(一)、太極拳系內(nèi)家拳。力出于骨，勁蓄于筋，不求皮堅(jiān)肉厚，而求氣沉骨堅(jiān)。故無(wú)張筋錯(cuò)骨之苦，無(wú)跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫�！�
(二)、練太極拳有三到。神到、意到、形到。如身法正確，神意俱到，則進(jìn)步甚速，每日有不同之感覺(jué)，學(xué)者宜細(xì)心體味之。
(三)、如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無(wú)成。有十年太極拳不如三年外家拳之譏，故第一須勤，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補(bǔ)拙。須自勉之。
(四)、練習(xí)時(shí)呼吸。要自然呼吸，勿勉強(qiáng)行深呼吸。功夫純熟，自然呼吸調(diào)勻，否則有害無(wú)利。
(五)、太極十三式，本為導(dǎo)引功夫。導(dǎo)引者，導(dǎo)引氣血也，故功夫純熟，氣血調(diào)勻，百病消除。千萬(wàn)不可自作聰明，如舌頂上顎，氣沉丹田之類。功夫到后，自然氣沉丹田而行百脈，此乃自然之理，不可以人力強(qiáng)求。
（六)、松肩垂肘。乃言力不可聚于肩背，要將力移至臂部肘前一節(jié)，此乃意會(huì)而不能言傳者。學(xué)者要細(xì)心體味，不可泥而行之，不得滯重力沉，致難于輕靈。
(七)、提頂?shù)鯔n。提頂要天柱頭容正直，吊檔則氣由尾閭向上提也。收勁時(shí)胸要稍稍含虛，發(fā)勁時(shí)要天柱微直，切不可含胸駝背。
(八)、練拳一次至少三趟。第一趟開(kāi)展筋脈，第二趟校正姿勢(shì)，第三趟再加意形。純熟之后，一出手便有意形，則進(jìn)步更速。
(九)、知覺(jué)懂勁。要多推手，自得粘連黏隨之妙。如無(wú)對(duì)手，勤練架子，及時(shí)時(shí)以兩臂摸勁，假想敵人進(jìn)攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。
(十)、推手時(shí)要細(xì)心揣摩，不可將對(duì)方推出以為笑樂(lè)。務(wù)要使我之重心，對(duì)方不能捉摸，對(duì)方之重心，時(shí)時(shí)在我手中。
(十一)、太極拳行住坐臥，皆可行功。其法以心行氣而求知覺(jué)。譬如無(wú)意之間，取一茶杯，用力持之，如何感覺(jué)，不用力持之，如何感覺(jué)。行路之時(shí)，舉步之輕重，立定之時(shí)，屈腿而立，直腿而立，一足著力，雙足著力，均可體驗(yàn)之。
(十二)、初步練拳時(shí)，覺(jué)身軀酸痛，此乃換力，不必驚恐，亦不要灰心。半月之后，即覺(jué)腰腿輕快，神滿氣足。
(十三)、架子練熟，推手入門，乃講功勁。太極拳有粘動(dòng)勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內(nèi)勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、摔動(dòng)勁、掛勁、搖動(dòng)勁、發(fā)勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁，等等以上諸勁。僅述大概，領(lǐng)略各種勁，在知覺(jué)運(yùn)動(dòng)中求之，一人求之較難，二人求之較易，因人是活物，發(fā)勁之外，尚有靈感作用，務(wù)在人身上求之。如無(wú)對(duì)象，在空氣中求之，如打沙包轉(zhuǎn)鋼球，俱無(wú)用也。
(十四)、太極拳論云。其根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。此發(fā)勁之原理也。再有禁忌，如膝不可過(guò)足尖，伸手不得過(guò)鼻尖，上舉不得過(guò)眉，下壓不得過(guò)心窩， 此古之遺訓(xùn)也。如違此禁忌，力卸矣。變化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已過(guò)鼻尖矣，力已卸矣。但左胸往后稍含，腰部稍稍左轉(zhuǎn)，力又足矣。此變化在胸， 主宰在腰也。形于手指者，渾身松靈，剛堅(jiān)之勁，在于手指。則如純鋼松軟之條，上有鐵錘，向前一彈，所向披靡，無(wú)法御之。學(xué)者細(xì)心推敲，不久可得內(nèi)家真勁。手法特別者，不在此禁。
