書寫“玉虛巖”的東橋是何人，無人能知。
環(huán)境清幽的玉虛巖是隱士修道的極好場(chǎng)所。
玉虛巖存有姿態(tài)各異、造型生動(dòng)傳神的泥塑彩繪神像(資料圖片)。
武當(dāng)山的玉虛巖，也稱俞公巖。石壁半空，巖面向西，懸掛在萬仞絕壁，其巖廟堪稱中國(guó)建筑的極品。環(huán)境清幽的玉虛巖不僅存有泥塑彩繪神像、摩崖、石碑，還有珍貴的木雕靈官塑像。更為神秘的是，巖壁上所書玉虛巖的作者東橋是誰？至今無人能知。
■文、圖/記者 朱江
懸掛在刀削斧劈的萬仞絕壁
“萬事若在手，百年聊稱情；他時(shí)南岳去，記得此巖名。”北宋著名的道教思想家、哲學(xué)家、內(nèi)丹學(xué)家陳摶，在他深愛的武當(dāng)山隱居時(shí)，曾寫下五言絕句《俞公巖》。
元朝詩人羅霆震在《武當(dāng)紀(jì)勝集》中，也記載了俞公巖的詩歌：“山翁愛殺碧山棲，郡是河問振紫芝；背負(fù)河圖神易去，想從上古訪抱羲。”
俞公巖，也就是玉虛巖，位于武當(dāng)山劍河橋(也稱天津橋)上游2.5千米處。
說起玉虛巖之名，有一段道教神話。相傳真武曾在此修煉，得道升天后被封為“玉虛師相”，因此這里得名玉虛巖。在吳承恩《西游記》第65回中，便有了齊天大圣孫悟空到武當(dāng)山請(qǐng)玉虛祖師降魔的故事。
海拔360.90米的玉虛巖，是一座可與武當(dāng)山南巖相媲美的巖洞。昔日，隱士俞公曾修煉于此，故又名“俞公巖”。
通往玉虛巖的路，實(shí)際上是在一條樹密林深的峽谷。2001年國(guó)慶節(jié)，秋風(fēng)送爽、天高云淡的時(shí)節(jié)，記者初次走進(jìn)當(dāng)時(shí)名叫獼猴谷的這條峽谷。但見悠長(zhǎng)的峽谷，郁郁蔥蔥，獼猴歡躍，泉水叮咚，美不勝收。因匆匆一游，未能抵達(dá)玉虛巖，甚是遺憾。
2009年5月，記者首次前往玉虛巖。這時(shí)，獼猴谷已更名為逍遙谷。
事實(shí)上，這條山澗古名應(yīng)叫九渡澗。道經(jīng)故事中，靜樂國(guó)太子入山后，他的母后不舍與兒子分別，便一路追隨而來。傳說中，母后終于抓住了太子的衣角，太子忽然拔出寶劍，將衣角割斷，卻不想竟劈山成河，母后被隔在了對(duì)岸，這條河便稱作“劍河”。后來，國(guó)王令大臣領(lǐng)五百親兵入山尋找太子，當(dāng)他們?nèi)肷街�，�?zhǔn)備渡過河水時(shí)，河水陡漲，九渡不能入山，因此這條山澗又被稱作“九渡澗”。真武修道而成后，便將這五百親兵超度為五百靈官。因此，在武當(dāng)山的玉虛巖中，便有了五百木雕靈官；南巖中有了五百鐵鑄靈官塑像。
千古傳奇，歲月悠悠。記者穿溪流、走棧道、過吊橋、攀石階，信步游走九渡澗，心中充滿回歸自然的愜意之感。這里，溪流涓涓流淌，崖壁古樹參天，峽谷中林蔭濃密，景致怡人。
行之不久，忽見九渡澗底的左側(cè)有數(shù)百級(jí)石欄蹬道直抵峭壁。
抬頭仰望，石壁半空，巖面向西。玉虛巖懸掛在刀削斧劈一般的萬仞絕壁之上。
修煉在皇帝敕建的輝煌殿宇
巖上綠峭摩天，古藤下垂，飄若垂簾；巖下峭壁萬仞，澗聲雷震，怪石奇態(tài)萬千。
流泉涓涓，如畫屏掛在山峰間，水簾垂懸飄然飛落。蹬道曲折，傾斜陡峭。鉆過掛滿蘿藤的古墻，輕輕推開一扇木門，雙目頓覺豁然開朗，玉虛巖崇臺(tái)殿閣高聳，神像石刻斑駁，神龕香案羅列。
玉虛巖分上下兩層，總面積約兩千平方米。走進(jìn)面闊63.6米、深13.2米、高18米的巖洞，依然可見當(dāng)年廟房的遺址、摩崖石刻和栩栩如生的泥塑彩繪神像。
元朝劉道明編撰的《武當(dāng)福地總真集》和明朝任自垣編纂的《敕建大岳太和山志》，均將玉虛巖列為三十六巖之一�！段洚�(dāng)福地總真集》記載：“玉虛巖，一名俞公巖，在仙關(guān)之東，九渡澗之上。石壁半空，巖高萬仞，澗聲雷震，萬壑風(fēng)煙。昔有隱者俞惠哲誦經(jīng)于此……近代人往避兵，火焚石落，不可居。”
“……一夕雷雨為整其石。永樂十年(公元1412年)，敕建玄帝殿宇，五百位靈官圣像，以道士袁永得等焚修。”《敕建大岳太和山志》如此記載。
