《武當(dāng)》雜志2004年第7期,刊登了張杰的《〈和式太極拳譜〉引起的風(fēng)波》一文,其中,無(wú)中生有地談到了我們和氏太極拳內(nèi)部的一些事。我們認(rèn)為,這是企圖在我們和氏太極拳傳人中制造混亂。為揭穿張杰的不良用心,我們代表趙堡和氏太極拳研究會(huì)將文中所講問(wèn)題的真相做如下公開(kāi)作說(shuō)明,以正視聽(tīng)。
一、 和有祿被清除出和式太極拳研究會(huì)一事純屬?gòu)埥艿膼阂饩幵?/SPAN>
張杰在文中講,“趙堡和式太極拳研究會(huì)于2003年12月 20日決定將和有祿清理出研究會(huì)”, “和有祿的被清除,說(shuō)明了人心之向背”,“然和有祿的被清除出趙堡和式太極拳研究會(huì),則是他應(yīng)得的可悲下場(chǎng)。”張杰為了挑起我們和氏太極拳傳人的矛盾與分裂,竟“當(dāng)著皇帝寫(xiě)假昭”,撒謊的拙劣和愚蠢已到了掩耳盜鈴的程度。
趙堡和式太極拳研究會(huì),于1993年成立。在和學(xué)儉先生的帶領(lǐng)下,和有祿先生和我們其他領(lǐng)導(dǎo)成員一道,各司其職,積極推廣和式太極拳,做出了很大貢獻(xiàn)。2001年3月以后,鑒于身體原因,和學(xué)儉先生和我們商量,建議讓和有祿主持和式研究會(huì)的工作,并向縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也說(shuō)明過(guò)此意圖。研究會(huì)的其他成員認(rèn)為,和有祿先生年輕,有文化,也很能干,都表示贊同。在此后以及和學(xué)儉先生去世后的一段時(shí)間里,和有祿常以和氏太極拳研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)的身份,代表我們參加各種有關(guān)活動(dòng),我們相互支持,共同團(tuán)結(jié),使和氏太極拳的工作在近幾年得到了較快的發(fā)展。
后來(lái),鑒于近些年關(guān)于和式太極拳的書(shū)籍的雜亂出版,和有祿開(kāi)始專(zhuān)門(mén)從事和氏太極拳資料的進(jìn)一步挖掘、整理和研究,無(wú)時(shí)間參加和氏太極拳研究會(huì)的具體工作,所以,在2003年縣民政局審驗(yàn)社團(tuán)組織前,研究會(huì)的幾個(gè)成員聚集一起商談研究會(huì)的下一步發(fā)展情況,對(duì)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員進(jìn)行了正常調(diào)整。在調(diào)整的同時(shí),我們建議和支持由和有祿出面,在溫縣縣城注冊(cè)成立“溫縣和式太極拳學(xué)會(huì)”,專(zhuān)業(yè)從事和式太極拳的整理、研究和推廣工作。學(xué)會(huì)成立后,我們經(jīng)常在一起商量工作,共謀和氏太極拳的發(fā)展,相互派員參加省市縣舉行的有關(guān)活動(dòng),我們的團(tuán)結(jié)發(fā)展,曾受到了縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng),稱(chēng)和氏太極拳在我們的共同努力下,近幾年發(fā)展很快。
不知張杰出于什么心態(tài),竟編造出“和有祿被清除出和氏太極拳研究會(huì)”謊言,這純粹是在我們當(dāng)中制造分裂!對(duì)此,我們和氏太極拳研究會(huì)的全體成員表示極大的憤慨!
