太極拳與書法互參

    中華民族自古即崇文尚武，相得益彰。其上可以達(dá)道，下可以修身，自成藝術(shù)，引人入勝者，在文則有書法，在武則有太極拳也。觀乎拳術(shù)與碑帖，一動一靜，動中有靜，靜中有動，雖形象迥異，而理趣會通。予雖不敏，況初涉其學(xué)，而隨興互參，偶爾有所會心也。因記如次，以俟同道教正。

　　道，唯有德者居之。世間諸多小技尚且可通大道，何況拳藝與書法。設(shè)使心地光明，一團和善，智慧穎悟，精益求精，則太極拳之神髓，書法之精奧，始可希冀矣。

　　有心學(xué)拳，不論深造，入門亦不易也。有津津于形式之花哨，或?qū)��?wù)硬拙之力者，不知凡幾。書法亦入門難，或爭奇斗怪，或媚世為能，或任筆涂鴉，離書道遠(yuǎn)甚。有學(xué)拳學(xué)書者，以數(shù)年或數(shù)十年之資歷夸示于人前，而不自知尚未得門徑，可惜可笑。

　　學(xué)太極拳，實際工夫不到，將拳譜倒背如流也沒用，學(xué)書法，眼高手低也可惜，但果能再加以乾乾之功，則終可成就，概皆不致盲修瞎煉也。

　　初學(xué)太極拳，須選定適合自己的某一流派，切忌朝三暮四。初學(xué)書法，亦須選定適合自己的某一流派，長期臨摹某家法帖，切忌見異思遷。

　　學(xué)太極拳與書法，欲臻大成之境確非易事。拳諺云“太極十年不出門”，“拳打萬遍，神理自現(xiàn)”，書法亦有池水盡墨、退筆如山之掌故，皆自苦功來。然則亦皆重悟性，則自心性中來，非可與普通人道也。

　　千萬人學(xué)太極拳，茍能學(xué)之不已，則千萬人可得防病健身。千萬人學(xué)書法，茍能專志神凝，則千萬人可得延年益壽。其養(yǎng)生之功大矣哉。

　　打太極拳須心神斂聚，培養(yǎng)和平之氣，與做人之誠敬謙遜，可謂相輔相成。書法當(dāng)亦為心之畫，寫出本地風(fēng)光為佳，與做人之真情坦蕩，可謂相輔相成。

　　學(xué)太極拳及書法，最忌雜念紛飛心浮氣躁，不然失于機趣。一招一式之揣摩，一點一劃之推求，皆須細(xì)心，日久自能靜境現(xiàn)前，怡然樂之矣。

　　太極拳可以模擬物象，書法亦然。所謂白鵝亮翅、金剛搗碓，所謂奔雷墜石、仙子起舞，其所以為藝術(shù)也，予人發(fā)揮無限之想象。

　　學(xué)太極拳須循一定之階梯，打好基本功，走架純熟達(dá)標(biāo)，方可推手，推手順?biāo)鞆男�，散手斯可學(xué)矣。學(xué)書法亦有階梯漸次，由單字協(xié)調(diào)而后章法有致，由筆法布白而后風(fēng)格氣韻，由篆隸楷書而后行草。好捷徑求速成罔然也。

　　書法之妙，乃借助于筆軟，以其柔軟而能變化無窮。打拳之妙，乃借助于身軟，周身愈柔軟，氣脈愈通暢也。柔非弱，軟非懈，不可混淆。

　　太極拳不離于一招一式，然亦不在于一招一式。書法不離于一筆一劃，然亦不在于一筆一劃。二者皆在于神采，精妙當(dāng)于神采求之。

　　拳套之單式猶如書作之單字，單式之凸凹猶如單字之?dāng)」P，式與式之?dāng)嗬m(xù)猶如章法之割裂，及乎神意之運行，皆以缺陷為大病也。要之太極拳與書法，皆尚整體完整，一氣貫注，至若拳套中一式不可偏移，一式中周身不可分散，而書作中一字不可移，一字中一劃不可移，方始相稱也。

　　太極拳之最高境界為妙手，不期然而然，莫知至而至，全體透空，了無形跡。書法之最高境界為妙筆，心手雙忘，心空字，手空筆，所謂字雖有質(zhì)，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形。

　　拳論云，打拳如神龍變化，提摸不住，隨意舉動，自成法度，莫可測度，技至此，真神品矣。此“神品”二字，許是來源于書論，但觀被認(rèn)定為神品之法書，其絕世風(fēng)采，移拳論所評評之，正是絲毫不爽。

　　打太極拳，進(jìn)退轉(zhuǎn)換不能中正安舒，則重心飄浮。練書法，起落提按茫昧于中鋒之法，則偏側(cè)失度，必然線條飄浮。

　　太極拳套路乃人體劃分空間之弧線旋轉(zhuǎn)運動，其形狀起落可預(yù)知。書法乃線條劃分空間之隨機轉(zhuǎn)移運動，其形狀起落不可預(yù)知。然則俱極抽象，蓋皆寓于剛?cè)�、方圓、正奇、快慢、動靜、虛實等等變化之理，至高明境界，豈但人不能知，亦且不自覺也。

　　學(xué)佛之綱領(lǐng)在于見地、修證、行愿，學(xué)拳學(xué)書之綱領(lǐng)亦在是而已矣。見地不到，須多讀書多請教多思考，修證不到，須多花時間多吃苦，行愿不到，須痛下決心堅定志向。茍非天才，而求殊勝，此即為不二法門也。

　　太極拳與書法，學(xué)之者如過江之鯽，成之者如鳳毛麟角，大師出現(xiàn)，代不過數(shù)人，可知智慧難得，機緣難遇。方今之世，萬般便利，最可珍惜用功，有志于斯道者共勉！