《武當(dāng)》雜志2004年第7期，刊登了張杰的《〈和式太極拳譜〉引起的風(fēng)波》一文，其中，無(wú)中生有地談到了我們和氏太極拳內(nèi)部的一些事。我們認(rèn)為，這是企圖在我們和氏太極拳傳人中制造混亂。為揭穿張杰的不良用心，我們代表趙堡和氏太極拳研究會(huì)將文中所講問(wèn)題的真相做如下公開(kāi)作說(shuō)明，以正視聽(tīng)。
一、 和有祿被清除出和式太極拳研究會(huì)一事純屬?gòu)埥艿膼阂饩幵?/SPAN>
張杰在文中講，“趙堡和式太極拳研究會(huì)于2003年12月 20日決定將和有祿清理出研究會(huì)”， “和有祿的被清除，說(shuō)明了人心之向背”，“然和有祿的被清除出趙堡和式太極拳研究會(huì)，則是他應(yīng)得的可悲下場(chǎng)。”張杰為了挑起我們和氏太極拳傳人的矛盾與分裂，竟“當(dāng)著皇帝寫(xiě)假昭”，撒謊的拙劣和愚蠢已到了掩耳盜鈴的程度。
趙堡和式太極拳研究會(huì)，于1993年成立。在和學(xué)儉先生的帶領(lǐng)下，和有祿先生和我們其他領(lǐng)導(dǎo)成員一道，各司其職，積極推廣和式太極拳，做出了很大貢獻(xiàn)。2001年3月以后，鑒于身體原因，和學(xué)儉先生和我們商量，建議讓和有祿主持和式研究會(huì)的工作，并向縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也說(shuō)明過(guò)此意圖。研究會(huì)的其他成員認(rèn)為，和有祿先生年輕，有文化，也很能干，都表示贊同。在此后以及和學(xué)儉先生去世后的一段時(shí)間里，和有祿常以和氏太極拳研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)的身份，代表我們參加各種有關(guān)活動(dòng)，我們相互支持，共同團(tuán)結(jié)，使和氏太極拳的工作在近幾年得到了較快的發(fā)展。
后來(lái)，鑒于近些年關(guān)于和式太極拳的書(shū)籍的雜亂出版，和有祿開(kāi)始專(zhuān)門(mén)從事和氏太極拳資料的進(jìn)一步挖掘、整理和研究，無(wú)時(shí)間參加和氏太極拳研究會(huì)的具體工作，所以，在2003年縣民政局審驗(yàn)社團(tuán)組織前，研究會(huì)的幾個(gè)成員聚集一起商談研究會(huì)的下一步發(fā)展情況，對(duì)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員進(jìn)行了正常調(diào)整。在調(diào)整的同時(shí)，我們建議和支持由和有祿出面，在溫縣縣城注冊(cè)成立“溫縣和式太極拳學(xué)會(huì)”，專(zhuān)業(yè)從事和式太極拳的整理、研究和推廣工作。學(xué)會(huì)成立后，我們經(jīng)常在一起商量工作，共謀和氏太極拳的發(fā)展，相互派員參加省市縣舉行的有關(guān)活動(dòng)，我們的團(tuán)結(jié)發(fā)展，曾受到了縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)，稱(chēng)和氏太極拳在我們的共同努力下，近幾年發(fā)展很快。
不知張杰出于什么心態(tài)，竟編造出“和有祿被清除出和氏太極拳研究會(huì)”謊言，這純粹是在我們當(dāng)中制造分裂！對(duì)此，我們和氏太極拳研究會(huì)的全體成員表示極大的憤慨！
二、和保森反對(duì)《和氏太極拳譜》的出版完全是胡扯八道
《和式太極拳譜》的出版，是和有祿和我們和氏太極拳研究會(huì)共同努力的成果，在此書(shū)的編著過(guò)程中，我們研究會(huì)部分成員，曾積極幫助，提供了一些資料。說(shuō)我們反對(duì)此書(shū)，簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。至于說(shuō)對(duì)康戈武的序有意見(jiàn)，那是和保森對(duì)序中幾句話的理解偏頗造成的，和保森當(dāng)時(shí)認(rèn)為，康戈武老師序中的“和式太極拳不如楊式那樣舒展，不如武式那樣緊湊.----------”幾句話，對(duì)和氏太極拳的優(yōu)點(diǎn)肯定的不多，所以有意見(jiàn)。此事經(jīng)解釋后，意見(jiàn)早已消除，可是張杰卻對(duì)此大做文章，并說(shuō)了許多莫須有的話，其用心可謂良苦。
