才華出眾,習(xí)貫,通習(xí)慣,即習(xí)慣樸素自然。至于他的身長有七尺,生就骨骼雄偉超出常人,志向從不外露,旁人也無法掌握他的才能所達(dá)到的邊際,曾經(jīng)從師學(xué)經(jīng)于河南嵩陽張恕先生。張恕,北宋時期河南嵩陽(嵩山之南)人,有道德,且道學(xué)很深!端问贰窡o傳,與一些封建士大夫有很深的交往。如蘇轍有《連雨不出寄張恕》一詩,贊賞的張恕閑適生活。嵩陽書院為宋代四大書院之一(其他為睢陽書院、白鹿書院、岳麓書院),作為古代高等教育的書院,為朝廷培養(yǎng)了大批官僚精英和學(xué)術(shù)精英,享譽(yù)極廣,也推動了古代教育事業(yè)的發(fā)展。由此可見,他的老師由來不是一般的。張恕看見張士遜學(xué)習(xí)追求本源,舉止言表都有法度,感嘆說道:“張士遜天賦極高,將很難預(yù)見他的將來。”張士遜后來和濟(jì)北(今山東長清縣南)戴國忠,廬陵(今江西吉安)歐陽慶在酂城一起讀書。戴國忠是何許人也?他是祖籍濟(jì)北,酂城人,慶歷進(jìn)士。歐陽修對他評價很高,以其忠厚老實為友。孝悌、禮儀聞達(dá)于宗族、鄉(xiāng)里。官至屯田郎中。酂城,即陰城,今湖北老河口市之故稱,毗鄰均州,古代均屬武當(dāng)山地界。張士遜、戴國忠、歐陽慶一起讀書,互為影響,這也說明張士遜少年讀書于武當(dāng)山是可信的。
  當(dāng)然,這其中還發(fā)生了一些有趣的故事,除前面講到以外,釋文瑩《玉壺清話》、江少虞《事實類苑》都記載了這么一個故事:“京西舊有淫祀曰大戒,其設(shè)頗雄,立二十四司、三十六門。公(張士遜)幼往觀之,其巫傳神語曰:‘張秀才請于中書門下坐。’后果以師儒之重相仁廟,出處皆太平,壽八十六。”京西,即京西路,宋置行政區(qū)劃,鄧州、襄陽、均州、房州等均為所轄。什么叫“淫祀”,不合理、不合法的祭祀為淫祀,多在民間私下里盛行,但為官府所禁止。《漢書�郊祀》:各有曲禮,而淫祀有禁。大戒,祭祀活動。二十四司、三十六門,皆古代官衙。隋朝置,尚書有六曹、二十四司、三十六侍郎。宋因之。故事說的是,在京西路(鄖鄉(xiāng)縣),鄉(xiāng)下過去民間經(jīng)常舉行官府明令禁止的祭祀活動,叫“大戒”,開戒壇,它的場面非常大,私下立有官署二十四司、三十六門。張士遜年少的時候去看熱鬧,主持祭祀的巫師假傳神語,當(dāng)著眾人說:張秀才請到中書門下(宰相)位置上坐。后來果然以皇帝老師出任仁宗朝宰相之職。
  以上故事雖有較多傳說性質(zhì),不足全部采信,但也足以說明宋朝武當(dāng)山的道教氛圍與當(dāng)?shù)孛耖g祭祀活動的聯(lián)系,以及張士遜少年在武當(dāng)山讀書、生活的基本軌跡是與武當(dāng)山周圍的社會、人文環(huán)境是密不可分的。
  綜上所述,張士遜在武當(dāng)山地區(qū)不畏艱難,刻苦學(xué)習(xí),勵志磨練,品行中規(guī)中矩,為日后事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ),從而躋身于宋朝政壇。
  四、張士遜在地方的工作經(jīng)歷
  《行狀》云:宋太宗淳化年間,舉進(jìn)士時覲見皇帝,占奏條暢,太宗異之;即賜公第,解巾鄖鄉(xiāng)主簿,先墓在焉。即是說,張士遜向皇帝要求到鄖鄉(xiāng)任職,因為他的曾祖葬于均州鄖鄉(xiāng)。這在以孝道治天下的時代是很充分的理由。任職后“初政有條,眾畏且愛。”初顯為政之能。秩滿,遷升四川射洪縣令!缎袪睢份d,“蜀盜甫平,瘡痍迄起,賦重俗惡,不堪長治;蛐艄唬旱蒙浜楹伟?盍易他邑。公曰:事不避難,志不求易。有民與社,吾何懼焉!至即安集勞徠,恩義甚著”。當(dāng)時,“剽輕聚盜,保匿境內(nèi),公廉知主名,陰設(shè)方略,詭以輕事,一切捕系,數(shù)日州果符下,牙將提兵捕劇賊陳漢遇八人,至則賊已獄矣,咸稱神明”。逢天大旱,張士遜即前往白崖山陸使君祠禱雨,驕陽暴曬,立廷中不避。須臾,大雨頓至,連屬三日,雨足士遜乃去。在這其間,由于張士遜體恤民情,不避地偏俗惡、盜賊四起,勤于政事,以致于轉(zhuǎn)運(yùn)使下公文讓士遜治理郪(地名,在四川。浜榘傩諗(shù)百一路追去,擋住馬頭不讓離開,于是仍回射洪任職。這就是“民攔馬頭還射洪”。其得民心如此。安撫使到梓州,問下屬官吏是否能干,知州張雍說:“射洪縣令,才干第一。”改任襄陽縣令,任秘書省著作佐郎、知福建省邵武縣,以寬厚得民心。以前治理射洪,因天旱,在白崖山陸使君祠祈禱求雨,不久大雨,士遜立在庭中,等雨下夠了才離開。至此,邵武旱,在歐陽太守廟求雨,廟離城超過三十里,士遜撤去車蓋,雨水足了才回去。改秘書丞、監(jiān)管折中倉,歷任御史臺推直官。這就是“寬厚待民歷升官”。從以上記載可知,張士遜作為官場新銳,為官頗知調(diào)理陰陽,深受百姓愛戴,用現(xiàn)在的話說,就是在任地方官期間,腳踏實地,惠及民生,有很好的口碑和群眾基礎(chǔ);難能可貴的是,他與上司也處得很好,這顯示了他性格沉穩(wěn)老練嫻達(dá)的一面,為其在波詭云譎的官場站穩(wěn)腳跟奠定了堅實的基礎(chǔ)。
  五、張士遜人生旅途中的貴人
  翰林學(xué)士楊億推薦他為監(jiān)察御史。楊億,乃福建人士,又是聞名全國的神童,文才好,人品好,喜獎掖后進(jìn),且為天子近臣;我們完全有理由推測,在楊億返鄉(xiāng)期間,張士遜曾拜訪過他,詩文唱和,把酒臨風(fēng),彼此留下了美好的印象。
