夢(mèng)正得反，夢(mèng)反得正

    夢(mèng)書中的占斷，有時(shí)和夢(mèng)象正好相反。如《敦煌遺書》斯2222《解夢(mèng)書》有這樣的條文：
    夢(mèng)見(jiàn)身死，長(zhǎng)命。
    夢(mèng)見(jiàn)兄弟相打，和合。
    夢(mèng)見(jiàn)父母亡，大吉。
 
    這就是所謂反夢(mèng)。反夢(mèng)這個(gè)提法，首見(jiàn)于東漢王符的《潛夫論·夢(mèng)列篇》。王符說(shuō)：“陰極則吉，陽(yáng)極則兇，謂之反。”他是用物極必反的道理來(lái)說(shuō)明反夢(mèng)的。本來(lái)夢(mèng)見(jiàn)陰象為兇兆，夢(mèng)見(jiàn)陽(yáng)象為吉兆，但一至于極，就向反面轉(zhuǎn)化了。王符是個(gè)虔誠(chéng)的夢(mèng)兆迷信者，他的話不能揭示事物的真相。
 
    據(jù)《左傳·僖公二十八年》夏四月初一日，晉侯夢(mèng)見(jiàn)和楚王搏斗，楚王伏在晉侯身上，咀嚼晉侯的腦子，因而十分害怕。晉侯的隨從子犯為晉侯占說(shuō)：這是一個(gè)吉夢(mèng)，我們將得到上天，楚國(guó)伏罪，而且我們已經(jīng)制服他們了。
 
    子犯在這里就是運(yùn)用反夢(mèng)的原理來(lái)為晉侯占?jí)舻�，子犯認(rèn)為，晉侯雖被楚王壓在身上，但晉侯的臉是朝上的，所以說(shuō)得“天”。楚王雖然壓伏在晉侯的身上，但臉朝下，表示伏罪。所以，子犯認(rèn)為此夢(mèng)不是兇夢(mèng)，而是吉夢(mèng)，表示晉軍一定能戰(zhàn)勝楚軍。
 
    明人陳士元曾撰有《夢(mèng)占逸旨》一書。陳士元是嘉靖甲辰進(jìn)士，官至灤州知州。他的《夢(mèng)占逸旨》雖名為《逸旨》，但沒(méi)有介紹占?jí)糁�法和占�(jí)糁�辭。該書內(nèi)篇兩卷為占?jí)衾碚�，外篇六卷為�?mèng)兆類編，收集了古代占?jí)裘孕诺脑S多故事。該書綜合歷代諸家夢(mèng)說(shuō)，根據(jù)發(fā)夢(mèng)的不同原因和夢(mèng)與所兆的不同關(guān)系，認(rèn)為夢(mèng)可以歸納為九個(gè)大類：“一曰氣盛，二曰氣虛，三曰邪寓，四曰體滯，五曰情溢，六曰直葉，七曰比象，八曰反極，九曰厲妖。”
 
    其中“反極”就是反夢(mèng)，或極反之夢(mèng)。他還從理論上對(duì)“反極”之夢(mèng)進(jìn)行了歸納，他說(shuō)：“何謂反極？有親姻燕會(huì)則夢(mèng)哭泣；有哭泣、口舌、爭(zhēng)訟則夢(mèng)歌舞；寒則夢(mèng)暖，饑則夢(mèng)飽，病則夢(mèng)醫(yī)；憂孝則夢(mèng)赤衣絳袍；慶賀則夢(mèng)麻苴兇服。此反極之夢(mèng)，其類可推也。”
 
    在《新編分門古今類事》中，也有一些反夢(mèng)的例子，如：
    蜀進(jìn)士蘇協(xié)，字表微，監(jiān)泉縣人。幼寒素力學(xué)，為文內(nèi)贍正雅。偽廣政十九年，賈珪下及第。入試前一日，宿圣壽寺僧房。夜夢(mèng)入一官廨中，屏上有大書一“愁”字。于廳后復(fù)見(jiàn)置一秘器，甚高大。既覺(jué)，惡之。術(shù)士周世明占之曰：“此吉兆也，蓋‘愁’者不樂(lè)之祥，有秘器而高下，君子之孫，當(dāng)有至大官者。”是年協(xié)果登第，掾于閬中。又夢(mèng)入一大府，伏謁上官，儀衛(wèi)甚盛，唱言與協(xié)官授廣都曹。遂覺(jué)，乃志之于書冊(cè)。蜀有廣都縣，又終不在此邑。既歸朝，掾于懷、汝、洛三任。及太平興國(guó)五年，其子易簡(jiǎn)狀元及第，踐歷清要，特旨授協(xié)開亡曹，仍賜朱紱。易簡(jiǎn)頗懷喜懼，歲余而協(xié)遂卒。易簡(jiǎn)后參大政；子孫世為顯官。（參見(jiàn)《燕閑錄》）