夢地與相地

    有夢象必然有釋夢，如何解釋？占夢官自有一套理論，他借助人們的圖騰崇拜和信仰為一個個夢境找到了“合理”解釋，于是，所謂的“吉夢”和“兇夢”的解釋出現(xiàn)了。
 
    地在中國古人心中具有十分神圣的地位�！�周易·系辭下》說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之家，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。”這段話反映了我國先民對觀天相地的重視，并說明了影響過中國幾千年歷史的八卦也是由此而產(chǎn)生的。
    占夢和相地都對地十分重視，并在這兩種方術中占有十分突出的地位，兩者又有著內(nèi)在的聯(lián)系，如同一對孿生兄弟一樣。
 
1、中國古代相地術
    眾所周知，八卦中的坤代表地，《周易·坤卦》中說：“至哉坤元，萬物資生。”《說卦》中也說：“坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉。”這都是對地的崇高評價。受《周易》的影響，中國傳統(tǒng)習俗中是十分看重地的。大凡動土興工，都要察看地形，看它是否得風水，然后擇宜土，避兇地。本來，為了營建房屋而勘察地理環(huán)境與神學無關，可是，由于古人思維的局限性，認為自然環(huán)境關系到鬼神對人類宅居的禍福。相地得宜，則宅邑平安，人丁興旺，子孫多福；相地失宜，則宅邑鬧鬼，衰敗蕭條，殃及子孫。
    先秦古籍中有不少相地營宅的記載，雖然其中曾流露出對鬼神天命的畏懼，但相地方法反映的是樸素的唯物觀，迷信色彩很淡。《尚書·盤庚》記載商王盤庚遷都于殷的訓話，其中說：“天其永我命于茲新邑。”意思是說天帝將授命我們在此建新邑，永遠昌盛。表面上看，商人遷都和作邑是根據(jù)占卜反映的鬼神意志決定的，實際上其根本原因是由于部落戰(zhàn)爭、氣候、水草和其他資源等因素決定的。
    周人也曾多次遷都和營新邑，見于史籍的有公劉遷豳、古公遷岐山、成王營洛邑三次，每次相地相宅，都是根據(jù)自然條件選擇宜土，然后占卜，卜得吉兆再經(jīng)營宅邑�！对娊�(jīng)·公劉》在敘述相地過程中，還提到測量日影，這是利用土圭和日影測定方位。這說明，周代的相地之術在觀念上雖有神的影響，而方法則基本上符合科學道理。
    從秦漢開始，相地術在進一步發(fā)展為地理學的同時，也進一步跨入了迷信術的行列，墮入迷信術的標志有三點：一是認為陰宅位置關系到子孫后代的前途；二是與陰陽五行理論相結合；三是把營建宮室墓穴的人事與天體運行相聯(lián)系，產(chǎn)生“黃道”、“太歲”、“月建”等忌諱。