  楊億(974-1020),字大年,建寧州浦城(今福建省浦城縣)人。是宋朝有名的神童。七歲能文,十歲賦詩,十一歲時在京城即興賦詩《喜朝京闕》:“七閩波渺邈,雙闕氣 。曉登云外嶺,夜渡月中潮。愿秉清忠節(jié),終身立圣朝。”太宗甚為賞異,淳化三年(公元992年)賜進(jìn)士及第;真宗時為翰林學(xué)士、戶部郎中,知制誥,文格雄健,才思敏捷。真宗后期,為群小包圍,王欽若、丁謂、陳彭年等人,希上邀寵,楊億側(cè)于其間,遭到排擠,處境艱危。但他為人正直,風(fēng)骨錚錚,不愿茍且自辱其身。其身份雖為文學(xué)侍從之臣,但為人立志甚高,自謂"史筆是非空自許,世情真?zhèn)螐?fù)誰知" (《讀史學(xué)白體》, 《武夷新集》卷四)。時人或稱其"性特剛勁寡合"( 歐陽修 <http://baike.baidu.com/view/2544.htm>《歸田錄》 ),或贊其“忠清鯁亮之士"( 蘇軾 <http://baike.baidu.com/view/2517.htm>《議學(xué)校貢舉狀》),顯然,楊億并非諛君阿世之徒。 《宋史?本傳》稱楊億“博覽強(qiáng)記,尤長典章制度,時多取正,喜誨誘后進(jìn),以成名者甚眾”,“重交游,性耿介,尚名節(jié)”。蘇軾說他是個“忠清鯁良之士”(《議學(xué)校貢舉狀》)。他反對真宗搞勞民傷財?shù)撵肷袂笙,其仕宦生涯也并不都在館閣之中,他曾多次出任地方官,接觸過較為廣闊的生活。楊億年少時便有“愿秉清忠節(jié),終身立圣朝”之志。楊文公清忠耿介、錚錚風(fēng)骨,在當(dāng)時的行事中,他就表現(xiàn)出來了。
  《續(xù)資治通鑒長編》 <http://baike.baidu.com/view/1092156.htm>卷八十記載,真宗欲由楊億草制冊封劉皇后,使丁謂傳旨,楊億不愿,丁謂云:“大年勉為此,不憂不富貴。”楊億答曰:“如此富貴,亦非所愿也。”這里要交代以下劉皇后,此人是一位川妹子,色藝俱佳,宋真宗在游訪勾欄瓦肆?xí)r弄到手的;楊億反對立她為后是有正當(dāng)理由的,要知道藝人,現(xiàn)在稱為明星,在那時的社會地位較低;但就是這位大名鼎鼎的劉皇后,把一代英主宋真宗搞得神魂顛倒,在他龍馭上賓時,留下遺詔,讓劉皇后權(quán)領(lǐng)政事,劉皇后是朵好看的花,就是不結(jié)果。繼位的宋仁宗是她從一名妃子手里搶過來做為自己兒子的,有名的《貍貓換太子》演繹了這段故事。
  《東山談苑》云:“楊億在翰苑日,有新幸近臣欲扳入其黨。因問語億云:‘君子知微知章,知柔知剛。’億正色厲聲答曰:‘小人不恥不仁,不畏不義。”,可見,楊億與館閣中王欽若、丁謂、陳彭年等善于趨附、人格卑下的仕臣是相異的。而且楊億的確受到這些小人的排擠和讒毀。
  簡而言之,張士遜憑借自身過硬的實力和朝中貴人楊億的舉薦,從地方來到中央政府,新的官場生涯開始了,我們來看看他是如何在險象環(huán)生的衙門中挺立潮頭的。至于他初到中央的心態(tài)從他于此時作的一首時略知一二。詩的題目是《知邵武縣禱雨大有感應(yīng)任滿作詩紀(jì)其事》:乞靈曾爇一爐煙,言下滂沱救旱田。 今日解龜留數(shù)字,要教來者更恭虔。我們完全有根據(jù)說,那時的張大人躊躇滿志,大有“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花”的勁頭。
  這里要補(bǔ)充說明的是,張士遜久困選調(diào),直到50余歲,才改襄陽令,因家內(nèi)有事沒有到任,知福建邵武縣,其時,張士遜以寬厚待民,經(jīng)他在射洪時的上司,后到內(nèi)閣任職的查道時以書推薦于楊億,又得楊億賞識。要知道,楊億是皇帝身邊的紅人,善于發(fā)現(xiàn)人才,一般人難入他的法眼!肚嘞潆s記》較詳細(xì)地記述了張士遜任職的大概年齡及原因:“太傅張公士遜,孫何下及第,久困選調(diào),年幾五十始轉(zhuǎn)著作佐郎,知卲武縣,還朝以文贄楊公大年。提醒諸位,楊億就是福建人。比三日,至門下,連日楊公與同輩打葉子,門吏不敢通報,公亦不去。楊公忽自窗隙目之,知非常人,延入款語,又睹所為文,以為有宰相器,薦為御史,由是遂登公輔。”
  六、張士遜的為官為人之道
  張士遜有個外號“和鼓”,這是他與曹利用共事時得到的雅稱。曹利用是在“澶淵之盟”之中升起的一顆政治新星。他在樞府時,憑借宋真宗的恩寵任意施威,張士遜身處其中,不置可否,當(dāng)時人以“和鼓”來稱他。曹利用(?-1029) 北宋大臣。趙州寧晉(今河北省邢臺市寧晉縣)人,字用之。1004年(真宗趙恒,景德元年),契丹南侵,真宗(趙恒)親征,駐澶州(今河南省濮陽市),宋軍射殺契丹主帥撻覽,他以閣門祇使、崇儀副使至契丹兵營議和,拒絕割地要求,達(dá)成和議,史稱“澶淵之盟”。1014年(真宗大中祥符七年)拜樞密使,同中書門下平章事,進(jìn)尚書右仆射。真宗乾興初,加左仆射兼侍中。后恃功益驕,并得罪太后及宦官。適其侄曹汭犯罪,因被牽連,遂謫知隨州(今湖北省隨州市)又被誣指私貸景靈宮錢。遂繼貶房州(今湖北省房縣,位老河口市西南)安置。
  當(dāng)然, 曹利用也不是等閑之輩。曹利用,出生于官宦之家, “少喜談辯,慷慨有志操”。歷任殿前承旨、忠州刺使、廣南安撫使、延路(今陜西延安地區(qū))總管,累官至樞密使、同中書門下平章事,加左仆射兼侍中。 “澶淵之盟”的談判 ,顯示了曹利用在外交上對敵斗爭的才能和膽略,從而得到宋真宗 <http://baike.baidu.com/view/8106.htm>的倚重而名聲日顯。宋真宗景德元年(1004),遼圣宗和他的母親蕭太后,親率20萬大軍南下,直趨澶州(又稱澶淵) ,威脅宋都東京開封,宋廷上下萬分驚慌。這年十二月,遼軍統(tǒng)帥蕭撻率領(lǐng)先鋒部隊進(jìn)攻澶州,被宋將張驤發(fā)弩射死,遼兵敗退,欲收兵北還。但勝利了的宋真宗雖已進(jìn)入澶州北城, 仍奉行妥協(xié)路線,不顧主戰(zhàn)派寇準(zhǔn) <http://baike.baidu.com/view/8108.htm>等人的反對,決定派曹利用去遼營談判。曹利用出發(fā)前,問真宗:“每年給遼朝金帛多少?”真宗說:“迫不得已,雖百萬亦可!”曹利用出來后,宰相寇準(zhǔn)立即對他說:“這次你去議和,雖有圣旨答應(yīng)百萬也可,但如果超過30萬,我就殺你! ”曹利用不敢反對,便立即出發(fā)到遼營談判。