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張祖意合太極拳隱在邯鄲人不知

時(shí)間: 2011-02-13 來(lái)源: 作者:
——邯鄲調(diào)查“張祖意合太極拳”見聞錄　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 譚大江

民間是否還有秘傳的太極拳門派


　　1998年，筆者編著出版過(guò)《武當(dāng)內(nèi)家派述秘》一書（人民體育出版社出版發(fā)行）。當(dāng)時(shí)在編著該書時(shí)，曾有兩個(gè)疑團(tuán)未得解開。一是在撰寫該書第九章“元明時(shí)期武當(dāng)內(nèi)家拳的傳播情況”時(shí)，關(guān)于張三豐的道門的傳授情況，從歷史文獻(xiàn)看，所傳弟子甚多。而許多弟子如邱元清、盧秋云、周真得、劉古泉、楊善澄、孫碧云、明玉、王宗道等，皆是后來(lái)立門立派的名真高道，但至今所能發(fā)現(xiàn)這些名真高道所傳的太極拳法卻甚是罕見。是這些高人之后斷了傳承，還是仍有一些由這些高人傳授的太極拳法隱于民間深藏未露？二是在編撰該書的前后，曾與西安路迪民先生琢磨過(guò)一個(gè)問題，為什么民國(guó)初年道家學(xué)者蕭天石先生搜集到的《張三豐太極拳七十二路的功架圖勢(shì)，竟與楊式太極拳的功架圖勢(shì)那么相似？是搜集者有意做秀，將楊氏功架圖充為張三豐太極七十二路，還是楊氏當(dāng)年得其道門指點(diǎn)，修正了功架，復(fù)同于張三豐太極七十二路？這些都不得而知。雖然后來(lái)筆者從四川成都賀洪明先生（楊式太極傳人）和河北保定李正先生（楊式太極傳人）都曾得到傳聞，說(shuō)楊氏先輩確曾得到過(guò)道門高人的指點(diǎn)。但此事此前僅停留在傳聞階段，沒有祥實(shí)的口碑與文字記載。

　　我們知道，其實(shí)上述疑團(tuán)也屬于太極拳源流史尚待考證的一些問題。對(duì)此如果有新的發(fā)現(xiàn)，新的證據(jù)，將會(huì)填補(bǔ)太極拳源流史考證的一些空白。

　　有此事情是否叫做天意安排，我不敢妄言。但當(dāng)“踏破鐵鞋無(wú)覓處”時(shí)，卻真碰上“得來(lái)全不費(fèi)工夫”的事，讓人出乎意料之外的欣喜。這份欣喜不只是筆者的，它將屬于整個(gè)太極拳界。

張興洲尋根問祖自報(bào)家門


　　數(shù)月前編輯部收到一篇稿子，題目名《道家——張祖太極拳》。初拿稿子我并未在意，因?yàn)槲覀儠r(shí)常接到自名хх太極拳的稿子多了，常是一些自編自創(chuàng)、理法草率簡(jiǎn)陋的東西，或是所謂什么朝代傳承下來(lái)，內(nèi)容空洞，無(wú)頭無(wú)腦，令人多不可信。而將這篇只有三四頁(yè)大號(hào)字的稿子看完，我心頭不禁暗自欣喜—這可能是一支直接傳承于武當(dāng)?shù)篱T的太極拳門派。