三、 趙堡太極拳就是和式太極拳
張杰在文中寫(xiě)到趙堡和式太極拳（準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)為趙堡太極拳），這已是強(qiáng)聒不舍之談。近些年來(lái)，對(duì)于“和式太極拳”的稱(chēng)謂，有些人不擇手段地加以否定，甚至散布說(shuō)，和家沒(méi)人練拳了等等謠言。究竟事實(shí)如何，還是聽(tīng)聽(tīng)經(jīng)歷過(guò)這段歷史的人是怎么說(shuō)的。
和式太極拳第三代傳人和慶喜先生整理其祖父兆元公傳授的《耍拳論》中說(shuō)：“太極拳用功之為耍拳，此是吾和氏太極拳獨(dú)特之處。這說(shuō)明和慶喜（1857—1936）在世時(shí)已經(jīng)明確提出了”和氏太極拳”的稱(chēng)謂。
2002年5月23日，和有祿收到原寶山先生（原為鄭悟清的弟子——筆者注）的一封信。 其中寫(xiě)：“咱們從沒(méi)通信和聯(lián)系，也許還沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。我曾在《少林與太極》及《中華武術(shù)》雜志等看過(guò)你們的論文，我認(rèn)為你們這樣作很好！……和慶喜之名是千古流芳的。趙堡和式太極拳已傳之（至）全國(guó)及歐美多國(guó)，是趙堡人的榮譽(yù)，是和家人的榮譽(yù)。鄭悟清老師在世時(shí)，很多弟子勸鄭老師說(shuō)，你傳的太極拳遍及西安各行各業(yè)，也有不少外地的，應(yīng)當(dāng)叫鄭式太極拳。鄭悟清老師說(shuō)：‘我是跟和（慶喜）老師學(xué)的，永遠(yuǎn)稱(chēng)趙堡和式太極拳，誰(shuí)也不能改。”
鄭瑞（鄭悟清長(zhǎng)子，少年時(shí)曾從學(xué)于和慶喜）先生整理的《武當(dāng)趙堡和式太極拳闡秘》一文開(kāi)頭寫(xiě)到：“整理這篇趙堡和式太極拳回憶錄，是以先師和慶喜、師兄郝玉朝、先嚴(yán)鄭悟清等五十多年來(lái)的教誨，聚集點(diǎn)滴練功體會(huì)和感受整理而成�？偟幕A(chǔ)都是來(lái)之和慶喜夫子……”。
據(jù)稱(chēng)為鄭伯英大弟子的郭士奎先生，生前在給成都戚建海的一封信件中（和有祿存有此信的復(fù)印件）說(shuō)道：“老一輩多不通文墨，故對(duì)和式太極拳宣傳不夠，你們正年富力強(qiáng)，又有文化，能抽時(shí)間、化精力，向世人宣傳介紹和式太極拳，確是一件大好事。今后有事來(lái)信告訴，將盡我之力給你幫助！（我現(xiàn)任西安市武協(xié)委員，還能說(shuō)上話）。”
居住在西安今年86歲高齡，曾先后從學(xué)與和學(xué)信和鄭伯英兩位老師的任自義先生談起這個(gè)事，非常激動(dòng)的說(shuō)，我1938年開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)拳，就只知道叫趙堡的和家拳、和家太極拳，別的我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這些師承都能敘至和慶喜先生的傳人，進(jìn)一步佐證了“和式太極拳”的稱(chēng)謂早已有之這一不爭(zhēng)的事實(shí)。
