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傳統(tǒng)武術的文化傳統(tǒng)

     一、武俠文化的歷史

    韓非子日:“儒以文亂法,而俠以武犯禁!痹谒抉R遷的《游俠列傳》開篇,就引用了這兩句名言。韓非子是中國古代著名的改革家,在他眼里,學文的和練武的都沒有好人,只有改革家才能“以術取宰相卿大夫,輔翼其世主,功名俱著于春秋!焙迷谔饭珜b士有公正評價:“其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困。”

    《史記》中記錄的最大的俠者莫過于荊軻,因為他刺殺過秦始皇!帮L蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!慷慨赴死的壯烈足以令天地為之動容,可惜真就一去“不復還”,有一位同道“魯句踐已聞荊軻之刺秦王,私曰:‘嗟乎,惜哉其不講于刺劍之術也’。”其實,荊軻的劍術并不弱,且能以劍道游說于列國——“荊軻好讀書擊劍,以術說衛(wèi)元君。”“荊軻嘗游過榆次,與蓋聶論劍!币郧G軻這樣的劍客尚不能列為大家,戰(zhàn)國時的中國功夫可想而知。像聶政在韓國的相府施展劍法時,“持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入,上階刺殺俠累,左右大亂。聶政大呼,所擊殺者數(shù)十人!焙蔚鹊墓Ψ!相比之下,荊軻確實差了一點,可惜他們的劍法,并沒有留下來。太史公的一部《史記》為習武者立了兩種傳,一是《刺客列傳》,二是《游俠列傳》。

    比《史記》稍晚一些的是《吳越春秋》一書,其中有吳越爭霸時期,越女善劍的故事:“袁公操其本,而刺處女,處女應節(jié)入之三,女因舉杖擊之,袁公飛上樹!睗h之后,佛教傳人中原。東晉時,西域高僧佛圖澄來華夏弘揚佛法。此后佛教在中原的影響越來越大,一些描寫武俠的筆記小說也多以神異稱奇。如《唐傳奇》中,裴釧的《聶隱娘》,說的是大將軍聶鋒之女,自幼被尼姑偷走后,訓練成劍俠的故事,這篇傳奇對后世中國的武俠小說影響深遠。《韋自東》則描寫了有關仙道修煉龍虎丹藥的故事。《紅線》和《蘭陵老人》的敘述風格都對中國的武俠文化的形成產(chǎn)生了一定的作用。

    《水滸傳》翻譯成外文時,多譯為“英雄傳”或“俠客傳”等。施耐庵對于武功的描寫最接近實戰(zhàn)搏擊,以至于后世的研究者多疑其自身就是武林高手!端疂G傳》中的好漢們所使用的武功與我們今天尚在練習的戳腳翻子、太祖長拳、六合槍等拳械都十分相似。十八世紀,中國的一部著名長篇小說《儒林外史》中描寫了一位“鳳四老爹”,很有一些內(nèi)家功夫的味道。書中寫道,他將“一部《易筋經(jīng)》記的爛熟的。他若是攢一個勁,哪怕幾千斤的石塊,打落在他頭上身上,他會絲毫不覺得。”有一位叫胡八亂子的練家“使盡平生力氣,飛起右腳,向他襠里一腳踢去。哪知這一腳并不像踢到肉上,好象踢到一塊生鐵上,把五個腳趾頭幾乎碰斷!庇袑<艺J為:小說中的這個鳳四老爹即是江寧大俠甘鳳池。不管是否,與其同時代的黃百家在《內(nèi)家拳法》一書中寫道:“張三豐既精于少林,復從而翻之,是名內(nèi)家。得其一二者,已足勝少林。”

    清末民初時,中國興起了以宮白羽等為代表的新技擊派武俠小說,以太極宗師楊露禪、八卦掌宗師董海川等真實人物為原型,創(chuàng)作了《童林傳》等一大批小說評書類的作品,其中不乏一些精品,像《臥虎藏龍》被李安搬上銀幕后,而享譽世界。在二十世紀七十年代,出現(xiàn)了一位真正的中國武俠文學的巨匠,他就是金庸先生,他的武俠小說風靡了整個華人界,被文學評論界推崇為“金學”。金庸的成就源于他深厚的國學基礎,使他能夠成為融合中國的釋儒道思想與武俠文化的集大成者。

    在世界文化史上,中國武俠文化的歷史跨度之長、內(nèi)容之廣博、想像之豐富、描述之精彩都是獨一無二的。

二、拳譜密笈的歷史

    除中華民族外,世界上還沒有哪個民族總結出關于冷兵器時代搏擊術的完整文字,并使之形成近乎于哲學的理論體系,只聽說十八世紀的法國有幾本關于擊劍方面的書,日本的劍客宮本武藏有一本《五輪書》,伊賀忍者有關于忍術的秘笈,但這些有限的文字都不夠系統(tǒng)完整,且只停留在“術”的層面上,尚沒有達到“道”的境界。唯有中國傳統(tǒng)武術,現(xiàn)存的幾百個門派均有自家的拳譜秘笈,形成了博大精深的中華武學。