　　作者張興洲、李仲良，自稱是該派太極拳當(dāng)代傳人，俱為河北邯鄲人。來(lái)稿中述其源流承傳，其師名張起發(fā)（1893—1976），武術(shù)世家出身，幼時(shí)習(xí)外家功夫，青年時(shí)期加入國(guó)民軍，因其武藝出眾，遂被聘任武術(shù)總教官。曾隨軍駐扎湖北老河口（筆者注：作者據(jù)師口傳之音，誤 將“老河口”理解為“老虎口”），晨起外出練武時(shí)，偶遇一老道長(zhǎng)亦在練拳，觀道人鶴發(fā)童顏，拳功出神入化，知是世外高人，于是誠(chéng)懇拜其為師。道人見其質(zhì)器尚佳，欣然收其為徒。自此棄伍入道，隨師習(xí)藝五年。師有訓(xùn)曰：“此拳乃道家內(nèi)傳功夫，不入道者不能傳，傳二不傳三……”（注：據(jù)言，“傳二”是每代僅傳二人，以防失傳；“不傳三”是防止門內(nèi)互相爭(zhēng)斗或泄露道門絕技）。后張起發(fā)藝成，又回歸軍隊(duì)，但從此牢記師訓(xùn)，雖任武術(shù)教官也未露太極絕技�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，張起發(fā)所在部隊(duì)起義，成了八路軍。解放后轉(zhuǎn)到地方工作，為了弘揚(yáng)祖國(guó)武術(shù)事業(yè)，方始謹(jǐn)慎打破門規(guī)，半公開授徒。傳有其子張興洲與徒羅正才、李仲良、李洪濱。黃守業(yè)數(shù)人。文化大革命中，張氏父子被殘酷批斗，打成傷殘。自此后，張起發(fā)至死未授拳藝與人，張興洲與師兄弟們也從此藏藝不露。

　　據(jù)張興洲來(lái)稿講，文革前，他家還保存有很多道家秘笈拳譜和許多種武術(shù)器械，然而在文革期間大部分被毀。只有他的母親當(dāng)時(shí)冒著風(fēng)險(xiǎn)偷偷隱藏下來(lái)了張祖意合太極拳譜幾本資料。經(jīng)此劫亂，張起發(fā)即不許后輩再練道門武術(shù)，只允其隨自己學(xué)習(xí)武當(dāng)?shù)篱T所傳醫(yī)術(shù)。而張興洲與師兄弟們?cè)诟鷰煾祵W(xué)醫(yī)的時(shí)候，卻背著張起發(fā)仍然偷偷地習(xí)練意合太極拳和內(nèi)功，張興洲的傷體（文革中多次被罰跪爐鐵，致膝蓋傷殘）就是這樣終于得以康復(fù)。二十世紀(jì)80年代初，張興洲與其師兄李仲良，以道家“五寶合璧”（即內(nèi)功、點(diǎn)穴、針灸、導(dǎo)引、中藥）的醫(yī)療門診部，不但一直堅(jiān)持了下來(lái)，還因其治病手法獨(dú)特，療效顯著，不斷得以發(fā)展壯大。經(jīng)過(guò)20多年實(shí)踐，服務(wù)于社會(huì)，造福于患者，治愈了無(wú)數(shù)疑難雜癥。如今已成為名冠一方的“亞太中醫(yī)內(nèi)功醫(yī)院”，在邯鄲市頗有影響，張興洲先生現(xiàn)為該醫(yī)院院長(zhǎng)。

　　 據(jù)介紹，張起發(fā)當(dāng)年在老河口所拜的師父名叫張鶴亭（注：武當(dāng)各門派皆無(wú)“鶴”字派，若此名果為其真，張鶴亭恐為張合亭之音誤，為武當(dāng)全真龍門派第十六代弟子。因?yàn)楫?dāng)時(shí)武當(dāng)山道長(zhǎng)是徐本善，乃龍門派第十五代弟子），道呈自然，據(jù)言道長(zhǎng)另有一道門弟子，道號(hào)虛無(wú)（后人皆稱虛無(wú)道長(zhǎng)），今已一百余歲，隱居嶗山，為張興洲的直傳師父，為十三代；張興洲與李仲良等為十四代。

　　據(jù)來(lái)稿敘述，此太極拳又稱太合太極拳，也稱義合太極拳。“太合”“義合”乃為兩處地名，當(dāng)年張三豐祖師在這兩地修行過(guò)，故而以地名取拳名。后人根據(jù)此拳內(nèi)含真意的特征，稱為“意合太極拳”；又因此拳始傳自張三豐祖師，也稱“張祖太極拳”�？傊巳趥鞒羞^(guò)程中，在“太極拳”三字前面冠名較多，無(wú)統(tǒng)一說(shuō)法。直到筆者此次赴邯鄲調(diào)查采訪時(shí)，幾位傳人方才共同斟酌定名為“張祖意合太極拳。”

