武當(dāng)山太極拳作為武當(dāng)武術(shù)中十分重要的內(nèi)家拳拳種

武當(dāng)山是我國(guó)的道家名山，它除了雄奇雋秀的山體，最為人樂(lè)道的就是在這里蘊(yùn)育出的道家養(yǎng)生內(nèi)功——太極拳。太極拳作為武當(dāng)武術(shù)中十分重要的內(nèi)家拳拳種，也受道家思想體系的啟示很深，這與其發(fā)端演練并多直接用之于養(yǎng)生聯(lián)系密切。
    在武當(dāng)武術(shù)眾多流派中，太極拳，獨(dú)樹(shù)一幟，廣為操習(xí)者喜愛(ài)，它的究竟有哪些精妙之處，能夠威震江湖而又長(zhǎng)盛不衰呢？太極拳是怎么形成的？為何又叫太極拳？讓我們一同走近太極拳的神秘空間，一探究竟。

    先從字面上理解，太極拳，故名思意，是有關(guān)太極的拳法或者是從太極中衍生的一種拳法，所以我們先了解太極的含義及其發(fā)展。據(jù)考證，“太極”是我國(guó)古代圣賢，孔子所定，其原意是來(lái)源于6000－7000年前的伏羲，當(dāng)然伏羲那那時(shí)沒(méi)有文字，但是他創(chuàng)作出了太極陰陽(yáng)八卦圖，用符號(hào)表示自然。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷朝歷代之發(fā)展，都沒(méi)有為這個(gè)圖案起到合適的名字，后來(lái)孔子研習(xí)此圖案，因此有所感此圖案表達(dá)意思是“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，就取名為太極。太極的“太”，是一個(gè)“、”和一個(gè)“大”組成，太極就是，小極了也大極了的意思，小到?jīng)]有里面，大到?jīng)]有外面，太極也就代表了宇宙一切共同生存的開(kāi)始和發(fā)展的時(shí)間和空間的平臺(tái)。這名字至孔子開(kāi)始，就確定了下來(lái)，沿用至今。另一方面，老子對(duì)這個(gè)太極也甚是喜歡和崇拜，但也沒(méi)有清楚的說(shuō)明這個(gè)圖案叫什么，老子比孔子要大二十多歲，孔子在五十多歲才開(kāi)始研習(xí)易經(jīng)，此時(shí)老子已經(jīng)七十多歲了。而老子的學(xué)派又為道家，我們大可猜想其實(shí)老子對(duì)“太極”的理解即為“道”，老子將“道”喚做“太極”。即便老子不稱道為太極，他老人家也會(huì)對(duì)太極情有獨(dú)鐘。之后的發(fā)展，那些老子的信眾，即道家門徒們跟隨著也運(yùn)用了孔子所定下的太極，來(lái)詮釋“道”和“太極”之間微妙的關(guān)系。太極拳就成了道和太極這種微妙關(guān)系的真實(shí)寫照。實(shí)際上，道即是太極，太極即是道。道書(shū)《南華經(jīng)·大宗師》中即已提出，所謂“夫道在太極之先而不為高”之語(yǔ)；而道祖老子在《道德經(jīng)》中則描述太極之形態(tài)為“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。

    太極之圓周象征天，黑白二魚(yú)內(nèi)含陰陽(yáng)交融互動(dòng)之意；名之于拳，不僅是舒精活血、伸展肢體和簡(jiǎn)單的體育鍛煉，更是要習(xí)練者理解剛?cè)嵯酀?jì)要義，注重發(fā)揮以柔克剛的效果。道教徒習(xí)練太極拳主旨在于養(yǎng)生，更強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)道教煉氣凝神、尚柔喜靜的特點(diǎn)；運(yùn)自身之精魄，調(diào)適意志；采天地之大氣，天人合一；陰陽(yáng)互動(dòng)，以無(wú)生有，體現(xiàn)太極綿綿不絕、無(wú)窮無(wú)盡之衍變法則。