二、和保森反對(duì)《和氏太極拳譜》的出版完全是胡扯八道
《和式太極拳譜》的出版,是和有祿和我們和氏太極拳研究會(huì)共同努力的成果,在此書(shū)的編著過(guò)程中,我們研究會(huì)部分成員,曾積極幫助,提供了一些資料。說(shuō)我們反對(duì)此書(shū),簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。至于說(shuō)對(duì)康戈武的序有意見(jiàn),那是和保森對(duì)序中幾句話的理解偏頗造成的,和保森當(dāng)時(shí)認(rèn)為,康戈武老師序中的“和式太極拳不如楊式那樣舒展,不如武式那樣緊湊.----------”幾句話,對(duì)和氏太極拳的優(yōu)點(diǎn)肯定的不多,所以有意見(jiàn)。此事經(jīng)解釋后,意見(jiàn)早已消除,可是張杰卻對(duì)此大做文章,并說(shuō)了許多莫須有的話,其用心可謂良苦。
三、 趙堡太極拳就是和式太極拳
張杰在文中寫(xiě)到趙堡和式太極拳(準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)為趙堡太極拳),這已是強(qiáng)聒不舍之談。近些年來(lái),對(duì)于“和式太極拳”的稱(chēng)謂,有些人不擇手段地加以否定,甚至散布說(shuō),和家沒(méi)人練拳了等等謠言。究竟事實(shí)如何,還是聽(tīng)聽(tīng)經(jīng)歷過(guò)這段歷史的人是怎么說(shuō)的。
和式太極拳第三代傳人和慶喜先生整理其祖父兆元公傳授的《耍拳論》中說(shuō):“太極拳用功之為耍拳,此是吾和氏太極拳獨(dú)特之處。這說(shuō)明和慶喜(1857—1936)在世時(shí)已經(jīng)明確提出了”和氏太極拳”的稱(chēng)謂。
2002年5月23日,和有祿收到原寶山先生(原為鄭悟清的弟子——筆者注)的一封信。 其中寫(xiě):“咱們從沒(méi)通信和聯(lián)系,也許還沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。我曾在《少林與太極》及《中華武術(shù)》雜志等看過(guò)你們的論文,我認(rèn)為你們這樣作很好!……和慶喜之名是千古流芳的。趙堡和式太極拳已傳之(至)全國(guó)及歐美多國(guó),是趙堡人的榮譽(yù),是和家人的榮譽(yù)。鄭悟清老師在世時(shí),很多弟子勸鄭老師說(shuō),你傳的太極拳遍及西安各行各業(yè),也有不少外地的,應(yīng)當(dāng)叫鄭式太極拳。鄭悟清老師說(shuō):‘我是跟和(慶喜)老師學(xué)的,永遠(yuǎn)稱(chēng)趙堡和式太極拳,誰(shuí)也不能改。”
鄭瑞(鄭悟清長(zhǎng)子,少年時(shí)曾從學(xué)于和慶喜)先生整理的《武當(dāng)趙堡和式太極拳闡秘》一文開(kāi)頭寫(xiě)到:“整理這篇趙堡和式太極拳回憶錄,是以先師和慶喜、師兄郝玉朝、先嚴(yán)鄭悟清等五十多年來(lái)的教誨,聚集點(diǎn)滴練功體會(huì)和感受整理而成?偟幕A(chǔ)都是來(lái)之和慶喜夫子……”。
據(jù)稱(chēng)為鄭伯英大弟子的郭士奎先生,生前在給成都戚建海的一封信件中(和有祿存有此信的復(fù)印件)說(shuō)道:“老一輩多不通文墨,故對(duì)和式太極拳宣傳不夠,你們正年富力強(qiáng),又有文化,能抽時(shí)間、化精力,向世人宣傳介紹和式太極拳,確是一件大好事。今后有事來(lái)信告訴,將盡我之力給你幫助!(我現(xiàn)任西安市武協(xié)委員,還能說(shuō)上話)。”
居住在西安今年86歲高齡,曾先后從學(xué)與和學(xué)信和鄭伯英兩位老師的任自義先生談起這個(gè)事,非常激動(dòng)的說(shuō),我1938年開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)拳,就只知道叫趙堡的和家拳、和家太極拳,別的我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這些師承都能敘至和慶喜先生的傳人,進(jìn)一步佐證了“和式太極拳”的稱(chēng)謂早已有之這一不爭(zhēng)的事實(shí)。
而“趙堡太極拳”的提法,只是最近幾年的事情。1987年,和士英去世前,在趙堡還沒(méi)有“趙堡太極拳”的叫法。1984年趙堡村自發(fā)成立了一個(gè)組織,叫“趙堡村太極拳協(xié)會(huì)”,并未稱(chēng)“趙堡太極拳”。和世英去世后,雖有人想制造趙堡拳界的混亂,但還沒(méi)敢公開(kāi)化。1989年4月30 日河南電視臺(tái)《中州風(fēng)貌》欄目到趙堡攝制太極拳宣傳片。之前,“趙堡鎮(zhèn)太極拳協(xié)會(huì)”提供材料,由鄭紅振(時(shí)任趙堡學(xué)校教師)整理,編寫(xiě)了一個(gè)“簡(jiǎn)介”,為使簡(jiǎn)介更完善,協(xié)會(huì)組織主要拳師進(jìn)行審定。當(dāng)時(shí)參會(huì)人有:吳金增(趙堡村支書(shū))、和學(xué)儉、和保森、和定乾、劉火森、王慶升、陳洪、王海州、鄭均、和有祿等。和有祿負(fù)責(zé)宣讀《簡(jiǎn)介》,再由大家提出修改意見(jiàn),直至在場(chǎng)人員對(duì)《簡(jiǎn)介》均無(wú)異議。定稿后的《簡(jiǎn)介》開(kāi)頭寫(xiě)道:“太極拳系我國(guó)古老的一個(gè)拳種,至今在社會(huì)上流傳甚廣,國(guó)內(nèi)外對(duì)于太極拳不僅異常關(guān)注,且刮目相看。但眾多報(bào)刊雜志,大致介紹為陳、楊、吳、武、孫等流派,而趙堡和氏太極拳在報(bào)刊雜志上卻鮮為露面。
趙堡鎮(zhèn)位于溫縣東隅與武陟縣接壤,為一重鎮(zhèn),具有六千余口的勞動(dòng)人民,而此正是和氏太極拳的發(fā)祥地!!