在談判中,曹利用置個人生死于度外,義正嚴(yán)辭,多次駁回遼方索要周世宗收復(fù)的已歸北宋版圖的燕南地,拒不割讓一寸國土。最后,以每年給遼國絹20萬匹、并以銀10萬兩作為“歲幣 <http://baike.baidu.com/view/1224005.htm>”,雙方達(dá)成了協(xié)議。關(guān)于“澶淵之盟” ,宋史還記載了一段生動的插曲:曹利用和遼訂約后,回報真宗,此時,真宗正在吃飯,曹利用只好立在門口等候。真宗知他回來后,便叫內(nèi)侍問他答應(yīng)給遼多少金帛,曹利用說這是機(jī)密,要當(dāng)面奏報。因為真宗想急于知道到底給遼國的金帛數(shù),又命內(nèi)侍再問。曹利用仍不肯直說,只伸出三個手指做了暗示。內(nèi)侍入報真宗:“他出了三個指頭,豈不是300萬嗎?”真宗聽了,大驚失色,脫口說了一句“太多了”。停了一會,他又自慰地說:“雖給的多了一點(diǎn),但就此把事情了結(jié),也好!”曹利用在門外聽了真宗的話后,立即走進(jìn)來低頭認(rèn)罪說: “我答應(yīng)給遼的幣太多了!”宋真宗又問:“你究竟答應(yīng)給了多少?”曹利用回答說:“30萬 。”真宗一聽,轉(zhuǎn)憂為喜,對曹利用大加賞賜。
  《續(xù)資治通鑒》第34卷記載,天禧二年,辛亥,宋真宗幸元符觀、資善堂,宴從臣及壽春郡王府官屬,出御制賜壽春郡王《恤黎民》等歌、《元符觀》、《資善堂》等《記》、《頌》,并出壽春郡王詩什、筆翰示宰相。丁卯,以升州為江寧府,置軍曰建康;命皇子壽春郡王為節(jié)度使,加太保,封升王。先是宰臣屢請早議崇建,帝謙讓久之,固請再三,乃許。戊辰,以壽春郡王友張士遜為升王府諮議參軍。這幾條記載其中的含金量可太高了。
  宋真宗后宮佳麗成群,但子嗣一直艱難,壽春郡王(以后的宋仁宗)那可是他的心肝寶貝。他親自為兒子選老師,為了兒子將來能治國理政,精心地培育。聰明的宰臣看在眼里,記在心間。試想,溥天之下,莫非王土;率土之賓,莫非王臣。宋真宗惺惺作態(tài),為的就是兒子未來的路走得更穩(wěn)。
  似乎是命中注定,張士遜終能出將入相。江少虞《事實類苑》記載:“張公嘗謂某舉進(jìn)士時,與寇萊公準(zhǔn)游相國寺,詣一卜肆,卜者曰:二人皆宰相也。既出,逢張公齊賢、王公隨亦往詣之。卜者大驚曰:一日之內(nèi)有四宰相。四人相顧而笑以退。”這條史料告訴我們,積極的心理暗示對一個人的勵志成才作用是非常大的。要不然,古代汗牛充棟的歷史典籍怎么會有那么多的祥云繞室、火光沖天的神話或瑞應(yīng)圖像。
  七、張士遜成為壽春郡王友
  宋朝貢舉開始用糊名法,張士遜任各科巡鋪官,因進(jìn)士中有姻親,張士遜要求回避,宋真宗在御用屏風(fēng)上記下他的名字,從此有親嫌的都另外應(yīng)試,定為法令。這就是歷史上有名的“避嫌移試著為令”。中書擬定人選充任江南轉(zhuǎn)運(yùn)使,兩次擬議都被否決。時任皇帝宋真宗獨(dú)獨(dú)任用張士遜。又遷升侍御史,徙廣東,又徙河北,督辦糧政。
  黃河泛入棣州,下韶將州治遷移到陽信,議事者擔(dān)心糧多,不能遷移。張士遜看到黃河邊上幾州糧食正發(fā)生困難,就計量余糧借貸給貧窮百姓,約定來年運(yùn)還到陽信,公私都從中得利。這就是“以糧貸貧被稱贊”。
  皇子趙禎離開朝廷到自己封地作郡王,皇帝宋真宗親自挑選僚屬佐臣,對宰相大臣說:“翊善、記室,是郡府屬官,王都受拜。現(xiàn)在王還年輕,應(yīng)當(dāng)以士遜為友,命王答拜。”于是從戶部郎中直昭文館,成為壽春郡王友,改升王府咨議參軍,遷升右諫議大夫兼太子右庶子,改左庶子。張士遜上言:“到資善堂,登階依次叩拜,而皇太子仍是跪著受拜,應(yīng)該詔命皇太子坐著受拜。”宋真宗不同意。詔命士遜等遇到太子陪駕出入準(zhǔn)許陪從。判史館,知審刑院,以太子賓客、樞密直學(xué)士判集賢院。
  不久,二府大臣都兼領(lǐng)東宮官職,就換為太子詹事,提拔為樞密副使,遷升給事中兼詹事,接連官升遷尚書左丞,就拜禮部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。這就是“由陪太子讀書連升遷”。
  曹利用案發(fā),宦官羅崇勛、江德明正掌權(quán),于是誣陷利用;实蹜岩桑儐枅(zhí)政大臣,眾人顧首觀望沒有回答的。
  張士遜慢慢說:“這只是不肖之子干的,曹利用是大臣,應(yīng)該不知道情況。”劉太后生氣,將要罷免張士遜。宋仁宗因他是東宮舊臣,加刑部尚書、知江寧府,解下通犀帶賜給他。
  后來領(lǐng)定國軍節(jié)度使、知許州(今許昌市)這就是“惹怒太后貶知府”。《行狀》云:“許田患水,筑堤以捍,許人蒙其恩”,也就是說,張士遜到今天許昌任職后,注意興辦水利事業(yè),許州的老百姓一直蒙受他的恩惠。
  在這里有必要對當(dāng)時的政局描述一二。宋仁宗13歲登基,朝廷大權(quán)都掌握在劉太后手里,時大臣唯有寇準(zhǔn)、王曾明確站出來反對劉太后,而丁謂、錢惟演、范諷等或希圖高官俸祿,或為劉太后姻親,宰相呂夷簡依違其中;曹利用做為宰執(zhí)之一,對劉太后身邊的宦官和姻親多所抑制,才以曹利用的侄兒案為導(dǎo)火索,引發(fā)朝廷上的明爭暗斗。劉太后對張士遜作為東宮舊臣袒護(hù)曹利用深為不滿,遂貶斥曹利用到房州。張士遜也出任地方官。
  明道初年,劉太后歸天,宋仁宗親政,張士遜復(fù)入朝為相,進(jìn)為中書侍郎兼兵部尚書。第二年,進(jìn)升門下侍郎、昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國史。這年旱蝗成災(zāi),士遜請求按照漢時舊事冊命免官,沒有同意。到皇帝自己削減尊號,張士遜又要求降官一等,以應(yīng)報天變,皇帝撫慰勉勵他?磥韽埵窟d不愧是從道教勝地武當(dāng)山走出去的人中龍鳳,精通以退為進(jìn)之道。
  群臣上奏章懿謐號冊命,退朝后入宮進(jìn)行撫慰,士遜與同列官員去楊崇勛園中飲酒,中午還沒來。御史中丞范諷彈劾士遜,以尚書左仆射判河南府,楊崇勛也以使相判許州。
  第二天入朝辭謝,列位在崇勛之下;实墼儐栐颍窟d說:“崇勛任使相,臣官居仆射,列位應(yīng)當(dāng)在下。”就任他為山南東道節(jié)度使、同中書門下平章事、判許州,以崇勛知陳州。當(dāng)時士遜免官已經(jīng)多日,制書仍用宰相頭銜,有關(guān)部門祇是奉行制書,不再追改。徙河南府。這就是“被劾罷相判許州”。
  “復(fù)入相封郢國公”。寶元初,復(fù)以門下侍郎、兵部尚書入朝為相,封郢國公。士遜與輔臣奏事,宋仁宗神色從容地說:“我昨天放出宮人,不只憐憫幽處禁閉之苦,也是為節(jié)省多余費(fèi)用,F(xiàn)在又有進(jìn)獻(xiàn)美女的,我拒絕沒有接受。”張士遜說:“這是盛德之事。”皇帝緩緩說:“近來言事者有至于毀謗大臣、揭發(fā)君王過錯的。”張士遜說:“陛下審察邪正,那么險惡誣陷的人,應(yīng)該自己戒備畏懼了。”
  馮士元案件已結(jié),皇帝以判案之事詢問士遜。張士遜說:“臺中監(jiān)獄迎合曲從,不是出自陛下明斷,怎么來平息朝內(nèi)朝外的議論呢?”皇帝說:“君子小人各自有朋黨嗎?”士遜說:“有的,祇是公私不同而已。”皇帝說:“法令一定執(zhí)行,邪正有所分別,那么朝政綱紀(jì)就可振興了。”張士遜曾經(jīng)將女子獻(xiàn)入宮中,被御史楊偕彈劾!端问贰酚涊d:一日,宋仁宗與張士遜晤談,說:朕將范仲淹放出去,是因他請將宗室親王立為皇太子。范仲淹主持“慶歷新政”,提出十條改革朝政的措施,皇帝開始是鼎力支持的,范仲淹的政敵夏竦造謠說,范某一黨石介造反,這引起了皇帝的震怒。歐陽修為此寫下千古名文〈〈朋黨論〉〉,說有君子之黨和小人之黨的分別。才有上文提到的皇帝詢問張士遜的一席話。問題是,皇帝對臣下結(jié)黨防范甚嚴(yán),他可不管什么君子黨和小人黨,一概貶斥之。
  康定初,士遜上言禁兵長期駐守邊境,其家在京師,有不能養(yǎng)活家人的;实勖鼉(nèi)侍列出指揮使以下的分成差等,拿出宮內(nèi)所藏緡錢十萬賜給他們。張士遜又請求派使者安撫陜西,皇帝詔命派知制誥韓琦出行。于是詔命樞密院,從今邊境之事,都與張士遜等一起參議。
  至此,宋仁宗與張士遜的關(guān)系是君臣和諧。大宋皇帝把立嗣、黨爭、女人、軍事等軍政要事都向帝師請教,我們就可以體味“壽春郡王友”的深刻內(nèi)涵了。
  等到選擇輦官任禁軍,輦官攜帶妻子兒女?dāng)r住宰相、樞密院官員喧鬧聲訴,張士遜正去上朝,馬驚落地。當(dāng)時朝廷多事,張士遜無所立議倡明,諫官韓琦議論說:“政事府難道是養(yǎng)病的地方嗎。”張士遜自覺不安,多次上奏章要求告老,就拜太傅,封鄧國公辭官歸居。比對正史的記載,《傳》說得很清楚:“士遜言禁兵久戍邊,其家在京師,有不能自存者。帝命內(nèi)侍(皇帝近侍機(jī)構(gòu),管理宮室)條(列舉)指揮使以下為差等,出內(nèi)藏緡錢(貫錢)十萬賜之。士遜又請遣使安撫陜西,帝命遣知誥韓琦以行。于是詔樞密院,自今邊事,并與士遜參議。及簡(選)輦官(掌供皇帝步輦及宮廷車乘)為禁軍,輦官攜妻子遮宰相、樞密院喧訴,士遜方朝,馬驚墮地。時朝廷多事,士遜無所建明,諫官韓琦曰:政事府豈養(yǎng)病之地耶?士遜于是不自安,累上章請老。乃拜太傅,封鄧國(古國名,今河南鄧縣一帶)公致仕。”
  究其原因《行狀》雖未盡其詳,只說:“上亦感悟其言,閔老職事,冊封太傅致仕。”并“許施青蓋。”“國朝宰相,自中書致仕,惟公一人而已。”說仁宗體諒張士遜所難,勉其年事已高仍然政務(wù)太重,冊封其為太傅,并加恩其王族使用的車蓋,而辭官歸居。
  其實為什么造成張士遜致仕辭官這樣的結(jié)局?作為掌供皇帝步輦及宮廷車乘的輦官何以如此囂,張膽大妄為呢?張士遜為官高齡自不待言,主要和宋廷政治又有太大的關(guān)系。宋代設(shè)置御輦院,掌供奪皇帝步輦及宮廷車乘。監(jiān)官三人,以諸司使及內(nèi)侍充任。其下有供御指揮使、副兵馬使、供御輦官、次供御輦官、下都軍使、下都輦官等,分掌輪流擎御輦,荷負(fù)御衣箱,侍候?qū)m中與外戚車輿。雖說權(quán)限不大,但因服侍內(nèi)廷,有這一層關(guān)系,就經(jīng)常恃寵胡為。李燾《續(xù)資治通鑒》記載,諫官司馬光上疏仁宗,力陳其中厲害:“時朝政頗姑息,胥吏喧嘩則逐中執(zhí)法,輦官悖慢則退宰相,衛(wèi)士兇逆而獄不窮治,軍卒詈(謾罵)三司(唐宋置。鹽鐵、度支、戶部為三司。)使而以為非犯階級(尊卑上下)。”什么意思呢?現(xiàn)在朝政姑息養(yǎng)奸,那些小官小吏遇事就敢喧鬧阻礙執(zhí)行法律,輦官也敢違逆隨便屏退宰相,守衛(wèi)士卒兇惡而刑獄不能根治,軍卒也敢隨意謾罵三司這樣重要的署衙,而目無尊卑上下。事事皆指皇帝身邊的人,胡作非為,積弊已久,而皇帝聽之任之,從而導(dǎo)致在康定元年,選御輦官為禁軍,這些個人平時養(yǎng)尊處優(yōu)慣了,怎么愿意受這番委屈呢?于是乎,就有其中的輦官二十六人(一說一千余人)及其家屬在路上阻止宰相張士遜上朝,非要收回成命,吵鬧不已,使馬受驚,從馬上掉下來摔傷。此事后來雖然得以嚴(yán)懲,處斬的處斬,發(fā)配充軍的充軍,但在當(dāng)時的確是一件很嚴(yán)重的事情。張士遜在這件事上從表面看是稱病辭官,其實內(nèi)部有其深層次的背景。一是朝廷內(nèi)部管理不善,所謂朝綱不振。二是朝廷內(nèi)部爭權(quán)奪利,相互傾軋。張士遜本來年事已高,自然也就成為當(dāng)時權(quán)力斗爭的犧牲品。按現(xiàn)在的話叫什么呢?說你年歲大了,也該退休,騰出位置,讓年紀(jì)稍微小一點(diǎn)的人上了。
  八、張士遜與陳堯佐、范仲淹、蘇轍
  陳堯佐(公元963-1044年),就是中學(xué)課本《賣油翁》里的那位陳大官人。在當(dāng)時是有名的政治家族。字希元,閬州閬中(今屬四川)人。端拱(公元988-989年)進(jìn)士。歷任殿中丞、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使、京西轉(zhuǎn)運(yùn)使等。入為三司戶部副使,同修《真宗實錄》,擢知制誥兼史館修撰,拜給事中、參知政事。明道(公元1032-1033年)中,罷知永興軍。景佑四年(公元1037年),拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士,不久罷相致仕。自少好學(xué),善古隸八分,筆力端勁,尤工詩。卒,贈司空兼侍中,謚文惠。有集三十卷,又撰潮陽編野廬編等書。當(dāng)初陳堯佐在明道(公元1032-1033年)中,被免去參知政事,有人因私仇告陳堯佐謀反,又有誣陷諫官暗中依附宗室的。張士遜為之辯護(hù)說:“奸人陷害善良之士,以動搖朝廷,奸偽之端一開,也就不能自保了。”宋仁宗帝醒悟,將上告人抵罪,誣陷諫官之事亦不交付處理。從此事可知,張士遜絕不是什么“和鼓”,而是善于選準(zhǔn)時機(jī)向皇帝進(jìn)言的政治家,決非魯莽之輩可比。
  那么一些朝中大臣對張士遜致仕歸游武當(dāng)山是怎樣看的呢?與張士遜同時秉政的陳堯佐作《依韻酬太傅張相公見寄》(張士遜以帝傅致仕),稱贊張士遜功成名就,從此逍遙故里。另有《即席呈太傅相公》等詩。“三蘇”之一的蘇轍有《張公生日》,贊其:“晚歲探至道,眷眷懷林丘”。晚年得以實現(xiàn)早日的愿望,回歸當(dāng)年曾經(jīng)依戀想往養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)。
  范仲淹《和太傅鄧公歸游武當(dāng)見寄》一詩,對張士遜的一生作了精辟的總結(jié):
  三提相印代天工,鄧國歸來耀本封。此日神仙丁令鶴,幾年霖雨武侯龍。
  酬恩定得祠黃石,談道須期會赤松。莫慮故鄉(xiāng)陵谷變,武當(dāng)依舊碧重重。
  范仲淹(989-1052,字希文,吳縣(今江蘇蘇州)人。真宗大中祥符八年(1015)進(jìn)士,曾歷樞密副使、參知政事等職。主持“慶歷新政”,提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉等十事,主張建立嚴(yán)密的仕官制度,注意農(nóng)桑,整頓武備,推行法制,減輕徭役;视铀哪曜,年六十四,謚文正。有《范文正公集》行世。
  在這首詩中,言士遜位極人臣,三次拜相,與先前就讀于武當(dāng)山,與道教有著極大的淵源。說現(xiàn)在的你,可比當(dāng)年遼東丁令威道成靈虛山化鶴歸去,也似諸葛臥龍(道教典籍《仙鑒》中記載其曾就讀武當(dāng)山,拜司馬徽為師)得遇劉備功封武侯,感恩還須像漢相張良事業(yè)未成得益于拜師大隱士黃石公,談經(jīng)論道要像神仙人物赤松子完全拋棄人間之事。不要擔(dān)憂故鄉(xiāng)山山水水變化太大,武當(dāng)山還是像以前一樣青山不改,碧水長流。言下之意是,張士遜雖然頗有成就,但過去的一切終歸云煙,最后必然回到自然本原上來。
  范仲淹在劉太后稱制時,曾多次上書要求還政于皇帝宋仁宗,張士遜是皇帝的老師,范、張二人是政治盟友是毫無疑問的。
  這段時間,張士遜在武當(dāng)山,將隱士陳摶留在武當(dāng)山九室?guī)r之《隱武當(dāng)山》詩中的:“他時南面去,記得此山名”之“南面”,改為“南岳”,并題其后云:“蘚壁題詩志何大,可憐今老華圖南”(邵伯溫《邵氏聞見錄》)。以此嘲笑陳摶口氣太大,功名事業(yè)卻毫無成就。
  九、張士遜的晚年
  張士遜辭官后,過著恬淡、嫻雅、舒適的日子,再也不想過問朝事。當(dāng)時是個什么狀況呢?《行狀》說:“神明克壯,旦起玩《易》,老閱《華嚴(yán)》諸品,與赤髭白足之士,對談法要,得名教之樂,忘形役之累。”說張士遜退休后,精神竟然好多了,所謂神清氣爽,早晨起來玩賞一下《周易》(《易經(jīng)》),年歲大了就看看《華嚴(yán)經(jīng)》諸如此類的佛經(jīng)書籍。和那些個赤髭白足即仙道、高僧們,相互切磋佛法之精要,獲取正名定分之樂趣,從而忘卻公務(wù)之累贅,毫無任何牽掛了。
  劉斧《青瑣高議》記載了這段日子:“一日暫出游近邑,惟一仆馭馬,一仆持傘。復(fù)歸,門吏訝其青蓋,詢問。丞相取門歷(門牌)書一絕云:
  “因思山去看山回,軟帽輕紗入御臺。門吏何須問青蓋,兩曾身到鳳池來。”
  其實“思山”“看山”皆是作者隱喻,張士遜為獲取功名,不斷奮斗,從而躋身政要,然而,從事物發(fā)展來看,還是要回答事物本原上來,即所謂“看山回”。這個隱喻很巧妙,既是說現(xiàn)在,又暗指過去曾經(jīng)從政。但門吏怎么會知道呢?否則就不會看見張士遜一“普通人”,竟然張著“青蓋”大搖大擺的出入地方而產(chǎn)生驚訝了。那張士遜自然十分得意,告訴他,奇怪嗎?老夫是因為兩次做過朝中宰相啊!至于張士遜為什么說自己兩次登相,而不說三次登相呢?我想,張士遜一定對其中一次頗有芥蒂,而不愿提及罷了。
  張士遜最終回到武當(dāng)山了嗎?回答是肯定的。如前所說,事物終歸要回歸本原。
  《懶真子》說:因游武當(dāng)山。《行狀》也說:因武當(dāng)鄖鄉(xiāng),其先塋在焉。張士遜這才能夠從朝中抽身,歸游故地武當(dāng)山了。當(dāng)然,他此行目的,也還是要去看看葬在鄖鄉(xiāng)祖先的墓地。雖《傳》未紀(jì)其事,但眾多著述足可征信,不一一而論。
  回到家鄉(xiāng),先在陰城作《歸老題乾明寺壁》一詩:
  桐枝手種有桐孫,二紀(jì)重來愧此生。三代衣冠聯(lián)貴仕,十州軒冕接清塵。
  耕桑雖善多新隴,耆舊堪嗟少故人。蕭寺門前題粉壁,又逢丁巳對壬辰。
  當(dāng)年張士遜考進(jìn)士之前,曾經(jīng)在陰城讀書,壬辰年即淳化三年,在城郊乾明寺(又叫“蕭寺”)種下了一棵桐樹,內(nèi)心許下了一個愿望,就是如果桐樹成活,自己必定考取進(jìn)士,假使如愿,一定再次回來看望并表達(dá)感激之情。事情果然如愿,張士遜重新回到當(dāng)年讀書許愿的地方,十分驚喜地看到那時種下的桐樹又發(fā)出了繁茂的新枝,這一切難道是“巧合”嗎?抑或是命運(yùn)如此安排的嗎?顯然是,也不是。說不是,那是作者本人的發(fā)奮、努力;說是,也許“命運(yùn)”早有“安排”,為什么?“二紀(jì)重來愧此生”, 二紀(jì),古人云十二年為一紀(jì)。詩人于淳化三年(992)28歲登進(jìn)士第,到天禧一年(1017)53歲才逐漸為朝廷重用,這段時間為二紀(jì)。而從天禧一年到康定元年歸鄉(xiāng)又是二紀(jì)。從時間來看這對作者的經(jīng)歷恰恰是個絕妙的概括。可以看出作者對這一段經(jīng)歷是感慨萬分的。“三代衣冠聯(lián)貴仕,十州(泛指黃河以南的中原地區(qū))軒冕(官爵顯貴)接清塵(清凈無為的境界)”句,當(dāng)年祖宗三代都在朝中做官,到了自己這一代已經(jīng)位居人臣,雖然為官如此顯貴還是歸結(jié)清凈無為的境界。農(nóng)事雖好出現(xiàn)了更多的田埂,耆舊堪嘆已經(jīng)看不到當(dāng)年的人了。我在蕭寺門前的粉壁寫下這些的時候,恰好是當(dāng)年的丁巳年對壬辰年。丁巳,古代以干支紀(jì)年,即天禧一年,壬辰即淳化三年。全詩作者以自己的生活經(jīng)歷為主線,從而感嘆人的一生雖然歷經(jīng)曲折,達(dá)到事業(yè)的巔峰,然而,最終還是要回到自然,無牽無掛,一切如同過眼云煙。
  詔命每月朔望朝見及大朝會,停止在中書門下列位,給予一個兒子五品官服。張士遜推辭每月朔望朝見。不時派中使慰勞問安,皇帝親筆寫草書“千歲”賜給他,士遜于是修建干歲堂。曾經(jīng)請求購買城南官府園林,皇帝把它賜給士遜。
  宰相得以謝官,大概是從士遜開始的。歸居共十年,去世,終年八十六歲;实塾H臨祭奠,贈太師、中書令,謐號文懿,皇帝用篆書寫下他的墓碑稱“舊德之碑”o
  十、張士遜的后人
  子友直字益之。起初補(bǔ)將作監(jiān)主簿。兩次遷升為丞。張士遜替他請求任館閣?保稳首谡f:“館閣是用來招容才俊之士的,不可以。”就任命為館閣讀書,詔命?辈坏迷黾用~。后編集三館書籍,遷升秘閣校理、同知禮院,賜進(jìn)士出身,知襄州。因軍賊張海劫掠不能制止,免官回朝。
  后除史館修撰,御史何郯上言:“史館修撰,舊制,都試知制誥,友直不應(yīng)該擔(dān)任。”改集賢殿修撰。以天章閣待制知陜州,同勾當(dāng)三班院。在集英殿侍候御宴,仍穿緋衣,仁宗回頭看見他,就賜予金紫。接連為官遷升工部郎中、知越州。
  州中百姓每到春天就集資,廣泛召集僧道士女,稱作“祭天”,友直下令禁止,取所集資財,修建學(xué)舍以招收學(xué)子。任官時去世。士遜曾記錄了皇帝東宮舊事,而史官沒有見到,友直編為《資善錄》獻(xiàn)上。
  幼子友正字義祖,杜門不治家事,居小閣學(xué)書,積三十年不輟,遂以書名。神宗評其草書,為本朝第一。 張友正 <http://baike.baidu.com/view/221844.htm>,陰城(今湖北老河口)人,字義祖,張士遜次子。為北宋著名書法家。精書法,草書 <http://baike.baidu.com/view/24929.htm>尤工,宋神宗 <http://baike.baidu.com/view/81800.htm>評其草書為“本朝第一”。張友正的書法,米芾 <http://baike.baidu.com/view/69377.htm>評為‘如宮女插花,媚嬌對鑒,端正自然,別有一種韻致”。董逌云:“張友正所書.自云得漢人心法,其用筆過為鋒長而力弱,殆不可持,故使筆常動搖,勢若宛轉(zhuǎn),世人故自不能用。今考其書,別構(gòu)一體,自得成就.雖神明潛發(fā)不逮古人,然其過人正在自然處勝也。”
  十一、結(jié)語
  《宋史》論曰:呂夷簡、張士遜都以儒學(xué)出仕,位列輔弼大臣。仁宗朝代,天下太平,因時制宜,濟(jì)以寬厚,宰相大臣從中很有功勞。
  附:張士遜年表
  宋太祖乾德二年(公元964年),張士遜生于陰城(今湖北老河口),七日后。母喪,姑姑養(yǎng)育。
  宋太宗淳化三年(公元992年),張士遜28歲,登進(jìn)士第。
  宋真宗天禧五年(公元1020年),張士遜57歲,自樞密直學(xué)士遷樞密副使。
  宋仁宗天圣六年(公元1028年),張士遜64歲,三月,自樞密副使、尚書左丞、祥源觀使、加禮部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士;峦具_(dá)到頂峰。
  宋仁宗天圣七年(公元1029年),張士遜65歲,一月,曹利用罷。二月,張士遜坐救曹利用,遷刑部尚書、出知江寧府。
  宋仁宗明道元年(公元1032年),張士遜68歲,二月,以張士遜自知許州、定國軍節(jié)度使加刑部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士,監(jiān)修國史。
  宋仁宗明道二年(公元1033年),張士遜69歲,四月,自刑部尚書、平章事,加門下侍郎、昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國史。是歲旱蝗,士遜請如漢故事冊免,不許。及帝自損尊號,士遜又請降官一等,以答天變,帝慰勉之。五月,命宰臣士遜撰《謝太廟》及《籍田記》。十月,士遜與同列過楊崇勛園飲,日中不至。御史中丞范諷劾士遜,以尚書左仆射判河南府。
  宋仁宗景祐五年(公元1038年),張士遜74歲,三月,王隨、陳堯佐等罷。自山南東道節(jié)度使,為門下侍郎、同中書門下平章事、昭文館大學(xué)士,封郢國公。