    太極拳初創(chuàng)于中國(guó)武當(dāng)山，創(chuàng)立者是武當(dāng)三豐派祖師張三豐。據(jù)說(shuō)他“先與徒辟瓦礫、去荊榛、創(chuàng)草廬以居，已而舍去。洪武二十四年（1391年）遣使覓不得，后居寶雞金臺(tái)觀，一日自言當(dāng)死，留頌而逝，縣人共棺殮之，及葬棺內(nèi)有聲，啟視復(fù)活。乃游四川，而復(fù)入武當(dāng)。永樂(lè)（1403-1424年）中曾遣使往訪，遍歷群山，積年不遇。天順三年（1459年）贈(zèng)賜‘通微顯化真人’。”張三豐早先受陳摶老祖太極丹道影響最大，其后又得動(dòng)靜交融內(nèi)家拳之妙法，融會(huì)貫通各家各派，參悟玄機(jī)而革故鼎新，對(duì)武當(dāng)武術(shù)的貢獻(xiàn)巨大。據(jù)說(shuō)張三豐創(chuàng)太極拳，是因偶然間見(jiàn)蛇與喜鵲之爭(zhēng)斗，而觸發(fā)靈感頓悟玄機(jī)，遂創(chuàng)武當(dāng)原式太極拳。他對(duì)道教義理亦有深入的研究和貢獻(xiàn)，《道藏輯要》收有經(jīng)后人編輯而成的《張三豐先生全集》，其中認(rèn)為古今之道即有正邪之分，修道人要“修己利人”，走正道。又說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之為道，修道者修此陰陽(yáng)之道也，一陰一陽(yáng)，一性一命而已矣。”
     太極拳自張三豐后，經(jīng)嗣相傳授，據(jù)稱乃分張、陳、李、王、杜五大宗派。太極拳又名長(zhǎng)拳，亦名十三式。稱長(zhǎng)拳者，是其似山巒無(wú)盡，綿綿不絕；又如江河波濤，源源不息。名十三式者，以其招式動(dòng)作而定，即以八卦、五行組合聯(lián)貫形成十三招式；這其中又應(yīng)八卦方位分列為四正方、四斜方之連綿動(dòng)作，拳法以陰陽(yáng)互動(dòng)，相輔相成；金木水火土，以五行相生相克，喻比人身內(nèi)部心肝脾肺腎，動(dòng)靜相依，陰陽(yáng)相和，由此而生無(wú)窮之變化。從養(yǎng)生價(jià)值看，則有活動(dòng)筋骨、調(diào)節(jié)身體和祛疾延年之功用；而從練家武術(shù)技能認(rèn)識(shí)，則變化無(wú)窮，所謂分陰陽(yáng)、定八卦、運(yùn)九節(jié)（即人身上下掌拳肘肩腕腰胯膝腳九節(jié)綿軟靈活），在搏擊中巧打變化，形隨意動(dòng)，行動(dòng)虛靈，空洞幽玄，因人之勢(shì)，借人之力，充分發(fā)揮太極拳四兩撥千斤的妙旨。有一首太極長(zhǎng)拳歌詞說(shuō)：“太極長(zhǎng)拳真可夸，變化無(wú)窮獨(dú)一家；妙處全憑能借力，當(dāng)場(chǎng)著意莫輕拿。” 

    太極拳作為武當(dāng)武術(shù)的一個(gè)非常重要而又能夠表達(dá)太極之精髓的拳種，倍受武當(dāng)派弟子的推崇而引以為豪，武當(dāng)三豐派第十四代大弟子鐘云龍道長(zhǎng)更是如此。鐘道長(zhǎng)為參透太極拳之奧義，開(kāi)山鑿洞，數(shù)年修煉之后自得秘法。太極拳博大精深，內(nèi)容非常豐富，許多新的內(nèi)容和項(xiàng)目正在不斷地被發(fā)現(xiàn)和開(kāi)掘。它不僅是中國(guó)的更是世界的文化遺產(chǎn)。道家對(duì)武當(dāng)武術(shù)形成曾經(jīng)發(fā)揮了積極的作用，但其更是歷代練家學(xué)子孜孜以求、不畏艱苦、親身實(shí)踐、精研拳理技藝、感悟其間哲理、苦練一招一式之功夫而達(dá)成的。在這個(gè)過(guò)程中需要誠(chéng)懇、需要智慧、需要具備道德倫理、需要清心寡欲、需要甘受寂寞，更需要踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度。這可能就是每人心中都在修煉的那個(gè)“道”的含義吧。