王新午筆下的《宋書銘之太極拳》

【劉習(xí)文先生按語】：王新午（1890—1964）名華杰，字新午，山西汾陽人，畢業(yè)于舊山西法政學(xué)堂，出身于中醫(yī)武術(shù)世家，幼承家教，學(xué)中醫(yī)兼習(xí)形意拳。1916年，新午先生由山西入“北平（京）體育研究社”學(xué)習(xí)，師從名家許禹生、紀(jì)子修、吳鑒泉，專攻太極拳術(shù)，1919年夏學(xué)成歸晉。1930、 1932年，新午先生在太原創(chuàng)辦國術(shù)操練場、國術(shù)促進(jìn)會、太極拳學(xué)友會，邀聘山西各派名師到太原教拳傳技，學(xué)者云集，盛極一時(shí)，對武術(shù)，特別是對太極拳在山西的普及與發(fā)展，做出了重大頁獻(xiàn)�？谷諔�(zhàn)爭時(shí)期，新午先生任山西偏關(guān)縣、交城縣縣長，太原陷落后，率數(shù)縣精通武術(shù)的健兒千余人與日軍周旋、鏖戰(zhàn)于晉西北，“每戰(zhàn)輒捷，料敵進(jìn)退如指諸掌”，戰(zhàn)功卓著，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。后遭閻錫山當(dāng)局疑忌，退隱西安棄政從醫(yī)。新午先生文武兼修，所著《太極拳闡宗》雖寫于硝煙彌漫的軍旅，出版于1942年，仍不失為楊派太極拳系難得的佳作�！短珮O拳闡宗》述宋書銘事最詳，但為半文言文，讀起來有些因難，筆者略作現(xiàn)代漢譯，以饗同好，并以此紀(jì)念前輩太極拳家王新午先生。

宋書銘之太極拳 作者：王新午于1942年

清朝末年袁世凱執(zhí)政的時(shí)候，幕賓中有一個(gè)叫宋書銘的人，年七十歲，精通易理、善長太極拳，自言為（明代武術(shù)家）宋遠(yuǎn)橋十七世孫，所練太極拳稱作“三世七” （筆者按：“三世七”取“人有三世，拳分七品”之意為拳名。“人有三世”為天前、地后、人今三世；拳分七品為門外、入門、階及、當(dāng)堂、入室、開竅、神化七個(gè)層次），共有三十七個(gè)拳勢，又名長拳。與太極十三式拳勢名目大同小異，但趨重單勢練習(xí)，推手方法則相同。當(dāng)時(shí)紀(jì)子修先師，以及吳鑒泉、許禹生、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣諸師，在北京（平）提倡練太極拳，他們都是名重于世的太極拳專家，聽說宋書銘也精通太極拳，便一起去拜訪請教。他們與宋書銘推手時(shí)，皆隨著宋手所指方向而跌倒，奔騰旋轉(zhuǎn)在宋的手腕下，一點(diǎn)辦法也沒有，最使人感到奇妙的是宋一舉手，總是順著宋的手腕、肩背被擲至尋丈以外。于是紀(jì)、吳、劉諸師皆叩首拜宋書銘為師，從學(xué)于宋。當(dāng)時(shí)紀(jì)（子修）老師年近古稀，年齡和宋書銘相近，也愿意成為宋的弟子。宋與（紀(jì)子修）老師定約“拳為祖?zhèn)髦�密，學(xué)后不能傳人”。（紀(jì)子修）老師說“我學(xué)拳技，就是為了傳人，如果學(xué)會不能傳人，我就不學(xué)了”。由此可見宋書銘的拳技高精妙深，和（紀(jì)子修）老師年近70依然好學(xué)、心胸坦率。宋書銘所傳拳譜，名《宋氏家傳太極功源流及支派考》，為宋遠(yuǎn)橋手記。“宋譜”論太極拳原理精辟詳細(xì)，并且可以證信太極十三式確為張三豐所傳，為太極拳之一種�！八巫V”家傳本，于民國初年宣露于世，前輩們多有抄傳、珍藏，我于民國七年（1918）才得到它。今天學(xué)太極拳的人，守一師之傳自以為是，卻不知道還有個(gè)宋書銘，總是以自我考據(jù)而標(biāo)榜，使我寫這篇文章的時(shí)候感到慚愧。宋書銘先生在清季為詞林巨子，所著《內(nèi)功原道明理》諸篇，已流行于世，被稱為杰作，可惜晚年困病在家，以練拳填詞自娛，寫出書稿裝滿了箱子。許公禹生數(shù)次聘邀他到“體育研究社執(zhí)教，皆堅(jiān)辭不受，繼而又以重金收購他寫的書稿，也不應(yīng)允。僅僅（在向他學(xué)拳時(shí)）承其心傳口授得到一鱗半爪。后來，宋書銘隱居保定一直到死，其遺著也不知流落到何處，實(shí)在另人遺憾。