傳統(tǒng)風(fēng)水與建筑美學(xué)-對(duì)稱美

　　無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，傳統(tǒng)風(fēng)水對(duì)周圍環(huán)境的要求講究“左青龍、右白虎”，這一風(fēng)水模式就是美學(xué)對(duì)稱均衡原則的最好體現(xiàn)。此外，各種建筑本身也處處體現(xiàn)出一種對(duì)稱美。
　　清代帝陵很注重對(duì)稱美。以主陵孝陵為中心的神道，成為整個(gè)陵區(qū)布局的中軸線，其它各陵均以孝陵為中心向兩側(cè)排布。每一座帝陵都有一條與地球經(jīng)線平行的中軸線，南北延伸相對(duì)稱。中軸線的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑，一律坐北朝南。中軸線的頂端是橫行的山脈，組成丁字形。中軸線的兩旁都是成對(duì)的建筑，如望柱、壬午，彼此呼應(yīng)。比如清東陵整個(gè)陵區(qū)的山川景物，皆由從昌瑞山到金星山的神道（中軸線）所左右，大小數(shù)十座建筑物沿神道排列配合有序，蔚為壯觀。

　　紫禁城的古建筑群更是注重對(duì)稱原則。通過紫禁城的核心位置，貫穿著一條中軸線：從外城永定門開始，經(jīng)過內(nèi)城正陽(yáng)門，然后進(jìn)入宮廷廣場(chǎng)的大明門（清朝改為大清門，辛亥革命后又改為中華門），穿過廣場(chǎng)，便是皇城上的承天門（即現(xiàn)在的天安門）。承天門內(nèi)有端門，端門以內(nèi)迎面而來(lái)的才是紫禁城正面的午門，又叫五鳳樓。在這條中軸線的東西兩側(cè)，對(duì)稱排列著內(nèi)外兩城最重要的建筑群，東面是天壇，西面是山川壇（后改稱“先農(nóng)壇”），以及太廟和社稷壇（即如今的“勞動(dòng)人民文化宮”和“中山公園”）。進(jìn)入午門之后，所有建筑物都采用了更加嚴(yán)格的對(duì)稱排列形式。其中，只有代表皇權(quán)統(tǒng)治中心的前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿，及內(nèi)廷后三宮──乾清宮、交泰殿和坤寧宮，才端端正正地布置在正中央，且每座大殿上的蟠龍寶座，都座落在中軸線上。

　　解放后，作為人民首都的北京城，打破了舊的格局，新擴(kuò)建的天安門廣場(chǎng)，已成為人民首都政治生活的心臟，而舊日雄居全城之中的紫禁城，則已退居到“后院”的位置。但是，新建的人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂，仍然保持在南北向的中軸線上。

　　我國(guó)許多孤城的建筑，都有自己嚴(yán)格的中軸線。在中軸線上，左右對(duì)稱，城內(nèi)街道東西。南北，呈棋盤格子狀。

　　對(duì)稱，是自然美的形象表征，譬如各種動(dòng)物（人體、鳥獸、蝴蝶、蜜蜂等）皆呈左右相對(duì)。古今中外，許多古城、皇宮、民宅、陵墓，也多是左右對(duì)稱的�？臻g位置的這種對(duì)稱性設(shè)計(jì)，是對(duì)大自然的有機(jī)模仿，在這種模仿中人類得到感官的愉悅和情操的陶冶，進(jìn)而產(chǎn)生有益于人的身心健康的審美感受。