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測字靈驗?zāi)睦飦恚?/h1>

    明朝末年,朝政日非,民不聊生,農(nóng)民起義此起彼伏,皇上崇禎日夜坐臥不安。傳說有一天,崇禎派一名宦官微服出京城,打探民間消息,在路上剛好遇到一位測字先生,宦就說了一個“友”字讓測字先生測,測字先生就問:“你要測問什么事呢?”宦者回答:“國事”。先生說:“此字不佳,反賊早已出頭了。”宦者聽了吃了一驚,忙改口說:“我要測的并不是這個‘友’字,而是‘有無’的‘有’。”測字先生說:“此字更為不祥,‘有’字是‘大’字掉了一半,明字去了邊,大明已去一半,此乃亡國之兆也。”宦者見難不倒他,于是又改口說:“非也,非有,我要測的是‘申酉’的‘酉’。”測字先生不慌不忙地說:“此字更是不佳,天子為至尊,至尊已經(jīng)斬頭截腳。”宦者咋舌而還。 

    測字先生果真有這樣靈嗎?他把明朝及崇禎的命運算定了。從測字的過程來看,測字先生早已從明末民不聊生、政治腐敗、農(nóng)民起義四起的大背景中推測出明朝將要滅亡,測字的結(jié)果“反賊早已出頭”、“大明已去了一半”等情況在當時已經(jīng)出現(xiàn),測字先生只要稍加附會即可。另外,這段材料見于清代文人梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》,極可能出于當時文人的文字游戲。當然這只是推斷。
    測字是一種預(yù)示吉兇的方法,但漢字本身并不包含預(yù)示吉兇的因素,但為什么還有那么多人相信它呢?除了人們的認識水平之外,測字在很大程度上給們一種“靈驗”的感覺,人們難免會自愿上當。測字中的“靈驗”是從哪里來的呢?
 
    首先,漢字拆解的多樣性為測字的“靈驗”提供了客觀條件。我們上面介紹了測字的一些基本方法,從中可以知道,漢字拆解的隨意性很大,一個字可以有多種不同的拆法,一個拆法也可以有多種不同的拆法,一個拆法也可以有多種不同的解釋,有時一個字的拆解甚至會得出完全相反的結(jié)論。一個字如何拆解,完全要根據(jù)測字者的需要出發(fā),這就是說,不是漢字能夠預(yù)示事物的吉兇,而是事物的吉兇本身決定了對漢字如何分拆字形,最后如何解說。除了字形的分拆外,還可以利用字體、筆畫來測。這在遇到有些字不好拆解,或者說無論怎樣拆解也不能很好地說明所要判斷的事物時,就改用這種方法。此外,還可以借用周圍的萬事萬物,為測字服務(wù)。再加上一些五行、八卦等理論,就完全可以判斷各種事物了。比如說同樣是一個“帛”字,測字先生視具體情況不同而有不同的拆解方法。有一種如果是預(yù)示人要大富大貴,就把“帛”字分拆成“皇頭帝足”;如果通過察言觀色知道求測者有什么不順心的事。則把“帛”字分拆成“白巾”,主人有喪災(zāi)等不順心的事,又如“槐”字,可以把它分解成“木邊鬼”,預(yù)示人要高中,有好運氣。還有些字的拆解簡直令人莫名其妙,但卻能為測字先生說明問題,如謝石把“也”字拆解成“三十一”,等。有人曾寫過一首打油詩,形容測字先生拆解字形的花招: