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夢正得反,夢反得正

    夢書中的占斷,有時(shí)和夢象正好相反。如《敦煌遺書》斯2222《解夢書》有這樣的條文:
    夢見身死,長命。
    夢見兄弟相打,和合。
    夢見父母亡,大吉。
 
    這就是所謂反夢。反夢這個(gè)提法,首見于東漢王符的《潛夫論·夢列篇》。王符說:“陰極則吉,陽極則兇,謂之反。”他是用物極必反的道理來說明反夢的。本來夢見陰象為兇兆,夢見陽象為吉兆,但一至于極,就向反面轉(zhuǎn)化了。王符是個(gè)虔誠的夢兆迷信者,他的話不能揭示事物的真相。
 
    據(jù)《左傳·僖公二十八年》夏四月初一日,晉侯夢見和楚王搏斗,楚王伏在晉侯身上,咀嚼晉侯的腦子,因而十分害怕。晉侯的隨從子犯為晉侯占說:這是一個(gè)吉夢,我們將得到上天,楚國伏罪,而且我們已經(jīng)制服他們了。
 
    子犯在這里就是運(yùn)用反夢的原理來為晉侯占?jí)舻模臃刚J(rèn)為,晉侯雖被楚王壓在身上,但晉侯的臉是朝上的,所以說得“天”。楚王雖然壓伏在晉侯的身上,但臉朝下,表示伏罪。所以,子犯認(rèn)為此夢不是兇夢,而是吉夢,表示晉軍一定能戰(zhàn)勝楚軍。
 
    明人陳士元曾撰有《夢占逸旨》一書。陳士元是嘉靖甲辰進(jìn)士,官至灤州知州。他的《夢占逸旨》雖名為《逸旨》,但沒有介紹占?jí)糁ê驼級(jí)糁o。該書內(nèi)篇兩卷為占?jí)衾碚摚馄頌閴粽最惥,收集了古代占(jí)裘孕诺脑S多故事。該書綜合歷代諸家夢說,根據(jù)發(fā)夢的不同原因和夢與所兆的不同關(guān)系,認(rèn)為夢可以歸納為九個(gè)大類:“一曰氣盛,二曰氣虛,三曰邪寓,四曰體滯,五曰情溢,六曰直葉,七曰比象,八曰反極,九曰厲妖。”
 
    其中“反極”就是反夢,或極反之夢。他還從理論上對(duì)“反極”之夢進(jìn)行了歸納,他說:“何謂反極?有親姻燕會(huì)則夢哭泣;有哭泣、口舌、爭訟則夢歌舞;寒則夢暖,饑則夢飽,病則夢醫(yī);憂孝則夢赤衣絳袍;慶賀則夢麻苴兇服。此反極之夢,其類可推也。”
 
    在《新編分門古今類事》中,也有一些反夢的例子,如:
    蜀進(jìn)士蘇協(xié),字表微,監(jiān)泉縣人。幼寒素力學(xué),為文內(nèi)贍正雅。偽廣政十九年,賈珪下及第。入試前一日,宿圣壽寺僧房。夜夢入一官廨中,屏上有大書一“愁”字。于廳后復(fù)見置一秘器,甚高大。既覺,惡之。術(shù)士周世明占之曰:“此吉兆也,蓋‘愁’者不樂之祥,有秘器而高下,君子之孫,當(dāng)有至大官者。”是年協(xié)果登第,掾于閬中。又夢入一大府,伏謁上官,儀衛(wèi)甚盛,唱言與協(xié)官授廣都曹。遂覺,乃志之于書冊(cè)。蜀有廣都縣,又終不在此邑。既歸朝,掾于懷、汝、洛三任。及太平興國五年,其子易簡狀元及第,踐歷清要,特旨授協(xié)開亡曹,仍賜朱紱。易簡頗懷喜懼,歲余而協(xié)遂卒。易簡后參大政;子孫世為顯官。(參見《燕閑錄》)