而“趙堡太極拳”的提法，只是最近幾年的事情。1987年，和士英去世前，在趙堡還沒(méi)有“趙堡太極拳”的叫法。1984年趙堡村自發(fā)成立了一個(gè)組織，叫“趙堡村太極拳協(xié)會(huì)”，并未稱(chēng)“趙堡太極拳”。和世英去世后，雖有人想制造趙堡拳界的混亂，但還沒(méi)敢公開(kāi)化。1989年4月30 日河南電視臺(tái)《中州風(fēng)貌》欄目到趙堡攝制太極拳宣傳片。之前，“趙堡鎮(zhèn)太極拳協(xié)會(huì)”提供材料，由鄭紅振（時(shí)任趙堡學(xué)校教師）整理，編寫(xiě)了一個(gè)“簡(jiǎn)介”，為使簡(jiǎn)介更完善，協(xié)會(huì)組織主要拳師進(jìn)行審定。當(dāng)時(shí)參會(huì)人有：吳金增（趙堡村支書(shū)）、和學(xué)儉、和保森、和定乾、劉火森、王慶升、陳洪、王海州、鄭均、和有祿等。和有祿負(fù)責(zé)宣讀《簡(jiǎn)介》，再由大家提出修改意見(jiàn)，直至在場(chǎng)人員對(duì)《簡(jiǎn)介》均無(wú)異議。定稿后的《簡(jiǎn)介》開(kāi)頭寫(xiě)道：“太極拳系我國(guó)古老的一個(gè)拳種，至今在社會(huì)上流傳甚廣，國(guó)內(nèi)外對(duì)于太極拳不僅異常關(guān)注，且刮目相看。但眾多報(bào)刊雜志，大致介紹為陳、楊、吳、武、孫等流派，而趙堡和氏太極拳在報(bào)刊雜志上卻鮮為露面。
趙堡鎮(zhèn)位于溫縣東隅與武陟縣接壤，為一重鎮(zhèn)，具有六千余口的勞動(dòng)人民，而此正是和氏太極拳的發(fā)祥地�！！�
而在第二天錄制現(xiàn)場(chǎng)的介紹中，趙堡村的某個(gè)人，私自將“和氏太極拳”改稱(chēng)“趙堡太極拳”，致使和保森憤然離場(chǎng)，使攝制中斷。事后，吳金增批評(píng)那個(gè)人不該私改《簡(jiǎn)介》、和保森不該中途離場(chǎng)。這是否定“和氏”的第一次公開(kāi)化，也是“趙堡太極拳”提法的第一次公開(kāi)出現(xiàn)。之后，隨著太極拳熱的升溫，“和氏太極拳”逐漸出現(xiàn)了多種叫法，如：趙堡太極拳、武當(dāng)趙堡太極拳、武當(dāng)承架太極拳、太極拳道、武當(dāng)趙堡大（�。┘芴珮O拳等等。隨著不同叫法的出現(xiàn)，隨之出現(xiàn)了各自的“掌門(mén)人”。真正實(shí)踐了趙堡的那位人常說(shuō)的“把趙堡的水?dāng)嚨脑綔�，我們�(cè)胶玫美钡摹盎焖碚摗�。此后，一些人為了各自的目的，排擠和家的行動(dòng)也在不斷升級(jí)。
這些人這樣做究竟目的何在？基于何種心態(tài)？有個(gè)人自言道：“這方面有兩個(gè)問(wèn)題，其一，我們稱(chēng)趙堡太極拳，就是在老師輩份上，可以說(shuō)，武式、楊式、吳式、孫式都是趙堡的徒弟，他們練的拳也都可稱(chēng)趙堡太極拳。其二，武禹襄稱(chēng)武式，其后代沒(méi)有太極傳人，而和式就不同了，和兆元的后代不但練拳，還有發(fā)展之勢(shì)，我們又不姓和，稱(chēng)趙堡，乃村名，誰(shuí)都有份，何樂(lè)而不為？”。真乃一語(yǔ)道破了天機(jī)，他們不讓稱(chēng)“和氏太極拳”，是怕人們了解和家代代傳承太極拳的事實(shí)后，失去自己在該拳種中的地位，使自己自稱(chēng)掌門(mén)人的夢(mèng)想成為泡影。
在我們對(duì)以上情況進(jìn)行說(shuō)明的同時(shí)，不得不指出一種現(xiàn)象：有些號(hào)稱(chēng)關(guān)心太極拳的人，卻不去認(rèn)真?zhèn)鞑ヌ珮O拳，而是整日里在那里說(shuō)東道西，鼓吹自己，貶低別人。甚至不惜拿錢(qián)雇人，專(zhuān)事?lián)芘欠�，這很不利于太極拳界的團(tuán)結(jié)與發(fā)展。求同存異，共謀發(fā)展，才是我們每個(gè)太極拳同仁的真正職責(zé)。
為此，我們要求《武當(dāng)》雜志，發(fā)表我們這篇文章，以消除張杰文章在武術(shù)界造成的不良影響。
溫縣和式太極拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 和保國(guó)
副 會(huì) 長(zhǎng) 和保森
2004年7月2日
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