在明朝嘉靖十五年 (公元1536年)，方升編纂的《大岳志略》上記載的玉虛巖是：“一名俞公巖，去玉虛宮西南三十二里，九渡澗之上……”或許是方升的筆誤，按照精準(zhǔn)的方位，應(yīng)該是“去玉虛宮東南三十二里”。
明朝以后各山志沿襲《武當(dāng)福地總真集》的說法，均未明確玉虛巖始建年代。由于巖內(nèi)存有元朝《玉虛巖功緣記》石碑，因此大多數(shù)專家學(xué)者認(rèn)為此巖建于元朝。
那么，玉虛巖究竟始建于何朝何代呢？近年來，武當(dāng)山古建筑專家張華鵬考證認(rèn)為，玉虛巖的歷史應(yīng)在隋朝或隋朝以前。
經(jīng)考證，張華鵬發(fā)現(xiàn)，南宋王象之編纂的地理學(xué)名著《輿地紀(jì)勝》記載：“俞公巖，古記隋僧慧哲住巖中誦蓮經(jīng)，有白衣老人自謂‘俞公’”；“慧哲，姓趙，襄陽人，誦經(jīng)巖中，龍子來聽”。
張華鵬曾撰文指出，俞公是個(gè)道人，隋朝以前就在玉虛巖修煉，隋朝高僧趙慧哲是繼俞公之后來此修煉的。“隋朝存亡先后不到30年，這樣算來，隋朝的30年顯然不能滿足俞公和趙慧哲的修煉時(shí)間�；蛟S隋朝以前的南北朝末期，俞公就在此巖‘結(jié)茅為庵’修煉。”他分析，這其中可能隱藏著一段鮮為人知的古代武當(dāng)山佛道相爭(zhēng)的秘史。
詠嘆在隱士修道的絕佳場(chǎng)地
著名古建筑學(xué)家、華中科技大學(xué)教授張良皋在其主編的《武當(dāng)山古建筑》中指出，中國(guó)名山，每有巖廟，但求玉虛巖之仙風(fēng)道骨者，實(shí)不多見，其巖廟堪稱中國(guó)建筑的極品。
建筑瑰奇，鬼斧神工，入之忘俗。環(huán)境清幽的玉虛巖存有12尊姿態(tài)各異、造型生動(dòng)傳神的清朝泥塑彩繪神像；兩處北宋摩崖；13通元、明、清石碑；10余處明朝墨書題記。所存明朝木雕彩繪五百靈官神像，現(xiàn)只存304個(gè)，各高0.22米。
玉虛巖現(xiàn)存大殿系清朝重修，大式懸山黑筒瓦頂，磚木結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，方磚墁地；青石須彌座神臺(tái)；巖南為道房，頂殘。
巖壁上，“丹臺(tái)石室”四個(gè)字，是俞公在此修煉時(shí)所題。“玉虛巖”三個(gè)大字是東橋所書。那么，東橋是何許人？至今無人能知。
夕陽斜下，樹影斑駁，木門緊閉。2013年11月，記者循著激蕩的澗水再次走進(jìn)玉虛巖。
懸?guī)r列空，峭壁夾岸，宛如天開一線。玉虛巖不僅是歷代隱士隱居修道的極好場(chǎng)所，也是古代文人騷客駐足詠嘆的絕美景致。
崔桐，江蘇海門人。生于明朝成化十五年(公元1479年)的他，9歲便跟隨父親游覽設(shè)在南京的國(guó)子監(jiān)，常常語出驚人。明朝正德十二年(公元1517年)中進(jìn)士。明世宗嘉靖皇帝朱厚熜即位后，他直言相諫，遭廷杖并被逮入詔獄，降為湖廣參議，提調(diào)武當(dāng)山。崔桐在“同章樸庵司空游武當(dāng)山”(十五首)的《聞?dòng)裉搸r之勝道僻不暇至》寫道：“宮殿藏巖里，陰陰千尺深。秪容云霧入，不受雨晹侵。樹影涵金鎖，鐘聲帶碧潯。漸非謝公興，雙屐倦登臨。”
明朝嘉靖十七年(公元1538年)冬，朝廷官員、文學(xué)家顧璘，以臺(tái)務(wù)身份巡視到襄陽時(shí)，趁機(jī)游歷武當(dāng)寫下了《游太和山記》。“五日曉，循澗道往尋玉虛巖。凡三里始至，徑險(xiǎn)仄，益奇，靈草異木青蔥，不類人境，平時(shí)人所不至也。”他還在文中提到，暢游武當(dāng)所見五巖中，玉虛巖、太子巖、隱仙巖尤其奇異。
“一壁繡煙霜……或纖削而清，或高古而怒……有此奇絕處。”明朝萬歷三十年(公元1602年)，中國(guó)文學(xué)史上重要的文學(xué)流派——“公安派”重要代表人物袁宏道陪著他的父親及好友游覽武當(dāng)山時(shí)，也寫下了《游玉虛巖》的壯麗詩句。
秋韻纏綿，清泉繞澗，山影倒懸。盡管建筑殘破，但返璞歸真的玉虛巖，不經(jīng)意間穿越了千年塵封光陰，留下的厚重人文歷史深深刻印在連綿起伏的仙山。
