鐘云龍道長(zhǎng)；又名鐘道燭，道號(hào)清微，系武當(dāng)三豐派第十四代掌門(mén)人，武當(dāng)功夫的正宗傳人。
鐘云龍道長(zhǎng)，自幼習(xí)武，四方求師，藝承百家，歸宗武當(dāng)，身受武當(dāng)山在廟道人郭高一、朱誠(chéng)德，及山東嶗山匡飛腿（匡長(zhǎng)修）等多位老道長(zhǎng)的厚愛(ài)和栽培，深得武當(dāng)內(nèi)家上乘功夫真?zhèn)鳌?/div>
一九六四年春，鐘云龍道長(zhǎng)出生于湖北省陽(yáng)新縣,因受先輩影響，自幼酷愛(ài)武術(shù)，十三歲前往江西瑞昌拜在談運(yùn)葉師父門(mén)下開(kāi)始習(xí)練岳家拳、楊家拳，十八歲的鐘云龍為了尋求武術(shù)的更高境界，受人指點(diǎn)，辭別恩師投奔了河南嵩山少林寺，后，在少林寺又得知內(nèi)家拳的發(fā)源地在湖北武當(dāng)山，為此，十九歲時(shí)又投身了武當(dāng)山，或許是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，或許真的是緣份，初到武當(dāng)山的鐘云龍便有了如歸的感覺(jué)，并且，立志終生繼承和弘揚(yáng)武當(dāng)武術(shù)。
騰訊大楚網(wǎng)9月10日訊 鐘云龍道長(zhǎng)接受本網(wǎng)記者采訪(fǎng)：
記者：您作為全球最具影響力太極宗師，將武當(dāng)武術(shù)帶往臺(tái)灣、帶出國(guó)門(mén)、帶進(jìn)西方，外國(guó)人對(duì)中國(guó)武術(shù)都有什么看法？
鐘云龍：隨著社會(huì)的不斷開(kāi)放和進(jìn)步，信息時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)不斷的走向世界，外國(guó)人對(duì)中國(guó)也有了進(jìn)一步的了解，對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的同時(shí)，也了解到了中國(guó)的文化。特別是在學(xué)習(xí)武當(dāng)武術(shù)的時(shí)候，他們對(duì)于道家的思想，武當(dāng)理念 有了更深的認(rèn)同感，對(duì)于太極的學(xué)習(xí)修煉中，他們更多的認(rèn)識(shí)到太極這種緩慢的運(yùn)動(dòng)有助于身體的健康和保健，對(duì)武當(dāng)太極有了更正確的認(rèn)識(shí)。
記者：在很多中國(guó)的影視劇中都有大俠的這個(gè)理念，您怎樣看待“俠”的含義的？
鐘云龍：“俠”是一種精神、修為。隨著時(shí)代的不同，我們不能把古代的大俠概念照搬過(guò)來(lái)，在現(xiàn)代生活中，我們不提倡過(guò)渡的行俠仗義，應(yīng)該要用現(xiàn)代的制度，用法制來(lái)去約束、管理、懲罰那些破壞社會(huì)制度和社會(huì)生活的人。更應(yīng)該去注重個(gè)人思想、品德的培養(yǎng)。古代的那種俠義精神只有當(dāng)亂世，或者社會(huì)已經(jīng)失去法律的約束的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就需要出現(xiàn)英雄，大俠這種精神領(lǐng)袖才能去聲張正義，引領(lǐng)大家走向法制。
記者：當(dāng)大家都提到湖北人的時(shí)候，很少會(huì)用“俠義”這個(gè)詞語(yǔ)去形容，您是怎樣看待這件事情的？
鐘云龍：這個(gè)不是區(qū)域造成的，修為和環(huán)境才是最重要的，現(xiàn)在也有很多地方都有見(jiàn)義勇為的，品質(zhì)也是其中一個(gè)方面。當(dāng)然，有的也是一種性格造成。所以不能以偏概全，“俠義”和地方的人種是沒(méi)有直接聯(lián)系的，“俠義”是個(gè)人的一種修為和精神。
