健康為人生之寶，精神乃立身之本。人生之完成基于自覺，無論就其內(nèi)在心性品質(zhì)。人格心理或其外在事功、學問、成就上而言，均要在于自身修養(yǎng)的優(yōu)良與否。而練太極拳就是一種最好的有益身心的養(yǎng)身之道。
有言：“守常用經(jīng)、處變用權、修己以道、對敵以術”，明乎此，斯可言素!強諸己，斯能任事；明乎道，斯可言術。違道言術，則困于術中，心靈失去靈朗活潑，惑于外鶩，忽于內(nèi)省，錯于或然，不察當然，則強狀百出，累己累人，此非真得修養(yǎng)之道也。
我生世晚，學拳時間也不長。但就我學吳式太極拳而言，有諸多覺悟。在老師和同學們的感召和教育下，更使我能得以了解吳式太極拳的博大精深。
其一，吳式太極拳強調(diào)“中正”。不偏不倚，使自身重心穩(wěn)定，無失重之虞。吳公澡老師在《太極拳講義》中說：“伸屈開合之末發(fā)謂之中，寂然不動謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，足為中定之氣，亦道之本也。”
我們都知道，人體之運動，是由脊柱為中心，牽引四肢。所以，吳式太極拳強調(diào)中定的道理，即在于此!
其二，安舒。吳式太極拳之所以強調(diào)安舒，是基于練拳必須心平氣和，無浮躁之弊�！妒齽菪泄π慕狻氛f：“立身須中立安舒，支撐八面。”安舒的安點就是練拳時必須“由自然之中，得其安適。”
在自然中，徐徐松展。才能達到“以心行廣，務令沉著，乃能收斂入骨。以廣運身，務令順，乃能使利從心。”心氣浮躁足練不好太極拳的。
其三、吳式太極拳強調(diào)“輕柔”。以靜制動，以柔制剛。輕柔者并非不用力，而足不用蠻力�！短珮O拳經(jīng)》用“一羽不能加，蟲蠅不能落”，形容“輕柔”的標準。才能達到“人不知我，我知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也!”“輕柔”是能否練好太極拳的標準。但也是最難練的。非用心之久，不能得此境界。
其四、圓活。練吳式太極拳必須遵照“圓活”的原則。圓者，圓滿之意也!務求每一動作、姿勢，達到圓滿的要求，而無缺陷�；钫�，靈活也!無遲重之弊!所以《太極拳論》首先就強調(diào)“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。”貫串是圓活的具體表現(xiàn)。
太極拳的修養(yǎng)之道，在于將個體生命沉潤于天地之間。籍休養(yǎng)之道，以變化質(zhì)，光輝生命，點化人生。納于至善完美之最高價值統(tǒng)會之中。
太極拳其理主道家一脈，旁及儒、釋。太極拳足黃、老哲學在拳學上的體現(xiàn)。“靜中常養(yǎng)靈虛氣，動時繞有盤空意”。講求“以靜制動、以柔克剛、以慢勝快”此則非有真工不辦，此中包括心性、傳授、學養(yǎng)、悟性、實踐諸多方面的學養(yǎng)。太極拳其動作：自然淡定、神氣內(nèi)斂、體松勁柔，操之能使氣血流通，身心舒暢，無激烈之弊，此其修身言；其運氣：沉而不浮，斂而不露，凝而不滯，連續(xù)不斷，無急躁之弊，此其養(yǎng)性也；太極拳為“大人之學”或也可稱之為“身心體驗之學”。
太極拳入門得竅后，每次練拳都是新的，都是享受，心中渾穆，身內(nèi)暢美，長練常新。真所謂：“茍日新，日日新”，太極拳到此，如聞仙樂，如讀美文，洋洋灑灑，天地錦繡，：目擊道存。每有成人成己之心，少有說長道短之言；萬事胸中落，彩票銷售系統(tǒng)萬事胸中過；望天上云卷云舒，看人間花開花落。升降、呼吸、進退、出入都是現(xiàn)成實在，不言而喻，妙處難與人說!太極拳的修習層次由拳技而得文化層面的滋養(yǎng)洗禮，神交古人，心印前賢；得大慚愧，得大歡喜；知道太極拳是修身養(yǎng)命之術，光明正大之學，謂之“生生不已”，謂之“天地精神”可也!
拳雖小道，可以寓大人如螻蟻可以體大；達致仁者渾然與物同體，與人通情的境地；體認到天地間，“愛”最有力量，最具攝人心魄的魅力，仁者愛人，仁者無敵如嬰孩回母體，此母體即天地也；養(yǎng)此生機，完其精神；胸中日月，袖底乾坤；前人謂“與天地精神獨往來，欲與天下豪杰延年益壽”，實在非虛語妄言！知道人生應該如何“消遣自己”，如何娛人娛己；大概那即是古人所謂“悟道、得道、證道、了道”之境。太極拳以其深具修身之美、養(yǎng)性之善，得而習之，庶幾有益身心，造福人群，其益大焉!
吳家太極拳門內(nèi)傳統(tǒng)注重拳架的——定式站樁，且融樁功于拳架，默會自身體內(nèi)的感受，精耕細作，一步一個腳印，實實在在，能治病、可養(yǎng)生、出功夫，品文化，是捷徑，足正道。若人能懂點竅，知點幾，留點神，下點氣，便想得穿，看得破，做得事，成得人；太極拳與人生修養(yǎng)密不可分。
