編者：自從有關(guān)方面在河南溫縣陳家溝掛出“中國太極拳發(fā)源地”的牌子后，太極拳界關(guān)于太極拳起源的研討更增加了熱度，公說公有理，婆說婆有理，說來說去，還是各說各的理，什么問題也沒有解決。而回顧太極拳歷史的研究，雖然現(xiàn)在有關(guān)文章多得用“汗牛充棟”來形容都不夠味兒了，但仔細盤點一下，其中可以作為討論依據(jù)的“真材實料”不過就是那么幾件。所以編者主張，針對目前的眾說紛紜，我們應(yīng)該加強基礎(chǔ)研究，沉下心來在真實史料的了解占有與相互聯(lián)系上下一番功夫，減弱乃至最好消除宗派色彩，理智地用客觀史料說話。編者把這一主張冠名以“唯史料論”，此論在當前“亂打一鍋粥”的形勢下，或許能為研究工作的推進，起到一些積極作用。本期特約資深太極拳史專家吳文翰先生撰寫了此文，意在對歷史上有關(guān)“太極拳起源的幾種說法”．從資料角度做一梳理。
“太極拳”一詞，最早見于署名王宗岳的《太極拳論》。根據(jù)文獻和口頭資料，王宗岳的遺作，是清直隸廣平府永年縣(今河北省永年縣)武澄清(1880—1884)，在任職河南省舞陽縣縣令時，得于縣屬北舞渡鎮(zhèn)一家鹽店，時間約在清咸豐二年(1852年)或稍晚的一段時間里。由于有無王宗岳此人，研究者迄今尚無定論，近十余年來有人還提出《太極拳論》是武禹襄(1812—1880)的化名之作。不管上述議論誰是誰非，有一點可以肯定：王宗岳《太極拳論》的原件，誰也沒有看到過。
武禹襄的長甥李亦畬(1832—1892)于光緒七年(1881年)將王宗岳、武禹襄的拳論和自身體會，手書三冊傳世，俗稱“老三本”。自藏本封面題名《太極拳論》，下注“后附小序并五字訣”。贈郝和本封面題名《王宗岳太極拳論》，下注“后附小序并五字訣”。這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的太極拳理論著述�！疤珮O拳”之名、王宗岳和武禹襄的拳論見諸于文字記載的，均首先出于此抄本。
1928年定稿的《清史稿》，在《卷五百五·列傳二百九十二·藝術(shù)四》中記載：“清中葉，河北有太極拳，云其法出自山西王宗岳……至清末，傳習(xí)者頗眾云�！边@是太極拳之名見諸官方史書的最早記載。說“河北有太極拳……傳習(xí)者頗眾”，證明永年人楊祿禪、武禹襄所傳拳術(shù)已正式定名為太極拳了。
隨著太極拳練習(xí)者越來越多，傳播地域越來越廣，聲譽鵲起，尋根溯源，深討太極拳起源的人士也日益增多，形成若干種說法：
一、太極拳始自宋朝張三峰(豐)
這是最早的一種說法，而且有不同版本。
前文提到李亦畬手書的三本太極拳理論著述，其中《太極拳小序》，初稿為1867年(同治六年)，定稿于1881年(光緒七年)，談到太極拳起源時，初稿寫“太極拳始自宋張三豐”，定稿則是“太極拳不知始自何人”，否定了太極拳始自張三豐的傳說。李亦畬作《太極拳小序》時，他的舅父武禹襄尚健在，極有可能為《太極拳小序》做了文字上的潤色和內(nèi)容上的更正，在定稿中由武禹襄否定了“太極拳始自宋張三豐”的傳說也是可能的。
武派太極拳早期傳人李子實抄錄的《太極拳譜》中有武秋瀛老人(即武澄清)于1883年(光緒九年)84歲時寫的一篇《太極拳跋》：“拳分內(nèi)外兩家，內(nèi)家始于武當張三峰，外家始于少林。此內(nèi)家拳也�！�
秋瀛老人沒有說《太極拳跋》內(nèi)容的依據(jù)，但從文字上我們可知他采自《聊齋志異·卷十四、武技》，篇后引用清初著名詩人王漁洋(1634—1711)的話：“拳勇之技，少林為外家，武當張三峰為內(nèi)家，三峰之后，有關(guān)中人王宗，宗傳溫州人陳州同。州同明嘉靖間人，故今兩家之傳，盛于浙東……雨窗無事，讀李超事始末，因識于后。漁洋書”。王漁洋的依據(jù)是明末清初著名學(xué)者黃宗羲的《王征南墓志銘》：“……有所謂內(nèi)家者，以靜制動，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋張三豐”；“三豐之術(shù)，百年以后流傳于陜西，而王宗為最著。溫州陳州同從，王亦授之，從此教其鄉(xiāng)人、由是流傳溫州�！庇捎谇镥先说摹短珮O拳跋》流傳不廣，知者甚少，影響不大。
楊派太極傳人關(guān)百益于1912年油印的《太極拳經(jīng)>中，談太極拳起源時，寫道：“有淮安王宗道者，嘗從三豐學(xué)道，永樂中，封圓通真人，后入廬山采藥不返�；蛞赏踝谠馈⑼踝诘罏橐蝗�，而此籍山右，彼籍淮安，又顯系二人也。又王漁洋有謂‘拳勇之技，少林為外家，武當張三豐為內(nèi)家。三豐之后，有關(guān)中人王宗得其傳’，王宗即王宗岳的訛傳，抑岳字為衍文耶?”籍貫淮安的王宗道和籍貫山西的王宗岳，由于二人籍貫不同，關(guān)氏認為“顯系二人”。對王漁洋的說法，關(guān)氏近似認同，僅疑“岳字為衍文”，而未考慮關(guān)中的王宗和山西王宗岳二人的籍貫也是不同的。
關(guān)氏又說：“辛亥秋，余獲太極拳經(jīng)抄本于京，其題有《山右王宗岳先生太極拳論》，又題《武當山先師張三豐王宗岳留傳》。論后注：‘右系武當山張三豐老師遺論’。其說不一。恩意或為張三豐所遺留，王宗岳據(jù)此傳世者也�！鳖}詞措詞含糊，并未肯定張三豐和王宗岳的傳承關(guān)系，但關(guān)氏在《太極拳傳授源流》中卻說“先師張真人三豐傳王先生宗岳�！标P(guān)氏由懷疑到肯定的這一說法，1921年許禹生在《太極拳勢圖解》中又做了進～步發(fā)展：“或日，三豐系宋徽宗時人，值金人入寇，彼一人殺金兵五百余。山陜?nèi)四狡溆�，從學(xué)者數(shù)十百人，因傳其技于陜西。元世祖時，有西安人王宗岳者得其真?zhèn)�，名聞海�?nèi)……”許氏將‘‘關(guān)中王宗”改為“西安王宗岳”。由于許氏著作影響較大，此說不脛而走，楊吳兩家傳人的著述迄今多宗此說。
二、太極拳始自唐許宣平和南梁程靈洗
民初，袁世凱幕客中，有一位叫宋書銘的，傳出其遠祖宋遠橋著述的《宋氏家傳太極功源流支派論》，說他家傳的太極功“授自唐代于歡子許宣平”，“所傳太極功之拳名卅七，因三十七式而名之……又名長拳者，所云滔滔無間也�？偯珮O拳三十七式”。宋氏所傳拳式及練法，多同楊派太極拳，可參閱李先五(1933年出版)的《太極拳》一書。
此外，朱氏《支派論》中還介紹7：1、“俞氏所傳之太極拳，名先天拳，亦名長拳，得唐李道子之傳……”2“程氏太極拳術(shù)，始自程靈洗(原注：程靈洗梁元帝時人)。其拳術(shù)得之韓拱月，傳至程砣，改名小九天，共十四勢”；3、“殷利亨所傳之太極拳術(shù)，名后天法……其式法十七，多屬肘法……”。宋氏將太極拳的起源上升到了南北朝時期。宋書銘的這些說法，最早由許禹生《太極拳勢圖解》傳出。
三、太極拳創(chuàng)始自河南溫縣陳溝始祖陳卜
此說首見于陳鑫(1849—1929)所著《陳氏太極拳圖說》。陳鑫河南省溫縣陳家溝人，他晚年鑒于太極拳自河北永年傳出后，風(fēng)靡于世，乃發(fā)憤著書，“自光緒戊申以至民國乙未，十有二年，其書始成。”1933年開封開明印刷局出版。陳鑫在《陳氏太極拳圖說．自序》中說：“明洪武七年，始祖諱卜耕讀之余，而以陰陽開合運轉(zhuǎn)周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，敵名日太極拳。”
