范蠡沒(méi)有只神機(jī)妙算，并且精于相術(shù)

 范蠡遂去，自齊遺大夫文種書(shū)曰：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走卒烹。

兩千積年來(lái)，那些五花八門(mén)身家草叢的開(kāi)國(guó)皇帝，當(dāng)他勢(shì)單力孤、尚未獲得天下之時(shí)，常常是義憤填膺禮賢下士，籠絡(luò)海外豪杰，逐鹿華夏，攻擊他的各路對(duì)于手。

    本來(lái)，范蠡沒(méi)有只神機(jī)妙算，并且精于相術(shù)。該當(dāng)指出的是，正在越王勾踐從優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為劣勢(shì)并最終取失利利的進(jìn)程中，越國(guó)的謀士范蠡指揮若定，編成了臣大的奉獻(xiàn)。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，沒(méi)有可與共樂(lè)。因而，范蠡決議功成身退，況且郵寄勸告越國(guó)大夫文種亦應(yīng)趁早一走了之。一旦蕩平四海一致天下，該署君王屢屢一闊臉就變，認(rèn)為天下是孤家一人之天下，故隨心所欲，沒(méi)有只視百姓如糟粕，并且以為往日那些指揮若定激戰(zhàn)疆場(chǎng)的謀臣虎將大勞苦功高高震主之勢(shì)，非得斬草除根然后快。    文種作為一種“狡兔死，走卒烹”的垂范，糊里懵懂地死正在已經(jīng)為之忠心效綿薄的越王勾踐手中，堪稱委屈！然而史家以為：范蠡卻一模一樣，他有豐盛的人生經(jīng)歷，并且憑仗相術(shù)上的某些先見(jiàn)之明，逃掉了兔死狗烹的幸運(yùn)，到達(dá)了潔身自好的手段

    然而文種仿佛對(duì)于越王勾踐還抱有一些指望，收到范蠡的信以后，但是托病沒(méi)有朝，并沒(méi)有及時(shí)分開(kāi)越王。能夠確定的是，正在甄別某位皇帝是否悠久地與之相處時(shí)，相術(shù)是一種常被取舍的手腕。他視察到越王勾踐生有一度長(zhǎng)脖子和尖嘴巴，以現(xiàn)代的相術(shù)準(zhǔn)則來(lái)權(quán)衡，此公只能與之共患難而沒(méi)有能同吃苦。這是什么緣由呢？史籍記錄：

 

    因而，那些正在皇帝手下獲得一官半職的眾人，為了本身的安危，正在協(xié)助皇帝革命的同聲，一方面也正在細(xì)心揣測(cè)他的仆人，判別這位老爺能否歸于某種可與共患難、沒(méi)有可與共貧賤的人士，再不及早抽身隱退，遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)，潔身自好。那時(shí)，有人誣告文種將要^造**肇事，越王勾踐也沒(méi)有問(wèn)青紅皂白，立刻賞了一把劍給文種，況且大大奚落文種一通，讓他自殘。”
。故未嘗乎今人一言蔽之曰：“伴君如伴虎。子何沒(méi)有去？”

    春秋時(shí)代，吳、越兩國(guó)兵戎相見(jiàn)，越王勾踐受到失利以后，通過(guò)三四年的發(fā)憤圖強(qiáng)，勵(lì)精圖治，終究一舉摧毀吳國(guó)。范蠡原先與越王勾踐同甘苦、共患難，以至沒(méi)有惜以本身作為質(zhì)子質(zhì)押正在吳國(guó)，以換取越國(guó)茍延殘喘、另起爐灶的生活工夫，但是數(shù)年以后，一旦越王勾踐滅掉吳國(guó)、否極泰來(lái)之際，范蠡卻決然拂袖分開(kāi)越國(guó)。