　　來(lái)稿提到，張祖意合太極拳有三步功法（易筋、易骨、易髓），五種練法（坐、站、行、動(dòng)、用）和內(nèi)外五行十大功，以及十三勢(shì)行功法和推手 等內(nèi)容，都與現(xiàn)今流傳和各太極拳門派不盡相同。而其中某些功架則與 楊班侯當(dāng)年曾得自然道長(zhǎng)所傳的緣故（后文將有專敘）。

　　總之，張興洲自報(bào)家門的“張祖意合太極拳”，既與眾不同，又有根有秧，叫人既不敢斷然肯定，也不敢輕易否定。何況這個(gè)線索竟也自今天聲名大噪的太極拳之鄉(xiāng)——邯鄲��！

　　筆者在與張興洲幾次電話采訪以后，興趣有加，決心赴邯鄲以探究竟。

邯鄲之行，初識(shí)張祖意合太極拳真面目


　　2002年11月上旬，筆者由北京采訪返歸途中專程去了邯鄲。在邯鄲，筆者受到市體育局領(lǐng)導(dǎo)的熱情接待，表示對(duì)采訪予以大力支持。采訪期間，翟金錄先生騰出時(shí)間陪同，提供方便，竭盡地主之誼。還有邯鄲市老年體協(xié)、老年人太極拳活動(dòng)委員會(huì)主任李建禎先生作陪始終，筆者與其相處，如同多年未見面的老朋友親切投緣。而接受采訪的主人公張興洲與他的師兄弟和弟子們的誠(chéng)摯情感和熱情的接待，令人感動(dòng)，難以忘懷。

此次采訪的收獲主要有以下幾個(gè)方面。
一、親眼目睹了張興洲家藏秘譜
　　最初，我提出想看看張興洲的家藏秘譜，他似乎還心存 疑慮。他的疑慮是有一定道理的。從幾天的接觸中，發(fā)現(xiàn)他們遵從“師訓(xùn)”的確是很傳統(tǒng)，很嚴(yán)肅的。何況張興洲父子在文化大革命中還為此遭受過(guò)大摧殘。拿他們自己的話來(lái)說(shuō)，要不是看到這些年來(lái)社會(huì)政治形勢(shì)越來(lái)越好；要不是看到本門太極拳瀕臨滅絕；要不是看到有關(guān)太極拳的某些歷史世人少知，而他們尚能夠說(shuō)清一些事情，不致讓歷史留下遺憾，他們的東西是永遠(yuǎn)不會(huì)外露的。當(dāng)我們之間情意融洽之際，張先生終于拿出了三本秘譜——《太極拳道論》、《太極點(diǎn)穴秘傳》和《意合太極拳》�！短珮O拳道論》是近年又經(jīng)轉(zhuǎn)抄的一個(gè)按舊格式線裝的本子。經(jīng)筆者大致翻閱，確與現(xiàn)在各家太極門派的拳理、拳訣、拳功有所不同。從其記述內(nèi)容來(lái)看，大體可以確信是由古本轉(zhuǎn)抄本有不少錯(cuò)誤，諸如斷句不準(zhǔn)，掉字錯(cuò)字等等（笑者現(xiàn)在正在對(duì)其校勘整理，不久可面世）。問其何以請(qǐng)外行人轉(zhuǎn)抄，答曰意在不被他人竊去內(nèi)秘。據(jù)張先生說(shuō)，原譜現(xiàn)今藏于嶗山——他的師父虛無(wú)道長(zhǎng)處。日后果有機(jī)緣，可以見到。其他兩本秘譜都是黃草紙線裝本，很陳舊，大體完好。一本16開大小，另一點(diǎn)穴本8開大小，（內(nèi)頁(yè)正文上有楊班侯的印章）。據(jù)我判斷與問詢結(jié)果，后二譜乃為張起發(fā)先生于上世紀(jì)50年代抄寫。至于上有楊班侯的印章，則另有一段故事。這三本秘譜內(nèi)容各有側(cè)重，均有世人少知的妙論。

　　經(jīng)過(guò)與張興洲先生的深入交流和耐 心地說(shuō)服，《太極拳道論》和《太極點(diǎn)穴秘傳》得以復(fù)印相贈(zèng)，以示誠(chéng)意。三本秘譜的封面亦允我拍照（惜曝光太過(guò)，底片太厚，照相館未能洗 印出來(lái)）。