  宋仁宗康定元年(公元1040年),張士遜76歲,拜太傅,封鄧國公致仕。
  宋仁宗慶歷二年(公元1042年),張士遜78歲,作詩《除夜》。
  宋仁宗皇祐元年(公元1049年),卒,年八十六,謚文懿。
  《宋史》列傳第七十
  張士遜,字順之。祖裕,嘗主陰城鹽院,因家陰城。士遜生百日始啼。淳化中,舉進(jìn)士,調(diào)鄖鄉(xiāng)主簿,遷射洪令。轉(zhuǎn)運(yùn)使檄移士遜治郪,民遮馬首不得去,因聽還射洪。安撫使至梓州,問屬吏能否,知州張雍曰:“射洪 <http://baike.baidu.com/view/123146.htm>令,第一也。”改襄陽 <http://baike.baidu.com/view/48869.htm>令,為秘書省著作佐郎、知邵武縣,以寬厚得民。前治射洪,以旱,禱雨白崖山陸使君祠,尋大雨,士遜立廷中,須雨足乃去。至是,邵武旱,禱歐陽太守廟,廟去城過一舍,士遜徹蓋,雨沾足始?xì)w。改秘書丞、監(jiān)折中倉,歷御史臺推直官。
  翰林學(xué)士楊億薦為監(jiān)察御史。貢舉初用糊名法,士遜為諸科巡鋪官,以進(jìn)士有姻黨,士遜請避去,真宗記名于御屏,自是有親嫌者皆移試,著為令。中書擬人充江南轉(zhuǎn)運(yùn)使,再擬輒見卻,帝獨(dú)用士遜。再遷侍御史,徙廣東,又徙河北。河侵棣州,詔徙州陽信,議者患糧多,不可遷。士遜視瀕河數(shù)州方艱食,即計余以貸貧者,期來歲輸陽信,公私利之。
  仁宗出閣,帝選僚佐,謂宰臣曰:“翊善、記室,府屬也,王皆受拜。今王尚少,宜以士遜為友,令王答拜。”于是以戶部郎中直昭文館,為壽春郡王友,改升王府諮議參軍,遷右諫議大夫兼太子右庶子,改左庶子。士遜言:“詣資善堂,升階列拜,而皇太子猶跪受,宜詔皇太子坐受之。”帝不許。詔士遜等遇太子侍駕出入許陪從。判史館,知審刑院,以太子賓客、樞密直學(xué)士判集賢院。既而二府大臣皆領(lǐng)東宮官,遂換太子詹事,擢樞密副使,遷給事中兼詹事,累遷尚書左丞,遂拜禮部尚書、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。
  曹汭獄事起,宦者羅崇勛、江德明方用事,因譖利用。帝疑之,問執(zhí)政,眾顧望未有對者。士遜徐曰:“此獨(dú)不肖子為之,利用大臣,宜不知狀。”太后怒,將罷士遜。帝以其東宮舊臣,加刑部尚書、知江寧府,解通犀帶賜之。后領(lǐng)定國軍節(jié)度使、知許州。
  明道初,復(fù)入相,進(jìn)中書侍郎兼兵部尚書。明年,進(jìn)門下侍郎、昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國史。是歲旱蝗,士遜請如漢故事冊免,不許。及帝自損尊號,士遜又請降官一等,以答天變,帝慰勉之。群臣上章懿謚冊,退而入慰,士遜與同列過楊崇勛園飲,日中不至。御史中丞范諷劾士遜,以尚書左仆射判河南府,崇勛亦以使相判許州。翌日入謝,班崇勛下。帝問其故,士遜曰:“崇勛為使相,臣官仆射,位當(dāng)下。”遂為山南東道節(jié)度使、同中書門下平章事、判許州,以崇勛知陳州。時士遜罷已累日,制猶用宰相銜,有司但奉行制書,不復(fù)追改。徙河南府。
  寶元初,復(fù)以門下侍郎、兵部尚書入相,封郢國公。士遜與輔臣奏事,帝從容曰:“朕昨放宮人,不獨(dú)閔幽閉,亦省浮費(fèi)也。近復(fù)有獻(xiàn)孿女者,朕卻而弗受。”士遜曰:“此盛德事也。”帝徐曰:“近言者至有毀大臣、揭君過者。”士遜曰:“陛下審察邪正,則憸訐之人,宜自戒懼矣。”馮士元獄既具,帝以決獄問士遜。士遜曰:“臺獄阿徇,非出自宸斷,何以愜中外之論邪。”帝曰:“君子小人各有黨乎?”士遜曰:“有之,第公私不同爾。”帝曰:“法令必行,邪正有別,則朝綱舉矣。”
  康定初,士遜言禁兵久戍邊,其家在京師,有不能自存者。帝命內(nèi)侍條指揮使以下為差等,出內(nèi)藏緡錢十萬賜之。士遜又請遣使安撫陜西,帝命遣知制誥韓琦以行。于是詔樞密院,自今邊事,并與士遜等參議。及簡輦官為禁軍,輦官攜妻子遮宰相、樞密院喧訴,士遜方朝,馬驚墮地。時朝廷多事,士遜亡所建明,諫官韓琦論曰:“政事府豈養(yǎng)病之地邪。”士遜不自安,累上章請老,乃拜太傅,封鄧國公致仕。詔朔望朝見及大朝會,綴中書門下班,與一子五品服。士遜辭朝朔望。間遣中使勞問,御書飛白“千歲”字賜之,士遜因建千歲堂。嘗請買城南官園,帝以賜士遜。宰相得謝,蓋自士遜始。就第凡十年,卒,年八十六。帝臨奠,贈太師、中書令,謚文懿,御篆其墓碑曰“舊德之碑”。
  士遜生七日,喪母,其姑育養(yǎng)之。既長,事姑孝謹(jǐn),姑亡,為行服,徒跣扶柩以葬,追封南陽縣太君。初,陳堯佐罷參知政事,人有挾怨告堯佐謀反,復(fù)有誣諫官陰附宗室者。士遜曰:“憸人構(gòu)陷善良,以搖朝廷,奸偽一開,亦不能自保矣。”帝悟,抵告者以罪,誣諫官事亦不下。然曹利用在樞府,藉寵肆威,士遜居其間,無所可否,時人以“和鼓”目之。士遜嘗納女口宮中,為御史楊偕所劾。
  子友真字益之。初補(bǔ)將作監(jiān)主簿,再遷為丞。士遜為請館閣?,仁宗曰:“館閣所以待英俊,不可。”乃令館閣讀書,詔?蔽愕迷鰡T。后編三館書籍,遷秘閣校理、同知禮院,賜進(jìn)士出身,知襄州。坐軍賊張海剽劫不能制,罷歸。后除史館修撰,御史何郯言:“史館修撰,故事,皆試知制誥,友直不當(dāng)?shù)谩?rdquo;改集賢殿修撰。以天章閣待制知陜州,同勾當(dāng)三班院。侍宴集英殿,猶衣緋衣,仁宗顧見之,乃賜金紫。累遷工部郎中、知越州。州民每春斂財,大集僧道士女,謂之“祭天”,友直下令禁絕,取所斂財建學(xué)以延諸生。卒官。士遜嘗記帝東宮舊事,而史官未之見,友直纂為《資善錄》上之。
