——《逝去的武林》
在西單守門近50年的一位老者，卻是中國武術(shù)界的一位至尊前輩。他34歲退隱江湖、文革時(shí)期備受迫害、經(jīng)歷十余年勞動改造。中華武術(shù)黃金時(shí)代的最后一位見證者，口述最真實(shí)動人的武林故事——中國武道的無上境界其實(shí)就是“禪”的境界。
武俠小說和武俠影視天馬行空，吸引無數(shù)民眾。真實(shí)的武術(shù)和武林到底是什么樣子?這本書呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的武林，大師口述歷史，種種細(xì)節(jié)，滴水映月，反映著中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。書中圖片珍貴，還附有拳譜、心經(jīng)釋意。
武林前輩李仲軒
李仲軒，天津?qū)幒涌h人，形意拳大師唐維祿、尚云祥、薛顛的弟子（他們在武林的地位與當(dāng)時(shí)張大千與徐悲鴻在美術(shù)界的地位相當(dāng)），武林名號為“二先生”。其父系和母系為京津地區(qū)的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官場身份”的門規(guī)，放棄做官機(jī)會。
他34歲自武林退隱，晚年在西單一個(gè)普通電器商店以看門為生。遵守對尚云祥的誓言，一生未收徒弟。85歲時(shí)，在《武魂》雜志發(fā)表系列文章，提供珍貴史料和拳理，被譽(yù)為“中華武學(xué)最后一個(gè)高峰期的最后一位見證者”，在海內(nèi)外武術(shù)界引起巨大反響。
生于七十年代的人，成長期正逢武俠小說泛濫，金庸的《射雕英雄傳》中，武林群豪爭奪岳飛遺書是重大情節(jié)，延伸出的故事幾乎覆蓋了《射》的后半部。而在歷史上，這部《武穆遺書》竟然真的存在，在明末清初之際，此書殘卷被發(fā)現(xiàn)，并據(jù)此發(fā)明了內(nèi)家拳的第一個(gè)拳種——形意拳。至民國，民族危機(jī)重重，社會提倡武風(fēng)，中央國術(shù)館是中央政府的直屬機(jī)構(gòu)。在這一特殊時(shí)期，形意拳傳人表現(xiàn)卓越，訓(xùn)練軍隊(duì)、迎戰(zhàn)外國拳師、著書立說，并出現(xiàn)了近十位大師，令形意門長期居于武林頂峰，《逝去的武林》是那個(gè)時(shí)代的見證。
比想象中更精彩
清朝滅亡后，民間習(xí)武的禁忌被打破，為了解救民族危機(jī)，孫中山、馮玉祥等政界領(lǐng)袖提倡武風(fēng)，孫中山為武術(shù)界寫下“強(qiáng)國強(qiáng)種”的題詞，而馮玉祥干脆直接在武術(shù)館任職，中華武學(xué)呈現(xiàn)出一個(gè)高峰期。
武林各派突破了保守風(fēng)氣，著書辦武館，廣傳武學(xué)。其中極為輝煌的便是形意拳派系，出現(xiàn)了近十位大家，成為當(dāng)時(shí)武林的棟梁。三大內(nèi)家拳為形意、太極、八卦，形意拳早于太極拳和八卦掌，在“高深修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為凌厲殺技”方面，有獨(dú)到之處。形意拳諸名家皆以實(shí)戰(zhàn)著稱，或訓(xùn)練軍隊(duì)，或降服挑釁的外國拳師，或公開比武，震懾一方。
李仲軒年輕時(shí)，拜入三位形意拳大師門下，后來退隱幾十年，未曾受過武術(shù)表演化和商品潮流的侵?jǐn)_，他所見證的三位大師的生活、功夫造詣，令人窺見了原汁原味的中華武學(xué)。
當(dāng)年，三位大師看重的是他的文化素質(zhì)。果然，一個(gè)甲子過去，人間經(jīng)過又一個(gè)輪回，當(dāng)三位大師的徒弟一輩人盡數(shù)凋零的時(shí)候，李仲軒憑借他的書香出身，給世人留下了三位大師的言行和武學(xué)。
書中老一輩武者的思想意識，區(qū)別于西方技擊、為我中華所獨(dú)有的訓(xùn)練體系。中華武術(shù)來源于道家文化，但當(dāng)今往往練武是練武、道學(xué)是道學(xué)，武術(shù)失去了上通道學(xué)的途徑，本書則把兩者溝通在一起，說出了武術(shù)的無限境界。
這不單是給武術(shù)界看的書，也是一本給文藝界看的書，它有著具體而微的種種細(xì)節(jié)，滴水映月，反映著中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。
中國的武士道
李仲軒得到其中三位大師的傳授，他的回憶錄見證了這段武術(shù)高峰期的巔峰人物。有評論說由于時(shí)代變遷和生活方式的改變，這一高峰期也許是最后一個(gè)高峰期，又由于這一代大師親授弟子的盡數(shù)凋零，因而李仲軒被稱為“中華武學(xué)最后一個(gè)高峰期的最后一位見證者”。
梁啟超曾經(jīng)寫下《中國武士道》一書，以鼓勵(lì)國民發(fā)奮自強(qiáng)，但他的理論是從春秋一代哲學(xué)家，如孔孟語錄中尋找的零星話語，其事跡也多是中國古代歷史中的宮廷謀殺的掌故，缺乏現(xiàn)實(shí)含量。
李仲軒的師爺李存義是中國第一個(gè)武士組織——中華武士會的創(chuàng)立者，通過《逝去的武林》一書，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來中國人竟然是好武的！
這種好武精神，除了“一言定生死”的爽利，還有著“布衣傲王侯”的清高，有著“體悟自然”的情趣，武與文已融通在一起，沒有狹隘偏執(zhí)的流弊，是更上乘的武士道。
在武俠小說、影視泛濫的當(dāng)代，我們反而越來越不知道中國功夫的真相是什么，中國的武士是如何生活的�！妒湃サ慕诽峁┝藲v史證據(jù)，揭示了你所不知道的武林，還打破了舊有的保守做法，將形意拳的練功、實(shí)戰(zhàn)秘訣公開，并作了詳實(shí)的指導(dǎo)。尤為可貴的是，講述了中國武者的風(fēng)骨、胸襟和生活情趣，描述了中國一直存在的武士體系。