而在第二天錄制現(xiàn)場(chǎng)的介紹中,趙堡村的某個(gè)人,私自將“和氏太極拳”改稱(chēng)“趙堡太極拳”,致使和保森憤然離場(chǎng),使攝制中斷。事后,吳金增批評(píng)那個(gè)人不該私改《簡(jiǎn)介》、和保森不該中途離場(chǎng)。這是否定“和氏”的第一次公開(kāi)化,也是“趙堡太極拳”提法的第一次公開(kāi)出現(xiàn)。之后,隨著太極拳熱的升溫,“和氏太極拳”逐漸出現(xiàn)了多種叫法,如:趙堡太極拳、武當(dāng)趙堡太極拳、武當(dāng)承架太極拳、太極拳道、武當(dāng)趙堡大(。┘芴珮O拳等等。隨著不同叫法的出現(xiàn),隨之出現(xiàn)了各自的“掌門(mén)人”。真正實(shí)踐了趙堡的那位人常說(shuō)的“把趙堡的水?dāng)嚨脑綔,我們(cè)胶玫美钡摹盎焖碚摗。此后,一些人為了各自的目的,排擠和家的行動(dòng)也在不斷升級(jí)。
這些人這樣做究竟目的何在?基于何種心態(tài)?有個(gè)人自言道:“這方面有兩個(gè)問(wèn)題,其一,我們稱(chēng)趙堡太極拳,就是在老師輩份上,可以說(shuō),武式、楊式、吳式、孫式都是趙堡的徒弟,他們練的拳也都可稱(chēng)趙堡太極拳。其二,武禹襄稱(chēng)武式,其后代沒(méi)有太極傳人,而和式就不同了,和兆元的后代不但練拳,還有發(fā)展之勢(shì),我們又不姓和,稱(chēng)趙堡,乃村名,誰(shuí)都有份,何樂(lè)而不為?”。真乃一語(yǔ)道破了天機(jī),他們不讓稱(chēng)“和氏太極拳”,是怕人們了解和家代代傳承太極拳的事實(shí)后,失去自己在該拳種中的地位,使自己自稱(chēng)掌門(mén)人的夢(mèng)想成為泡影。
在我們對(duì)以上情況進(jìn)行說(shuō)明的同時(shí),不得不指出一種現(xiàn)象:有些號(hào)稱(chēng)關(guān)心太極拳的人,卻不去認(rèn)真?zhèn)鞑ヌ珮O拳,而是整日里在那里說(shuō)東道西,鼓吹自己,貶低別人。甚至不惜拿錢(qián)雇人,專(zhuān)事?lián)芘欠,這很不利于太極拳界的團(tuán)結(jié)與發(fā)展。求同存異,共謀發(fā)展,才是我們每個(gè)太極拳同仁的真正職責(zé)。
為此,我們要求《武當(dāng)》雜志,發(fā)表我們這篇文章,以消除張杰文章在武術(shù)界造成的不良影響。
溫縣和式太極拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 和保國(guó)
副 會(huì) 長(zhǎng) 和保森
2004年7月2日
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