  幼子友正字義祖,杜門不治家事,居小閣學(xué)書,積三十年不輟,遂以書名。神宗評其草書,為本朝第一!堄颜 <http://baike.baidu.com/view/221844.htm>,陰城(今湖北老河口)人,字義祖,張士遜次子。為北宋著名書法家。精書法,草書 <http://baike.baidu.com/view/24929.htm>尤工,宋神宗 <http://baike.baidu.com/view/81800.htm>評其草書為“本朝第一”。張友正的書法,米芾 <http://baike.baidu.com/view/69377.htm>評為‘如宮女插花,媚嬌對鑒,端正自然,別有一種韻致”。董逌云:“張友正所書.自云得漢人心法,其用筆過為鋒長而力弱,殆不可持,故使筆常動搖,勢若宛轉(zhuǎn),世人故自不能用。今考其書,別構(gòu)一體,自得成就.雖神明潛發(fā)不逮古人,然其過人正在自然處勝也。”陳與義 <http://baike.baidu.com/view/7388.htm>的書法其自然處正是得自其外祖父張友正(張友正是著名詩人陳與義的外祖父)!稄堄颜募芬痪恚ā端沃尽罚
  張士遜文學(xué)作品
  官舍書事二首
  朝代:宋 作者:張士遜
  官舍如僧舍,翛然萬慮清。
  等閑無客到,容易有苔生。
  寄陳文惠
  朝代:宋 作者:張士遜
  赭案當(dāng)年并命時,蒹薜衰颯倚瓊枝。
  皇恩乞與桑榆老,鴻自高冥鳳在池。
  寄唐山人
  朝代:宋 作者:張士遜
  梓潼江口涪江上,深僻還如樗杜村。
  獨(dú)坐翠光噴釣艇,萬家寒影落吟軒。
  麻姑山
  朝代:宋 作者:張士遜
  結(jié)友尋真重駐留,行行渾似近蓬邱。
  人擎綠玉簡齊立,水帶碧桃花亂流。
  松蓋幾層須自老,芝英三秀又誰收。
  坐中忽見紅云起,疑是仙姑訪舊游。
  送柴大諫赴闕
  朝代:宋 作者:張士遜
  一萬余家留戀意,二三十里管弦聲。
  惠加潼水流難盡,鞭指金門望轉(zhuǎn)清。
  送高學(xué)士知越
  朝代:宋 作者:張士遜
  著撰煩鴻筆,均勞利建侯。
  僧隨天際棹,郡冠浙東州。
  山影四明接,溪聲萬壑流。
  謝家風(fēng)月在,公外稱冥搜。
  送僧歸護(hù)國寺
  朝代:宋 作者:張士遜
  一言已了忘筌誼,諸祖休傳壞色衣。
  只履遠(yuǎn)過蔥嶺去,片云高傍石橋歸。
  海宮有請杯慵度,塵劫無涯錫倦飛。
  元帥香燈持百載,又從樞府發(fā)清輝。
  題寶蓋巖寺
  朝代:宋 作者:張士遜
  身為冠冕留,心是云泉客。
  每到云泉中,便擬忘歸跡。
  況茲寶蓋巖,天造清涼宅。
  稅車官道邊,誰知愿言適。
  題建寧縣洛陽村寺
  朝代:宋 作者:張士遜
  金谷花時醉幾場,舊游無日不思量。
  誰知萬水千山里,枉被人言過洛陽。
  題西庵寺
  朝代:宋 作者:張士遜
  西庵深入西山里,算得當(dāng)年少客游。
  密密石叢盤小徑,涓涓云竇瀉寒流。
  松皆有節(jié)誰青蓋,僧盡無心也白頭。
  欲刷粉牌書姓字,調(diào)卑官冗不堪留。
  晚春游金明抵暮入宜秋門閽兵捧門牌請官位因
  朝代:宋 作者:張士遜
  閑游靈沼送春回,關(guān)吏何須苦見猜。
  八十衰翁無品秩,昔曾三到鳳池來。
  錫杖泉
  朝代:宋 作者:張士遜
  靈蹤遺幾載,卓錫在高岑。
  妙法歸何地,清泉流至今。
  苔花生細(xì)細(xì),云葉映沈沈。
  桂魄皎清夜,分明六祖心。
  峽山寺
  朝代:宋 作者:張士遜
  峽寺一停橈,新秋暑乍消。
  幽懷徒易釋,肥遁固難招。
  翠擬千峰活,紅分?jǐn)?shù)葉凋。
  優(yōu)游虛歲月,何以報清朝。
  憶越州
  朝代:宋 作者:張士遜
  稽山巖壑深復(fù)高,思之誰妙丹青毫。
  霜縑若得一千幅,伻圖何必乘蘭舠。
  憶越州
  朝代:宋 作者:張士遜
  平湖八百里多奇,君曾縱賞無余遺。
  不知風(fēng)月誰為主,夷猶未必如當(dāng)時。
  雍熙中植桐于蕭寺壬辰登科后告老來寺留題
  朝代:宋 作者:張士遜
  桐枝手植有桐孫,二紀(jì)重來愧此身。
  三匹衣魚聯(lián)貴仕,十洲軒冕接清塵。
  耕桑雖喜多新隴,耆艾堪嗟少故人。
  蕭寺前題粉壁在,又書丁巳對壬辰。
  云峰寺
  朝代:宋 作者:張士遜
  百越回轅度翠微,全家還憩白云扉。
  白云知我帝鄉(xiāng)去,旋拂征鞍也要?dú)w。
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  張友真,張友正
  張友真,陰城(今湖北老河口)人,字益之,張士遜之子。賜進(jìn)士,厲襄州知事,遷工部傳郎。仁宗即位前,其父士遜曾為仁宗友,記載仁宗舊事多則。他編為《資善錄》,上獻(xiàn)仁宗,深得仁宗嘉許。精小學(xué),工書法,善寫篆籀體,也喜寫楷書。《張友直文集》十卷(《藝文略》) 《資善錄》(《宋史�張士遜傳》) 《太素脈法》一卷(《湖北通志》)
  張友正 <http://baike.baidu.com/view/221844.htm>,陰城(今湖北老河口)人,字義祖,張士遜次子。為北宋著名書法家。精書法,草書 <http://baike.baidu.com/view/24929.htm>尤工,宋神宗 <http://baike.baidu.com/view/81800.htm>評其草書為“本朝第一”。張友正的書法,米芾 <http://baike.baidu.com/view/69377.htm>評為‘如宮女插花,媚嬌對鑒,端正自然,別有一種韻致”。董逌云:“張友正所書.自云得漢人心法,其用筆過為鋒長而力弱,殆不可持,故使筆常動搖,勢若宛轉(zhuǎn),世人故自不能用。今考其書,別構(gòu)一體,自得成就.雖神明潛發(fā)不逮古人,然其過人正在自然處勝也。”陳與義 <http://baike.baidu.com/view/7388.htm>的書法其自然處正是得自其外祖父張友正(張友正是著名詩人陳與義的外祖父)。《張友正文集》一卷(《宋志》)