二、秘譜中的傳承關(guān)系介紹

　 《太極拳道論》秘譜之末，記有本門傳承關(guān)系。文曰：“張三豐祖師創(chuàng)始太極大道，養(yǎng)生護(hù)身之法，乃為大成，后傳于邱玄靖，傳于趙大斌道人，傳于元虛子道人，傳于陳玄明道人，又傳于口蓮池道人，又傳于李鳳祥道人，又傳于尚道明道人，又傳于陳蔭昌道人，又傳于明了道人，顧殿一，又傳于張鶴亭自然道人，又傳于虛無(wú)子道人、張起發(fā)，又傳于張興洲、李仲良居士。”

　　據(jù)此譜所載，自張三豐始，該門下傳至今為十三代。其中第二代邱玄靖、第三代趙大斌、第九代陳蔭昌等人，現(xiàn)在都有稽可考。如邱玄靖，又作邱元靖，他是明朝初年的武當(dāng)?shù)朗浚菑埲S入室弟子，后為五龍宮住持，《太和山志》有記載，在道教史上也有一定名氣。第三代趙大斌，應(yīng)為趙太斌。1922年宋唯一撰寫的《武當(dāng)劍術(shù)》中，他被列為“武當(dāng)?shù)づ蓜πg(shù)”第二代傳人，第一代是張松溪（張三豐之弟子）。趙太斌為山東泰安人，主要活動(dòng)在明代后期。明萬(wàn)歷九年立擂泰安，仨月未逢對(duì)手。后張松溪登臺(tái)交手，趙敗于張，遂拜張為師習(xí)三豐之傳。第九代傳人陳蔭昌，恰好也是武當(dāng)?shù)づ蓜πg(shù)第七代傳人,安徽人，少任俠，喜拳勇。清乾隆四十八年游歷九華山，偶遇李大年，習(xí)得道門劍術(shù)，在丹派劍術(shù)中，趙太斌與陳蔭昌相隔六代，在意合太極拳中二人相隔七代。

　　在道門武技的傳承中，既有劍拳各自單傳，也有劍拳同傳者。從兩者的差別可以旁證，以上的傳承關(guān)系基本吻合于歷史。

　　按以上傳承順序，張其發(fā)應(yīng)為第十二代傳人，張興洲、李仲良應(yīng)為第十三代傳人。

三、張氏學(xué)拳經(jīng)歷

　　據(jù)張興洲先生介紹，他家祖籍江蘇，祖上為清朝武將，清朝末年帶兵行至河北大名金灘鎮(zhèn)一帶，得聞清朝滅亡。因見金灘鎮(zhèn)一帶，得聞清朝滅亡。因見金灘鎮(zhèn)乃水陸碼頭，是個(gè)好地方，遂留居于此，改做水上販運(yùn)糧食的生意，家境綽豐。張起發(fā)生于光緒十九年（1893），自幼受家風(fēng)所染，習(xí)練武術(shù)，青年時(shí)從伍。民國(guó)十年（1921）出任軍中武術(shù)教官，隨軍至湖北老河口（武當(dāng)山東麓），某晨習(xí)武，遇一老道長(zhǎng)練拳。道長(zhǎng)戲其之交手，其發(fā)拚力以對(duì)，豈料道長(zhǎng)道袍一抖，起發(fā)即飛出老遠(yuǎn)。其發(fā)知遇高人，即懇拜為師。道人見其發(fā)品行端正，天資聰穎，又誓遵師訓(xùn)，遂收為徒，授藝五年。這位道長(zhǎng)就是張鶴亭，又號(hào)自然道人，時(shí)年87歲。

　　張起發(fā)太極拳藝成功后又回到部隊(duì)，至抗戰(zhàn)期間，該部隊(duì)起義編為八路軍（張興洲對(duì)其父的歷史敘述細(xì)節(jié)尚不夠準(zhǔn)確。我已請(qǐng)他認(rèn)真追述），解放后轉(zhuǎn)業(yè)至家鄉(xiāng)，在保險(xiǎn)公司任職。后又調(diào)往邯鄲，全家乃定居于此。