四、太極拳創(chuàng)自陳溝第九世陳王廷
此說始于唐豪。
為了弄清太極拳的起源，1931年1月，唐豪(1897—1959)同陳子明到陳家溝一帶“調(diào)查太極拳的衍變和搜集當?shù)仃P(guān)于此拳的史料“。在陳家溝陳森(字槐三)處，看到一本“同治十二年癸酉(1873年)新正、穎川氏宗派”(按：即陳氏家譜)。在乾隆十九年甲成(1754年)譜序中，十一世至十五世陳氏諸祖先名旁，有的注有“拳手”、“拳頭”、“拳”、“拳師”。在九世陳王廷名下注有“……陳氏拳刀槍刨始之人也”。還有長短句一首，內(nèi)有“悶來時造拳”一句。唐氏認為“詩文所書事跡與乾隆十九年譜注互相補充，則王廷的身世、思想、生活及其造拳的動機，都可以在以上的史料窺得�！标愅跬⒌摹皭瀬頃r造拳”，并未寫明“造”的是什么拳，那末何以斷定陳王廷所“造”之拳就是太極拳。唐氏依據(jù)《家譜》陳長興旁注“拳師”、陳耕耘旁注“拳手”，因此二人為太極拳家，遂斷定“就這個互證來看，足以說明家譜所注王廷創(chuàng)造的陳氏拳，即為太極拳�！�
后來，唐豪將這一論斷寫入他的《太極拳根源》和《太極拳起源》等書、文中。他的好友顧留馨崇尚唐氏此說，多次著文宣傳。陳溝陳氏傳人也多崇此說，故有較大影響。
五、王傳蔣發(fā)說
此說有兩個版本：
第一個版本。據(jù)傳，楊祿禪曾說，他的拳技老師是陳溝陳長興，陳長興的老師是蔣發(fā)，蔣發(fā)則師從王宗岳。此說在永年流傳甚廣，而今楊家傳人還宗此說。筆者幼年學(xué)習(xí)太極拳時，就聽說過這一說法。
第二個版本說蔣發(fā)首傳太極拳于溫縣趙堡鎮(zhèn)。此說首見于杜元化的《太極拳正宗》。杜元化，字育萬(1869—1938)，河南省河內(nèi)縣(今沁陽市)尚鎮(zhèn)義莊人。師從任長春。杜元化在《太極拳正宗·太極拳溯源》中奉蔣發(fā)為第一代宗師。蔣發(fā)十二歲學(xué)拳于山西太谷縣王林楨。王林楨學(xué)于云游道人。蔣發(fā)傳溫縣趙堡鎮(zhèn)邢喜槐，邢傳張楚臣，張傳陳敬柏，陳傳張宗禹，張傳張彥，張彥傳陳清平，陳清平傳和兆元、牛發(fā)虎等多人。任長春也是陳清平的弟子。趙堡鎮(zhèn)傳人多宗此說。
關(guān)于太極拳之起源，除以上諸家說法外，還有：l、軒轅黃帝于常山觀蛇鵲相斗，而創(chuàng)“八面熊掌“(因黃
帝為有熊氏，故名‘八面熊掌’，即后來的太極拳)：2、武當真人張三豐觀雀蛇相斗而創(chuàng)太極拳，還繪有“武當山祖師觀雀蛇斗智圖”。將北宋張三峰改成《明史·方伎傳》中的張三豐。有的在文章中還將這兩個不同時期的張三峰(豐)捏合成一人。
近些年還傳出了太極拳創(chuàng)自河南博愛李氏，種種說法。
太極拳自永年傳出，至今還不足二百年，對其起源的說法，為什么有如此之多，如此之不同，固然與練習(xí)人數(shù)眾多，傳播區(qū)域廣袤有關(guān)，更“緣舊時拳家，類多不習(xí)文字，謹持口傳。此其一。故作奇辭，以示珍貴，此其二。兢稱嫡派，依記偽造，此其之。“(《太極拳考信錄·張序》)�！薄坝写巳y”，至使穿鑿附會，杜撰拳史之作，紛紛出籠。
此外，尚有一重要原因，研究太極拳的人士，沒有給太極拳下一定義：什么是“太極拳”?界定太極拳的標準是什么?沒有規(guī)矩何以成方圓?如果今日太極拳史研究者仍無法界定什么是太極拳，拿不出科學(xué)的界定標準，太極拳起源的爭論，很難作出一個較為妥當準確的結(jié)論。
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