(十五)、人乃動(dòng)物，并具靈感。譬如我以拳擊一人，彼當(dāng)以手推開(kāi)或身子閃開(kāi)，決不能靜立待打，抵抗乃人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動(dòng)，拳擊之后，當(dāng)前后鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右蕩回，此乃物之反應(yīng)也。人則不然，一拳擊去，對(duì)方能抗能空，變化無(wú)定，此人之反應(yīng)也。拳術(shù)家有穩(wěn)、 準(zhǔn)、狠三字，等求我不發(fā)勁，發(fā)則所向披靡。然何以求穩(wěn)準(zhǔn)狠，須先求靈感，如何求靈感，讀者應(yīng)在前篇王宗岳先生之行功論內(nèi)求之。即彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)。須在似動(dòng)未動(dòng)之時(shí)，意未起形未動(dòng)之間，爭(zhēng)此先著，所向披靡矣。
(十六)、或云練太極拳后，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學(xué)太極拳，一身笨力，全體緊張，既學(xué)太極拳，全體松軟，筋暢氣通，務(wù)必練去全身緊張，仍須保持原來(lái)之笨力。因松軟之后，笨力變?yōu)檎鎰乓�。昔人謂笨力稱之曰膂力，其力在肩膂之間也。不能主宰于腰，形于手指也。故笨力為本錢，松軟是用法。用得其法，小本錢可做大事業(yè)，不得其法，本錢雖大，事業(yè)無(wú)成也。故得太極拳真理以后，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也，不必禁忌，但依編者愚見(jiàn)，各種運(yùn)動(dòng)，不如多打幾趟拳。
(十七)、道經(jīng)云，一陰一陽(yáng)謂之道，太極即陰陽(yáng)也。在此原子時(shí)代，何物非陰陽(yáng)。故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯。偏沉雙重，陰陽(yáng)不勻也。故讀者于舉手投足，務(wù)須注意，一陰一陽(yáng)，一虛一實(shí)。老子曰，吾善藏其余，祈揣摩之。
(十八)、太極文武解。文武二字，文以養(yǎng)身武以御敵。
(十九)、以上寫(xiě)出各條，均經(jīng)驗(yàn)也，理論也。真實(shí)功夫，尚須在十三式中求之。功夫純熟，自得得心應(yīng)手之妙。練功時(shí)最好少求理論，多做功夫。余曾曰： “功夫昔人好，理論今人好”。實(shí)在理論一多，功夫不專，進(jìn)境反少矣。拳術(shù)界中人多講義氣，學(xué)者當(dāng)尊師重道，厚敬師傅，感動(dòng)師傅，則為師者必盡心教導(dǎo)。此雖世俗之理，但中國(guó)人情如此，不可不注意，愛(ài)學(xué)真功夫者，更當(dāng)注意也。
(二十)、孟子曰： “盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”�；鹬咨�，性也，水之潤(rùn)下，性也，此物之性也。春茂秋殺，天之性也。惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風(fēng)可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心堅(jiān)，秋冬不凋，人知禮義，見(jiàn)義勇為，此乃易后天之性返入先天也。人未練拳之時(shí)，百脈滯塞，筋緊縮而短，故力聚于肩膂，既練之后，百脈暢通，筋長(zhǎng)力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形于手指，漸漸棄后天而轉(zhuǎn)入先天，如得先天本能，則神妙不可思議。學(xué)者得此勁后，當(dāng)知余言之非謬也.