　　張興洲生于1945年，當(dāng)時(shí)他父親已是52歲。因意合太極拳歷有“傳徒不傳子”之訓(xùn)，所以張其發(fā)后來(lái)將張興洲改拜在道門師弟虛無(wú)道人門下，自已則傳藝于李仲良、黃守業(yè)二徒。上世紀(jì)五十年代以來(lái)，張氏雖一直不對(duì)外公開意合太極拳絕技，而他與其子其徒的形意、八卦功夫卻在當(dāng)?shù)仡H為知名。他們與道門的交往，以及與永年楊式太極幾代人的親密交往，也是當(dāng)?shù)厝怂熘摹埮d洲回憶他的學(xué)藝生涯說(shuō)，他于1960年前后跟靳連璧老師學(xué)形意、八卦，1965年前后跟山西陽(yáng)城王劍鵬老師學(xué)太極（據(jù)說(shuō)王是王宗岳的后代，文化大革命中被批斗死于有鄉(xiāng)），1975年前后才正式跟虛無(wú)道長(zhǎng)學(xué)太極。虛無(wú)道長(zhǎng)住在嶗山（至今健在），時(shí)常來(lái)邯鄲教拳，張興洲也時(shí)常到嶗山受藝。在嶗山又拜虛無(wú)道長(zhǎng)的同門師弟匡常修道長(zhǎng)習(xí)練三豐太極拳，其精者乃七十二式擒打之術(shù)。據(jù)說(shuō)，匡常修太極拳藝從不外露，對(duì)外僅露“燕青拳”而已。

　　正因?yàn)閺埵祥T中有習(xí)武之家風(fēng)，“文革”中才被誣為“封資修”而遭到打擊迫害，父子二人落下嚴(yán)重傷疾。所幸的是，他們皆以修煉內(nèi)功雙雙自愈，但張其發(fā)終因年事已高，于1976年謝世。幸好生前已將所學(xué)武當(dāng)?shù)篱T醫(yī)技“五寶合璧”悉數(shù)傳于其子其徒，并囑其永遠(yuǎn)不得練武。據(jù)說(shuō)，張其徒，并囑其永遠(yuǎn)不得練武。據(jù)說(shuō)，張其發(fā)并不是因病去世，是因?yàn)樗V信師弟虛無(wú)道長(zhǎng)的易卦預(yù)測(cè)，言他壽限八十三。于是，張其發(fā)于83歲生日過(guò)后便不吃不喝，端坐室內(nèi)，數(shù)日后無(wú)疾而終。張其發(fā)留下了許多武技的傳奇故事，此次采訪無(wú)暇記錄。

　　上世紀(jì)八十年代初，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行挖掘整理，并在全國(guó)各地舉行了一些傳統(tǒng)武術(shù)賽事，預(yù)示著武術(shù)春天的來(lái)臨。歷經(jīng)“文革”之苦的張興洲與其師兄弟，謹(jǐn)慎地觀察著社會(huì)形勢(shì)，他們?cè)孕我獍素詤⒓舆^(guò)幾次全國(guó)武術(shù)賽事，張興洲還多次獲得過(guò)冠軍，但他們還是覺得不易張揚(yáng)自家的武技，遂自此隱退，在邯鄲開辦了內(nèi)功治療診所，經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，這所獨(dú)具特色的診所，現(xiàn)已成為邯鄲亞太集團(tuán)下屬的一家亞太中醫(yī)內(nèi)功醫(yī)院，張興洲先生任院長(zhǎng)，擁有員工近20名。由于該院獨(dú)具特色的治療手法，在邯鄲地區(qū)相當(dāng)知名，連一些政要顯貴也常慕名而來(lái)療疾治傷。

　　近幾年，隨著邯鄲地區(qū)乃至全國(guó)全世界太極拳事業(yè)的蓬勃發(fā)展，張興洲與其師兄弟們逐漸解除顧慮，萌生把本門派太極拳宣傳出去的想法，他們給《武當(dāng)》來(lái)稿便是跨出試探性一步，但是，顯然由于視野的限制和傳統(tǒng)師訓(xùn)的禁錮,至今在他們的心中還有難以抹去的保守痕跡。令人值得欣喜的是，當(dāng)我即將告別邯鄲之際，我已感知，蒙在他們心頭的那塊冰凌正在悄然溶化。　 （待續(xù)）