用陰陽、八卦、五行等觀念對(duì)夢(mèng)象進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)換,是中國(guó)古代特有的占?jí)粜g(shù)!墩摵·言毒篇》曾舉了一個(gè)用五行來進(jìn)行符號(hào)轉(zhuǎn)換的例子:“夢(mèng)見火,占為口舌。”為什么夢(mèng)見火占定夢(mèng)者將有口舌呢?“口舌”與“火”之間有什么關(guān)系呢?因?yàn)?ldquo;五行二日火,五事二日言,言與火直(值)”,所以“火為口舌之象”。古代五行的排列次序,是“木、火、土、金、水”,根據(jù)“木生火,火生土、土生金、金生水”得出的,火在其居第二位。五事,則指“貌、言、視、聽、思”,言在其中也居第二位。“火”與“言”位置相同,所以可以換碼。
用八卦換碼的,可以舉鄧艾夢(mèng)山上流水為例。《三國(guó)志·魏書·鄧艾傳》說,鄧艾代蜀之初,夢(mèng)見自己坐在山上,而有流水。他就把這夢(mèng)告訴殄虜護(hù)軍愛邵,問他是什么征兆。愛邵根據(jù)《易經(jīng)·說卦》“坎為水”,“艮為山”的說法,把山換碼為“艮”,把水換碼為“坎”,夢(mèng)象是山上有流水,便是“艮”上有“坎”了。據(jù)《易經(jīng)》,艮下坎上乃是蹇卦。蹇卦的卦辭說:“蹇,利西南,不利東北。”蹇卦的象辭說:“蹇,利西南,往得中也;不利東北,其道窮也。”當(dāng)時(shí)形勢(shì),從魏都洛陽出發(fā)伐蜀,是向西南,從蜀地回到洛陽,是向東北。所以愛邵認(rèn)為鄧艾伐蜀可以勝利,但回還恐怕不能了。鄧艾后來果然平定了巴蜀,迫使劉禪請(qǐng)降,但他自己也被司馬昭派人誅殺在蜀地綿竹之西,不能復(fù)還洛陽。表面看來,這個(gè)夢(mèng)好像占得十分準(zhǔn)。其實(shí),司馬昭誅死他,是聽信了鐘會(huì)等人的誣告而懷疑他要謀反。為什么懷疑呢?因?yàn)猷嚢ナ癯晒χ。一心只想揮師東向擊吳,司馬昭特地派監(jiān)軍衛(wèi)瓘去富瑜他“事當(dāng)須報(bào),不可輒行”之后,他還強(qiáng)調(diào)“《春秋》之義,大夫出疆,有可以安社稷,利國(guó)家者,專之可也”,堅(jiān)持要伐吳。這分明是拿出“將在外,君命有所不從”來違抗了。他一心要東向伐吳,除了好大喜功之外,是不是也與受愛邵釋夢(mèng)的影響有關(guān)呢?《三國(guó)志》寫他聽了愛邵的占釋以后,“憮然不樂”,可見在他思想上不可能不留下深刻的印象。他一定忌諱取道東北回洛陽,怕這樣做會(huì)不吉利。特別是“利西南”已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了,那么“不利東北,其窮也”不是也要應(yīng)驗(yàn)?這或許是他不顧一切想要伐吳的深層次想法。在古人迷信夢(mèng)兆的心態(tài)下,產(chǎn)生另謀出路以避兇的念頭是完全可能的。不想這卻反而斷送了他。
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