2003年6月，人民體育出版社出版了趙堡和式太極拳(準(zhǔn)確的說應(yīng)為趙堡太極拳)傳人和有祿編著，康戈武作序的《和式太極拳譜》。
《和式太極拳譜》言：“和式太極拳始自和兆元。兆元公(1810～1890)是河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)人，師承本鎮(zhèn)太極拳名師陳清平，是陳清平的大弟子。趙堡鎮(zhèn)位于河南省溫縣東15里……”書中只言和兆元師陳清平，不言陳清平師張彥，及張彥上溯至蔣發(fā)、王宗岳這段拳史，并將陳家溝的陳季甡的《小四套》(“太祖立腳勢高強(qiáng)……”)、《十五紅十五炮拳架記》，陳鑫的《黑旋風(fēng)大上西天棍子架》、《盤羅棒歌》都收入拳譜中。加之康戈武在《序》中說，“從太極拳在河南溫縣趙堡鎮(zhèn)的發(fā)展沿革看，人們習(xí)慣于將本鎮(zhèn)陳清平(1795—1868)傳留的拳架，稱為太極拳趙堡架(趙堡街架)，也稱為趙堡太極拳�，F(xiàn)今傳習(xí)此系拳架者，其師承多能敘至和有祿的曾祖父和慶喜(按：據(jù)和保森先生言，和有祿的曾祖父為和慶文，而非和慶喜)先生。慶喜拳技經(jīng)其父潤芝得自祖父和兆元(1810—1890)。和兆元師從鄰里陳清平，是清平門下的大弟子。鑒于這種傳承關(guān)系，不少傳習(xí)者將源自和氏家傳拳架的練法體系稱為‘和式太極拳’；”又云：”和有祿先生收藏的拳譜……，也有陳家溝早年拳家的墨寶”，”總而言之，和有祿先生編著的《和式太極拳譜》……也是進(jìn)行太極拳專項研究和對武術(shù)進(jìn)行宏觀研究的難得資料�！逗褪教珮O拳譜》一書，必將……對太極拳研究的深入，產(chǎn)生積極的影響�！�
《和式太極拳譜》的出版，在整個趙堡太極拳派中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，趙堡和式太極拳研究會于2003年12月20日決定將和有祿清理出研究會，大家紛紛發(fā)表意見，聲討和有祿欺師滅祖的行為。現(xiàn)將有代表性的意見歸納如下：
1、趙堡太極拳總會負(fù)責(zé)人的評論
和有祿之所以敢在《和式太極拳譜》欺師滅祖，投降陳氏，原因有二：一是受康戈武的影響，該書后記寫有“攜書稿到北京請康戈武教授指點”，“康戈武教授閱后，對書文提出了幾點要求與建議”；二是和有祿的名利思想太重，只要他這本書能在人民體育出版社出版，什么欺師滅祖、投靠陳氏的事他都敢干，甚至在和學(xué)儉(前任“趙堡和式太極拳研究會”會長)于2003年2月16日逝世前，和有祿就自封為和式太極拳研究會會長。此有《中華武術(shù)》2003年第11期燕俠寫的《和式太極拳傳人和有祿》為證。該文說，“2001年3月，……(和有祿)擔(dān)任著和式太極拳研究會會長之職”。康教授支持《和式太極拳譜》，在很大程度上是為了維護(hù)他在《中國武術(shù)史》中“太極拳為明末清初的陳王廷所創(chuàng)”，“趙堡架、楊式、陳式、吳式等多種太極拳都屬于陳氏太極拳的支派”的個人觀點�？瞪踔猎凇缎颉分姓f，以和式太極拳代替趙堡太極拳�？傊�，和有祿的做法是趙堡太極拳傳人所不能接受的，趙堡太極拳傳人絕不會欺師滅祖，移根錯源。
2、趙堡和式太極拳研究會負(fù)責(zé)人和保森先生的評論
和保森(與和學(xué)儉、夏春龍先生于1993年共同創(chuàng)建“趙堡和式太極拳研究會”，亦系和有祿的堂叔父)說：“我對康戈武為《和式太極拳譜》一書寫的《序》，不支持，不欣賞。我父親和學(xué)慧同陳家溝人辯論了幾十年，今有那么一些人，想把趙堡太極拳及和式太極拳拉入陳氏門下，說什么我也不能答應(yīng)。和式太極拳是趙堡太極拳的一個重要組成部分；和式太極拳與趙堡太極拳不能分道揚鑣；和式太極拳絕不是‘陳氏太極拳’的支流!”
3、四川成都的楊式太極拳、趙堡太極拳傳人戚建海先生的評論
由于和有祿在書中對和式太極拳源流史，只追溯至陳清平，這就為日后陳家溝人將趙堡太極納入陳家溝太極拳的支流定了基調(diào)，留下了伏筆，于是，陳家溝人就可以說：天下太極出陳溝。這是因為陳鑫《陳氏家乘》巾說“有本門人陳清平”。這樣，趙堡太極拳與和式太極拳“順理成章”地成為陳氏太極拳的支流;又可為唐豪、顧留馨的老調(diào)重彈打下基礎(chǔ)： (責(zé)任編輯大江)
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