    早在春秋時代,中國的劍術就師承有序,各門派均有劍譜流傳,可惜至秦代多毀軼,從《叔苴子》中能知當時的劍道之深:“教劍者有法,及其能劍,忘其法并忘劍矣,未忘法而劍者,臨戰(zhàn)斗而死于劍。”唐之后,少林武學興起,很多武僧著有少林拳棍秘笈及練氣法門的書籍,可惜后來毀于石友三的一場大火。二十世紀八十年代,中國開展武術挖掘整理工作。通備拳傳人鄭劍鋒給我講過進京獻拳譜的過程。其實通備門早在宋代就有完整的拳譜在門內(nèi)流傳,溫家拳系也在市井社會中很流行。明代唐順之著的《武編選》中云:“一家數(shù)溫家長打七十二行著,二十四尋腿,三十六合鎖。趙太祖長拳多用腿;山西劉短打,用頭肘六套;長短打六套,用手、用低腿;呂短打六套。趙太祖長拳山東專習,江南亦多之。三家短打,鉞亦頗能。溫家拳則鉞所專習,家有譜。今不能盡述也!碧魄G川本是文人,倘能對武學如數(shù)家珍,可知當時各門派的大家造詣如何了。

    1982年,我在北京待了很長一段時間,搞社會調(diào)查,寫畢業(yè)論文,向一位陳老先生問及拳譜秘笈等事,陳先生告訴我要留意兩部道家的武學秘笈:一是《七步塵技》,二是《真龍虎九仙經(jīng)》。《七步塵技》未收入《道藏》,而《道藏》中的《真龍虎九仙經(jīng)》述有九等仙俠法,其中有“劍俠”,可惜沒有具體修煉法門,也許隱于洞府之中尚沒示現(xiàn)塵世。但生活于元明二代的劍客畢云龍著的《渾元劍經(jīng)》卻完整地流傳下來了,所述內(nèi)外家劍法的修煉、丹道與劍融合之法都詳細,同時也示現(xiàn)了劍客的戒律等。劍俠門內(nèi)的秘密,對于我們研究劍客的歷史彌足珍貴。

    南宋白云禪師的《蓮花寶笈》經(jīng)周潛川等先賢的傳承,基本保留下來了,其中部分內(nèi)容已于1959年正式由山西人民出版社刊行,金庸小說中的一些煉氣運氣的神奇武功即源于這類秘笈的啟示。李亦畬在l867年完成了《廉讓堂太極拳譜》的編撰,使中國的武學理論完整地上升到了道家哲學的思想空間中,武學修煉成了悟道、得道、實現(xiàn)生命超越的一種生存方式。   

三、門派和秘密幫會的歷史

    關于方世玉與少林五虎及天地會的功夫片,人們都很熟悉了。其實中國的武術門派與秘密的幫會,自古以來就有說不清且分不清的密切關系。查閱清朝和民國時期的檔案,就會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的秘密幫會形成都與“聚眾習武”有關。洪門源于反清復明的民間習武組織。那么青幫呢?青幫的真正祖師是陸道元,其“自幼習武,精于技擊”,曾擔任過明朝的江右總兵,明亡后隱遁茅山潛修內(nèi)丹武功,又赴五臺山學佛修定,后到西域等地阻止民族間械斗有功,被康熙皇帝封為靖國尊人。此后陸道元開宗立派,廣收門徒,傳授丹道武功和禪學佛法。他的三位高徒翁巖、錢堅、潘清創(chuàng)立了青幫。青幫不僅有完整的武功傳授體系,而且有嚴密的幫規(guī),在思想傳承上也吸收了佛道兩家的基本宗旨,其幫內(nèi)家譜分前后各二十四字。前曰:“清凈道德,文成佛法,能仁智慧,本來自性,圓明行理,大通悟覺。”后日:“萬象皈依,戒律傳寶,化度心回,臨持廣泰,普門開放,光明乾坤!币晕湫g修煉為根基而逐漸形成的中國秘密社會中,有一種獨特的文化現(xiàn)象:傳統(tǒng)的儒、釋、道思想與俠義精神相結合,以封建家長制為組織形式,再混雜點流氓氣。

    2006年4月,山東文圣門的朋友來沈陽訪友,我們曾在一起聚會。文圣門的朋友談到了他們門派的歷史,原來也與歷史上的教派有淵源。中國傳統(tǒng)武術的這種特殊的文化現(xiàn)象是由中國長期的封建社會發(fā)展過程決定的,今天這種文化現(xiàn)象正在走向消亡。